Tibetan
བཀའ་གཏེར་སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་གཏོར་དབང་། བཀའ་གཏེར་སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་གཏོར་དབང་། བཀའ་གཏེར་སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་གཏོར་དབང་སྟེ༔ འདི་བཀའ་བརྒྱད་གང་རུང་གི་དབང་ཐོབ་ནས་བསྐུར་རུང་བ་འགྲོ་དོན་ཆེའོ༔ ན་མོ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡེ༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་གཏོར་དབང་བྱ་བ་ནི༔ གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་པད་སྒོར་ཅན༔ དཔལ་དགུའི་ཆེ་མཆོག་ཙཀྱི་ཡོད་ན་འཛུགས་སྨན་རཀ་ལ་སོགས་མཆོད་པ་འཛོམས་ན་བཤམས༔ སྐྱབས་སེམས་སྤྱི་འགྲོས་ད་ནངས་སོང་བས་འཐུས༔ བདག་དང་གཏོར་མ་སོ་སོར་ལྷར་གསལ་བཏབ༔ རང་དང་གཏོར་མ་སོ་སོར་སྐད་ཅིག་ལ་ཀུན་བཟང་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི༔ ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་སྨུག་ནག་དབུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག༔ ཕྱག་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཆེ་མཆོག༔ དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཆེ་མཆོག་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་དུ་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་གསེར་དང་འོད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གསལ་བར་གྱུར༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ལ༔ ཤར་དུ་ཡང་དག་ཐུགས༔ ལྷོར་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ནུབ་ཏུ་པདྨ་གསུང་༔ བྱང་དུ་ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས༔ མཚམས་བཞིར་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་༔ དམོད་པ་དྲག་སྔགསཾ༔ འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད༔ རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན༔ ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ན་གསལ་བར་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ ཚོམ་བུ་དགུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་སྤྲུལ་པ་འཁོར་བཅས་དང་༔ བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་རྣམས༔ ཕྱོགས་མཚམས་མེད་པར་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་ཁེངས༔ རང་རང་གནས་གསུམ་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས༔ ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་སྨན་གྱིས་མཆོད༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམ་དག་བདུད་རྩིས་གཏོར་མས་མཆོད༔ ཆགས་བྲལ་རཀྟ་དམར་ཆེན་རྫས་ཀྱིས་མཆོད༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད༔ གཉིས་མེད་བླང་དོར་་མེད་པའི་ངང་དུ་མཆོད༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་མཾ་ས་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་
Chinese
བཀའ་གཏེར་总集之修法，བཀའ་བརྒྱད་之朵玛灌顶。 བཀའ་གཏེར་总集之修法，བཀའ་བརྒྱད་之朵玛灌顶。 བཀའ་གཏེར་总集之修法，བཀའ་བརྒྱད་之朵玛灌顶。此乃获得བཀའ་བརྒྱད་任何一个的灌顶后即可传授，饶益众生甚大。 那摩 ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡེ། 修法བཀའ་བརྒྱད་朵玛灌顶者：朵玛珍宝炽燃莲花圆，若有九尊之大胜乐金刚像则安立，药物、酒等供品齐备则陈设，皈依、发心按通常仪轨，以前念诵过的即可。自身与朵玛各自观为本尊。 自身与朵玛各自刹那间化为普贤光明，从中生出：大胜乐黑蓝色二十一面，四十二臂。其心间大胜乐，九面十八臂。其心间大胜乐三面六臂。其心间圆满正等觉之佛陀，独勇一面二臂，以因与果之等持之姿态，誓言与智慧无别，如黄金与光芒般清明。 其外围之八方：东方为扬达黑汝嘎（藏文：ཡང་དག་ཐུགས།），南方为文殊身，西方为莲花语，北方为金刚橛事业，四隅为母曜诛法，诅咒猛咒，世间供赞，持明上师，一切皆于火焰炽燃之中显现。 吽。 如是九聚之本尊众，父母、子与化身眷属等，བཀའ་བརྒྱད་本尊七百二十五尊，无有方所，光明充满无边，各自三处以光明迎请融入。 吽。 法界平等觉性之智慧本尊，善逝修法བཀའ་བརྒྱད་本尊众，无作任运 扎 吽 班 霍。萨玛雅 阿威夏雅 谛叉 蓝。于自明觉性本尊前顶礼。 吽。 自生方便智慧无别以药物供养，因缘清净以甘露朵玛供养，无贪著红大血物供养，内外秘密如是性供养，无二取舍之状态中供养。萨瓦 班杂 阿弥利达 啦 卡嘿。玛哈 斯卡 玛哈 巴林达 啦 卡嘿。玛哈 芒萨 啦 卡嘿。玛哈 泽达 啦 卡嘿。玛哈 惹达 啦 卡嘿。
English
The Torma Empowerment of the Eight Herukas, a General Practice of Kama and Terma. The Torma Empowerment of the Eight Herukas, a General Practice of Kama and Terma. The Torma Empowerment of the Eight Herukas, a General Practice of Kama and Terma. This is highly beneficial for beings, as it can be conferred after receiving empowerment of any of the Eight Herukas. Namo Shri Herukaye. The practice of the Torma Empowerment of the Eight Herukas is as follows: The torma is a precious, blazing lotus circle. If there is a great Chakrasamvara statue of the Nine Deities, set it up. Arrange offerings such as medicine and rakta completely. Refuge and bodhicitta are done in the usual way, which is sufficient if recited earlier. Visualize yourself and the torma as deities separately. Instantly, yourself and the torma dissolve into light of Samantabhadra separately, from which arises: the Great Heruka, dark blue-black, with twenty-one faces and forty-two arms. At his heart is the Great Heruka with nine faces and eighteen arms. At his heart is the Great Heruka with three faces and six arms. At his heart is the perfectly complete Buddha, the solitary hero, with one face and two arms, in the posture of samadhi of cause and effect, inseparable from samaya and wisdom, clear as gold and light. In the eight directions outside of him: In the east is Yangdak Thuk (Tibetan: ཡང་དག་ཐུགས།), in the south is Manjushri's Body, in the west is Padma's Speech, in the north is Vajrakilaya's Activity, in the four corners are the Mamo Böd Tong, Curses and Fierce Mantras, Worldly Praise and Offerings, and Vidyadhara Teachers. All are visualized clearly in the midst of a blazing fire. Hūṃ. Thus, the deities of the nine groups, fathers, mothers, sons, emanations, and retinues, and the seven hundred and twenty-five deities of the Eight Herukas, fill the boundless expanse with light without any direction. Invite and absorb the light from their respective three places. Hūṃ. The wisdom deities of Dharmadhatu's equality, the Sugata's practice, the deities of the Eight Herukas, spontaneously accomplished, Ja Hūṃ Baṃ Hoḥ. Samaya Aveshaya Tishtha Lhan. I prostrate to the self-aware wisdom deities. Hūṃ. I offer medicine, the inseparable union of self-arisen method and wisdom. I offer nectar tormas with pure causes and conditions. I offer great red rakta, free from attachment. I offer the suchness of outer, inner, and secret. I offer in the state of non-duality, without acceptance or rejection. Sarva Pañca Amrita La Kha Hi. Maha Sukha Maha Balimta La Kha Hi. Maha Mamsa La Kha Hi. Maha Citta La Kha Hi. Maha Rakta La Kha Hi.
Tibetan
གོ་རོ་ཙ་ན་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ ལྷ་ཚོགས་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར༔ མཐའ་ཡས་དཔག་མེད་ཡེ་ ཤེས་མེ་འོད་འབར༔ བར་ཆད་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་སོ་སོའི་སྔགས་བཟླས་ཀྱང་ལེགས་ལ༔ སྤྱི་དྲིལ་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་འདི་བཟླས་ཀྱང་ཆོག༔ ཨོ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་ཅི་ལྕོགས་བཟློས་པས་དབང་བསྒྲུབས་སོ༔ འདི་ཡན་བཀའ་བརྒྱད་ལ་འབྲེལ་འཇོག་འདོད་པས་རྒྱུན་ཁྱེར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་༔ ཁྲུས་མཎྜལ་བགེགས་གཏོར་བཏང་ནས༔ འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཞིག་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ༔ སྔོན་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲུལ་ནས༔ བདུད་དང་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ༔ དེའི་ཚེ་དཔལ་དགུ་སོ་སོའི་རྒྱུད་དང་༔ ཡོངས་རྫོགས་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བཀའི་བསྡུ་བ་བྱས་ནས༔ གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻཌཱུརྱ་ཞུན་མས་བྲིས་ཏེ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་ལ་གཏད་ནས༔ དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་ལ་སྦས་ཏེ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ དང་ལྷ་མ་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལ༔ ཕྱིས་རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་རྣམས་དང་༔ གུ་རུ་པདྨས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་གཏེར་ནས་བཏོན༔ མཁའ་འགྲོ་དང་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་བསྒྲུབས་པས༔ ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའི་སྐར་མ་ཙམ་ཞལ་གཟིགས༔ སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་དང་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་དམ་བཅས༔ དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བོད་དུ་བྱོན༔ ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་བཏགས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་བཞེངས༔ དེ་དུས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་དཀའ་བ་མེད་པར་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་གདམས་ངག་ཞུས་པས༔ བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གདམས་པ་བསྟན་པས༔ རྗེ་འབངས་རྣམས་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གྲུབ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར༔ ཉི་ཟླ་གདན་དུ་བཏིང་༔ བྲག་ལ་ཕུར་པ་བཏབ༔ རྒྱལ་བ་མཆོག
Chinese
果若匝那拉卡嘿！玛哈巴苏达拉卡嘿！ 吽！ 普贤意之光芒神变力， 七百二十五尊坛城现， 无边无量智慧火焰燃， 焚烧障碍罪障我顶礼赞！ 嗡 班杂 卓达 玛哈 希日 嘿热嘎 吽 帕！ 如是及各自之明咒念诵亦善妙，总集猛咒三十五字此念诵亦可。 嗡 班杂 玛哈 卓达 贝玛 卓地 效日 班杂 吉利 吉拉亚 玛哈 雅叉 嘎拉 汝巴 嘎玛 然 然 匝拉 然 然 吽 帕！ 如是百千等尽力念诵而作灌顶。此以上若欲作与噶举之关联而常持亦可。沐浴曼扎供养朵玛后， 那么此次乃为汝等灌顶修法噶举之朵玛灌顶， 往昔于奥明刹土中，薄伽梵普贤化现为忿怒尊之坛城， 降伏一切魔及骄者， 彼时吉祥九尊各自之续， 及圆满密集秘密之续等所说诸法， 菩提萨埵金刚法作结集， 以黄金为书页，以青金石汁书写， 交付空行母业之大自在母， 隐藏于寒林尸林之自生塔中， 空行母及天魔等作供养， 其后印度八大持明之噶举各别之续部， 及莲师之圆满续部从地中取出， 空行及持明众作灌顶， 于八大尸林及尼泊尔扬列秀修行时， 诸天众如虚空繁星般现身， 三十部主及十八骄者等献上命心而立誓护持教法， 其后邬金仁波切莅临藏地（西藏）， 降伏诸天魔，兴建一百零八座寺庙等， 彼时国王赤松德赞无有艰难迅速成佛而祈请窍诀， 示以噶举之灌顶窍诀， 君臣等获得成就， 桑结益西成就文殊后于虚空中飞翔， 日月为垫， 于岩石上打橛， 胜者至尊。
English
Go ro tsa na la kha hi! Maha Basu ta la kha hi! Hum! From the miraculous display of the wisdom light of Kuntuzangpo's mind, The mandala of seven hundred and twenty-five deities arises, The immeasurable, boundless wisdom fire blazes, I prostrate and praise, burning away obstacles and sins! Om Vajra Krodha Maha Shri Heruka Hum Phat! It is good to recite these and their individual mantras, It is also permissible to recite this thirty-five-syllable wrathful mantra that combines them all. Om Vajra Maha Krodha Padma Krodheshvari Vajra Kili Kilaya Maha Yaksha Kala Rupa Karma Ram Ram Jwala Ram Ram Hum Phat! By reciting this hundreds and thousands of times, or as much as one can, empowerment is accomplished. It is also acceptable to maintain this as a daily practice if one wishes to connect it to the Eight Herukas. After giving the bathing mandala and casting away the obstacle-removing torma, Now, I will bestow upon you all the torma empowerment of the Eight Heruka Sadhana. In the past, in the realm of Akanishta, the Bhagavan Kuntuzangpo manifested as the mandala of wrathful deities, Subduing all demons and arrogant ones. At that time, the tantras of each of the nine glorious deities, And the complete Guhyasamaja Tantra, and others that were spoken, Were collected by the Bodhisattva Vajra Dharma, Written with lapis lazuli ink on golden scrolls, And entrusted to the Dakini, the great sovereign of karma, Hidden in the self-arisen stupa of the Cool Grove charnel ground, Where the Dakinis and gods and demons made offerings. Later, the individual tantras of the Eight Herukas from the eight Indian vidyadharas, And the complete tantras from Guru Padmasambhava were extracted from the treasure. The Dakinis and vidyadharas bestowed empowerment. By practicing in the eight great charnel grounds and in Yangleshö, Nepal, The assembly of deities appeared as numerous as the stars in the sky. Thirty troop leaders and eighteen arrogant ones offered their life essence and vowed to protect the teachings. Then, Orgyen Rinpoche came to Tibet, Bound the gods and demons by oath, and built one hundred and eight temples, and so on. At that time, King Trisong Detsen asked for the instruction to quickly attain enlightenment without difficulty, He was shown the empowerment and instructions of the Eight Herukas, The king and his subjects attained accomplishment, Sangye Yeshe, having accomplished Manjushri, flew into the sky, Spread the sun and moon as a seat, Drove a phurba into the rock, Victorious One, Supreme!