Tibetan
ཕུར་པའི་གཏོར་ཟློག་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། ཕུར་པའི་གཏོར་ཟློག་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། ཕུར་པའི་གཏོར་ཟློག་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ༔ ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རཱ་ལ་ན་མོ༔ ཕུར་པའི་གཏོར་ཟློག་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་དང་ཕུར་པའི་དབལ་མདོས་ཟློག་པ་ཆེན་པོ་གཉིས༔ སོ་སོ་ཡིན་པས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ནི༔ སོ་སོའི་གཞུང་ལས་བྱུང་བཞིན་བཅའ་བར་བྱ༔ བསྡུས་པར་གཉིས་ཀ་སྦུག་ཐབས་ནི༔ ལྕགས་སྣོད་སླ་ང་ལྕགས་འགུའམ༔ ཀ་ཏོ་ར་སོགས་ཡོད་ན་ལེགས༔ མེད་ན་བཙོ་མ་སོགས་སུ་ནི༔ ཕུབ་རྒོད་ཐང་ལུད་རིལ་མས་བཀང་༔ སྟེང་དུ་འཇིམ་ཞལ་བྱས་པ་ལ༔ རྡུལ་ཚོན་ནམ་ནི་ཤིང་ཐུར་གྱིས༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་བྲིས་པའི་ལྟེར་གྲུ་གསུམ་བྱས་ལ་རྩིབས་དང་ནི༔ གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ཟླ་གམ་གསུམ༔ དམར་པོ་གྲུབ་ན་ལེགས་པ་ཡིན༔ གྲུ་གསུམ་དབུས་མར་ཧོམ་ཁུང་ངམ༔ བྲུས་པར་ཟན་ནམ་ཤོག་ལིང་བཅུག༔ དེ་སྟེང་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་རབ༔ གྲུ་གང་ཐ་མ་མཐོ་གང་བས༔ མི་ཆུང་བ་ཡི་རྩེ་མོར་ནི༔ མེ་རི་ཁྱུང་བཙུགས་དར་གདུགས་ཕུབ༔ དེ་ནི་གཙོ་བོ་སྲས་བཞི་འོ༔ དེ་རྒྱབ་དེ་བས་སུམ་གཉིས་ཆུང་༔ ཟུར་གསུམ་བཅུ་ནི་ཁྲོ་བཅུ་དང་༔ ཡབ་ཡུམ་ཁྲ་ཐབས་བཅས་པའོ༔ དེ་རྣམས་རྩེ་ལ་མར་གྱིས་ནི༔ མེ་ལྕེ་རེ་དང་ཤ་རྒྱན་བྱ༔ དེ་རྒྱབ་དེ་བས་ཆུང་བ་ཡི༔ ཟུར་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ༔ མར་རྒྱན་མེད་པར་རྡུང་བདུན་རེ༔ ཡང་ན་གསུམ་རེ་བཙུགས་པ་ནི༔ ཕུར་སྲུང་བཅུ་དྲུག་ཕྱོགས་བཞི་ཡི༔ དབང་ཕྱུག་མ་བདུན་རེ་རེ་གཅིག་རེ་བྱས་པའི་ཉི་ཤུ་དང་༔ ཚ་བའི་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ལ༔ གཅིག་རེ་གཏོར་ མ་ཉེར་གཅིག་གོ༔ དེ་མཚམས་ཤ་དུམ་མཐེབ་སྐྱུ་བཞག༔ འཁོར་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་མཆོད་པའོ༔ དེ་རྒྱབ་རྩང་ནི་མེད་ཀྱང་རུང་༔ ཡོད་ན་རྩང་ཕུར་ཉེར་བརྒྱད་ནི༔ དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཡིན༔ དེ་རྒྱབ་སྒོ་རྩང་བསླང་སྟེ་བཙུགས༔ བ་སུ་ཏའམ་སྔོ་དམར་ཐག་པས་དཀྲིས༔ མདུན་དུ་རང་གི་སྙིང་ཁ་ལས༔ མི་མཐོ་བར་བཤམས་ཞབས་སུ་ནི༔ གོད་ཤུན་ནམ་ནི་ཚར་རུ་འདྲ་བ་ཡི༔ གཡང་གཞི་བཏིང་བ་རུ་ཏྲའི་པགས་པ་ཡིན༔ ཡོད་ན་ཧོམ་ཁུང་ཤོག་ལིང་བཅུག༔ ཕུར་པས་གཟིར་ལ་གཏོར་ཟློག་གི༔ མདུན་ནམ་འོག་ཏུ་བཞག་པར་བྱ༔ མེད་ན་ཟན་ལིང་བཞག་པས་འཐུས༔ གཞན་ནི་ཕུགས་གཏོར་ཚོགས་མཆོད་དང་༔ གཏོར་འབུལ་སོགས་ནི་སྤྱི་ལྟར་ལས༔ ལིང་ཆུང་བསྒྲལ་རྒྱུ་གཏོར་ཆུང་དང་༔ མཐེབ་སྐྱུ་མང་དུ་བཅའ་བར་བྱ༔ ༈ དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་༔ སྔོན་འགྲོ་ལྷ་གཞུང་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཕུར་པའི་གཏོར་ཟློག་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས།", "chinese_translation": "金刚橛朵回遮忿怒尊力聚之笔记", "english_translation": "Notes on the Vajrakila Torzlog, Wrathful King Power Gathering." }, { "original_tibetan": "ཕུར་པའི་གཏོར་ཟློག་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས།", "chinese_translation": "金刚橛朵回遮忿怒尊力聚之笔记", "english_translation": "Notes on the Vajrakila Torzlog, Wrathful King Power Gathering." }, { "original_tibetan": "ཕུར་པའི་གཏོར་ཟློག་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ༔", "chinese_translation": "金刚橛朵回遮忿怒尊力聚之笔记 完毕。", "english_translation": "Herein concludes the notes on the Vajrakila Torzlog, Wrathful King Power Gathering." }, { "original_tibetan": "ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རཱ་ལ་ན་མོ༔ ཕུར་པའི་གཏོར་ཟློག་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་དང་ཕུར་པའི་དབལ་མདོས་ཟློག་པ་ཆེན་པོ་གཉིས༔ སོ་སོ་ཡིན་པས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ནི༔ སོ་སོའི་གཞུང་ལས་བྱུང་བཞིན་བཅའ་བར་བྱ༔ བསྡུས་པར་གཉིས་ཀ་སྦུག་ཐབས་ནི༔ ལྕགས་སྣོད་སླ་ང་ལྕགས་འགུའམ༔ ཀ་ཏོ་ར་སོགས་ཡོད་ན་ལེགས༔ མེད་ན་བཙོ་མ་སོགས་སུ་ནི༔ ཕུབ་རྒོད་ཐང་ལུད་རིལ་མས་བཀང་༔ སྟེང་དུ་འཇིམ་ཞལ་བྱས་པ་ལ༔ རྡུལ་ཚོན་ནམ་ནི་ཤིང་ཐུར་གྱིས༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་བྲིས་པའི་ལྟེར་གྲུ་གསུམ་བྱས་ལ་རྩིབས་དང་ནི༔ གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ཟླ་གམ་གསུམ༔ དམར་པོ་གྲུབ་ན་ལེགས་པ་ཡིན༔ གྲུ་གསུམ་དབུས་མར་ཧོམ་ཁུང་ངམ༔", "chinese_translation": "舍利 班杂 固玛Ra 啦 拿摩。金刚橛朵回遮忿怒尊力聚和金刚橛朵食子回遮大法二者，各自不同，若要广修，当如各自仪轨中所述而行。若要简略合修，可用铁器，如铁锅、铁鏊，或碗等，若有则佳。若无，则在陶器等中，装满糌粑、旱獭粪便、肥料丸等，上面用泥土封住，用彩粉或木棍，画上十辐轮，中心做成三角形，轮辐和三角形涂成黑色，再画三个红色月牙，完成则更佳。三角形中央做护摩孔，或", "english_translation": "SHRI VAJRA KUMARA NAMO. The Vajrakila Torzlog, Wrathful King Power Gathering, and the Vajrakila Dbal Mod Zlogpa Chenpo are two separate practices. If you want to do them extensively, you should arrange them as they appear in their respective texts. For a condensed method of combining the two, it is good to have an iron vessel such as an iron pot, iron pan, or bowl. If not, then in a pottery vessel, fill it with tsampa, marmot dung, fertilizer pellets, etc. Cover the top with clay, and with colored powder or a wooden stick, draw a ten-spoked wheel, making a triangle in the center. The spokes and the triangle should be black, and three red crescents should be drawn. It is good if it is completed. In the center of the triangle, make a homa hole, or" }, { "original_tibetan": "བྲུས་པར་ཟན་ནམ་ཤོག་ལིང་བཅུག༔ དེ་སྟེང་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་རབ༔ གྲུ་གང་ཐ་མ་མཐོ་གང་བས༔ མི་ཆུང་བ་ཡི་རྩེ་མོར་ནི༔ མེ་རི་ཁྱུང་བཙུགས་དར་གདུགས་ཕུབ༔ དེ་ནི་གཙོ་བོ་སྲས་བཞི་འོ༔ དེ་རྒྱབ་དེ་བས་སུམ་གཉིས་ཆུང་༔ ཟུར་གསུམ་བཅུ་ནི་ཁྲོ་བཅུ་དང་༔ ཡབ་ཡུམ་ཁྲ་ཐབས་བཅས་པའོ༔ དེ་རྣམས་རྩེ་ལ་མར་གྱིས་ནི༔ མེ་ལྕེ་རེ་དང་ཤ་རྒྱན་བྱ༔ དེ་རྒྱབ་དེ་བས་ཆུང་བ་ཡི༔ ཟུར་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ༔ མར་རྒྱན་མེད་པར་རྡུང་བདུན་རེ༔ ཡང་ན་གསུམ་རེ་བཙུགས་པ་ནི༔ ཕུར་སྲུང་བཅུ་དྲུག་ཕྱོགས་བཞི་ཡི༔ དབང་ཕྱུག་མ་བདུན་རེ་རེ་གཅིག་རེ་བྱས་པའི་ཉི་ཤུ་དང་༔ ཚ་བའི་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ལ༔ གཅིག་རེ་གཏོར་", "chinese_translation": "挖洞，塞入糌粑或纸片。其上放置锥形朵玛，高约一肘，最小的朵玛顶端，竖立火堆和琼鸟，撑起绸伞，这是主尊和四子。其后放置比其小三分之二的，十个锥形朵玛，代表十忿怒尊，以及父母忿怒尊。这些朵玛顶端用酥油做成火焰和肉饰。其后放置比其更小的，二十一个锥形朵玛，不做酥油装饰，每个朵玛插七根箭，或者三根箭，代表十六金刚橛护法，四方的七自在母，每方各一个，共二十个，以及十二位严厉的母曜，每位", "english_translation": "dig a hole and insert tsampa or paper. On top of that, place a three-cornered torma, about one cubit high. On the top of the smallest one, erect a fire and a garuda, and raise a silk umbrella. These are the main deity and the four sons. Behind that, place ten three-cornered tormas that are two-thirds smaller, representing the ten wrathful deities, and the father and mother wrathful deities. On the top of each of these, make butter flames and meat decorations. Behind that, place twenty-one three-cornered tormas that are smaller than those, without butter decorations, with seven arrows each, or three arrows each, representing the sixteen Kila protectors, the seven powerful mothers of the four directions, one for each direction, making twenty, and the twelve Tsawe Mamo, each with" }, { "original_tibetan": "མ་ཉེར་གཅིག་གོ༔ དེ་མཚམས་ཤ་དུམ་མཐེབ་སྐྱུ་བཞག༔ འཁོར་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་མཆོད་པའོ༔ དེ་རྒྱབ་རྩང་ནི་མེད་ཀྱང་རུང་༔ ཡོད་ན་རྩང་ཕུར་ཉེར་བརྒྱད་ནི༔ དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཡིན༔ དེ་རྒྱབ་སྒོ་རྩང་བསླང་སྟེ་བཙུགས༔ བ་སུ་ཏའམ་སྔོ་དམར་ཐག་པས་དཀྲིས༔ མདུན་དུ་རང་གི་སྙིང་ཁ་ལས༔ མི་མཐོ་བར་བཤམས་ཞབས་སུ་ནི༔ གོད་ཤུན་ནམ་ནི་ཚར་རུ་འདྲ་བ་ཡི༔ གཡང་གཞི་བཏིང་བ་རུ་ཏྲའི་པགས་པ་ཡིན༔ ཡོད་ན་ཧོམ་ཁུང་ཤོག་ལིང་བཅུག༔ ཕུར་པས་གཟིར་ལ་གཏོར་ཟློག་གི༔ མདུན་ནམ་འོག་ཏུ་བཞག་པར་བྱ༔ མེད་ན་ཟན་ལིང་བཞག་པས་འཐུས༔ གཞན་ནི་ཕུགས་གཏོར་ཚོགས་མཆོད་དང་༔ གཏོར་འབུལ་སོགས་ནི་སྤྱི་ལྟར་ལས༔ ལིང་ཆུང་བསྒྲལ་རྒྱུ་གཏོར་ཆུང་དང་༔ མཐེབ་སྐྱུ་མང་དུ་བཅའ་བར་བྱ༔ ༈ དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་༔ སྔོན་འགྲོ་ལྷ་གཞུང་", "chinese_translation": "一个朵玛，共二十一个。其间放置肉块和指甲。这是眷属和化身、再化身的供品。其后可以不设桩，若设桩，则设二十八根桩橛，代表二十八自在母。其后竖立门桩，用巴苏达或蓝红色绳子缠绕。前面摆设不超过自己心口高度的供品，下面铺设类似于蛇皮或树皮的招财物，那是鲁扎的皮革。若有护摩孔，则塞入纸片。用金刚橛压住，放在朵回遮的前面或下面。若无，则放糌粑片代替。其他如根本朵玛、会供和朵玛供养等，都如通常仪轨一样，只是要多做小朵玛、朵玛和指甲。然后皈依、发心和前行仪轨。", "english_translation": "one torma each, making twenty-one. In between, place pieces of meat and fingernails. These are offerings to the retinue and emanations, and further emanations. After that, you can omit the stakes, but if you set up stakes, then set up twenty-eight stakes, representing the twenty-eight powerful mothers. After that, erect door stakes, wrapped with Basuta or blue-red rope. In front, arrange offerings no higher than your own heart, and underneath, spread out wealth-attracting substances similar to snake skin or tree bark, which is the leather of Rudra. If there is a homa hole, insert a piece of paper. Press down with the kila, and place it in front of or below the torzlog. If not, then place a tsampa slab instead. Other things such as the root torma, tsok offering, and torma offerings are as in the common ritual, but you should make more small tormas, tormas, and fingernails. Then take refuge, generate bodhicitta, and perform the preliminary practices." } ] ============================================================
Tibetan
སྤྱི་ལྟར་རོ༔ ཕུར་པ་གཙོ་བོ་བྱེད་པ་ན༔ ཕུར་པའི་ལས་བྱང་བསྟོད་པ་དང་༔ བཀའ་སྲུང་མ་གཏོགས་ཡན་ཆད་འདོན༔ འཛབ་བསྐུལ་བཏོན་ནས་བསྙེན་པ་ནི༔ ཅུང་ཞིག་བྱའོ་བསྡུ་ན་ནི༔ ལས་བྱང་དུས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ནི༔ མཉམ་དུ་བསྐྱེད་ནས་སྤྱན་འདྲེན་དང་མཆོད་བསྟོད་གཅིག་གིས་ཆོག་པ་ཡིན༔ རྒྱས་པར་མདུན་བསྐྱེད་འདི་འདོན་ནོ༔ བསྡུ་ན་བདག་བསྐྱེད་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི༔ མངོན་རྟོགས་་་་་ལས་བྱང་མི་ དགོས་མཆན། ཉུང་ངུ་དེ་ཡིས་ཆོག༔ ཡི་དམ་གུར་དྲག་ལ་སོགས་ནི༔ གཞན་གྱིས་ཁོག་དབུབ་ཡིན་པ་ན༔ ཡི་དམ་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་ལ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་གནས་འགྱུར་ནས༔ བདག་བསྐྱེད་ནས་ནི་མདུན་བསྐྱེད་ལ༔ ཕུར་པ་བསྐྱེད་པས་ཆོག་པ་ཡི༔ ཁྱད་པར་གུར་དྲག་རཏྣ་ལུགས༔ ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ལྷ་ཡིན་པས༔ རང་ཉིད་གུར་དྲག་བསྐྱེད་ཚུགས་ལ༔ མདུན་བསྐྱེད་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་པས་ཆོག༔ གང་ལྟར་ན་ཡང་གཏོར་ཟློག་ནི༔ མདོས་གཞི་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་༔ གཞལ་ཡས་ཁང་དང་རུ་ཏྲ་ཡི༔ ཕོ་བྲང་ལས་ནི་གྲུབ་པར་བསྒོམས༔ གཏོར་མའི་སྟོད་ནི་ལྷ་རུ་བསྐྱེད༔ བར་ནི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྨད༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་དག་ཏུ་བསྒོམས༔ མདོས་སམ་ཟློག་པ་བདུད་རྩིས་བྲན༔ ཕཊ༔ སྐད་ཅིག་གིས་མདོས་གཞི་སོགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྐབས་འདིར་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ཅིང་༔ བསྙེན་པ་མང་ཉུང་སྐབས་དང་བསྟུན༔ དེ་ནས་ཚོགས་ནི་བྲན་བྱས་ནི༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་སོགས་ནས། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དེང་འདི་སྩོལ༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་འབུལ་་བ་ནི༔ ཧཱུཾ་དཔལ་ཆེན་སོགས་ནས༔ ཁཱ་ཧིའི་བར་བརྗོད་ལ་ཚོགས་ཕུད་དང་པོ་ཡིས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་གཏོར་མ་གསོ༔ བདུད་རྩིས་བྲན་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུྃ་སོགས་ནས་མཛད་དུ་གསོལ་ཡན་ཆད་བརྗོད༔ དེ་ནས་བར་པས་ བསྐང་བ་གསོ༔ མེད་ན་ཡི་དམ་གཏོར་མ་གསོ་བྲན་བྱ༔ ཧཱུྃ་སྣང་སྲིད་སོགས་ནས་ས་མ་ཡ༔ བར་དུ་འདོན་ནས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ༔ དེ་ནས་བྲུབ་ཁུང་ལིངྒ་དང་༔ བྲུབ་ཁུང་བཅས་པ་ཚུར་མདུན་བཞག༔ མ་བཞག་དེ་ལ་དམིགས་ཀྱང་ཆོག༔ ཟངས་ལྕགས་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་ནི༔ ཟན་ལིང་ཆེ་བ་གཅིག་གམ་ཡང་ན་ནི༔ ལིང་ཆུང་བཅུ་ནི་ཁྲག་གིས་བྲན༔ ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་མཉམ་དུ་བཤམས༔ ཆང་རྒོད་དག་གིས་བྲན་བྱས་ལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་དུ་ཁཾ་ནས༔ ཧོ་ཧོའི་བར་བརྗོད་གཏོར་ཆུང་གཅིག༔ བྲན་ལ་དུག་མདའ་ནག་པོ་འདོན༔ བསྡུ་ན་ལེའུ་གཅིག་པོས་ཆོག༔ གཏོར་ཆུང་དེ་ཉིད་བཟློག་མདོས་ཀྱི༔ ཟུར་དུ་ཕུལ་ལ་དེ་ནས་ནི༔ ཕུར་པ་ལ་སོགས་ཐུན་རྫས་སོགས༔ མདུན་དུ་བཞག་ནས་བསྒྲལ་ལས
Chinese
总的来说是这样。如果主要修持金刚橛，那么，念诵金刚橛的事业仪轨和赞颂文，除了护法以外，其余都念诵。念诵完祈请文后，修持念诵，稍微做一下，如果想简略，从事业仪轨时起，前置本尊，一起生起，用一个迎请和供赞就可以了。详细的话，念诵这个前置本尊。如果简略，自生本尊秘密修法的现观……事业仪轨不需要，备注：用少量那个就可以了。本尊古汝扎等，因为是他人进行口传，本尊刹那间，转变为金刚童子，从自生本尊到前置本尊，生起金刚橛就可以了。特别是古汝扎Ra-tna传承，因为是成办事业的本尊，自己观想为古汝扎的姿态，这样生起前置本尊就可以了。无论如何，朵玛回遮，朵玛基四洲须弥山，观想为宫殿和茹扎的王宫所成。朵玛的上面观想为天神，中间是各种供品，下面观想为仇敌血肉。朵玛或者回遮用甘露洒，帕特。（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！）刹那间从朵玛基等，在智慧的自性中顶礼赞叹。此时，清晰地观想前置本尊，念诵的多少与情况相符。之后，洒供会供品，从嗡啊弥里等，赐予殊胜和共同的成就于今日。之后，献供会供的精华，从吽大吉祥等，念诵到卡嘿之间，用第一个会供精华，供养上师本尊朵玛，用甘露洒，从嗡啊吽等念诵到祈请加持为止。之后，用中间的，圆满供养，如果没有，供养本尊朵玛洒，吽，显有等念诵到萨玛雅，中间念诵百字明。之后，将朵玛孔林伽和，连同朵玛孔一起放在前面，不放的话，观想那个也可以。在铜铁颅器中，放置一个大的糌粑林伽，或者放置十个小的林伽，用血涂抹，在会供前一起陈设，用烈酒洒，从嗡班匝ra恰度康，念诵到霍霍之间，洒一个小朵玛，洒上毒箭黑药，如果简略，用一品就可以。将那个小朵玛，供养在回遮朵玛的旁边，之后，将金刚橛等法器等，放在前面，进行诛杀事业。
English
Generally, it is like this. If the main practice is Vajrakila, then recite the activity ritual and praise of Vajrakila. Except for the Dharma protectors, recite the rest. After reciting the invocation, practice the recitation. Do it a little bit. If you want to simplify, from the time of the activity ritual, the front generation of deities, generate them together, and one invitation and offering praise is enough. In detail, recite this front generation of deities. If you simplify, the self-generation deity secret practice's Abhisamaya... the activity ritual is not needed. Note: A small amount of that is enough. The Yidam Gurdrag and others, because others are doing the oral transmission, the Yidam in an instant, transforms into Vajrakumara, from the self-generation deity to the front generation of deities, generating Vajrakila is enough. Especially the Gurdrag Ratna lineage, because it is the deity for accomplishing activities, visualize yourself as the posture of Gurdrag, and generate the front generation of deities like this is enough. In any case, the Torma reversion, the Torma base, the four continents of Mount Sumeru, visualize it as being made of the palace and Rudra's palace. Visualize the top of the Torma as a deity, the middle as various offerings, and the bottom as the flesh and blood of enemies. Sprinkle the Torma or reversion with nectar, Phat! (Tibetan: ཕཊ，Sanskrit Devanagari: फट，Sanskrit Romanization: phaṭ，Chinese literal meaning: send!) In an instant, from the Torma base, etc., prostrate and praise in the nature of wisdom. At this time, clearly visualize the front generation of deities, and the amount of recitation corresponds to the situation. After that, sprinkle the Tsog offering, from Om Amrita, etc., grant the supreme and common achievements today. After that, offer the essence of the Tsog offering, from Hum Great Glorious, etc., recite to Khahe, with the first Tsog offering essence, offer to the Guru Yidam Torma, sprinkle with nectar, recite from Om Ah Hum, etc. to requesting blessings. After that, with the middle one, complete the offering, if not, offer the Yidam Torma and sprinkle, Hum, phenomena, etc. recite to Samaya, recite the hundred-syllable mantra in the middle. After that, place the Torma hole Linga and, together with the Torma hole, in front of you. If you don't place it, it is also okay to visualize that. In a copper and iron skull vessel, place one large Zan Linga, or place ten small Lingas, smear with blood, arrange them together in front of the Tsog offering, sprinkle with strong wine, from Om Vajra Raksha Dukham, recite to Hoho, sprinkle a small Torma, sprinkle with poison arrow black medicine, if you simplify, one chapter is enough. Offer that small Torma to the side of the reversion Torma, after that, place the Vajrakila and other Dharma instruments, etc. in front, and perform the killing activity.