Tibetan
ས་ནང་གི་གཏོར་བསྔོས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དེ་སོགས་བགྲངས་ནས་སྲུང་སྐྱོབ་གང་ཤེས་བརྗོད་དོ། །ཁྱིམ་དུ་ཐུན་གཏོར་བ་དང་ནད་པའི་བགེགས་བསྐྲད་ལ་ཡང་ཕུར་པའི་མཚམས་གཅོད་དེ་བྱའོ། །མི་ཤི་བའི་མགོ་བརྡུང་ལ་ཕུར་ཟློག་བཅའ་ན་ཧོམ་ཁུང་དུ་ཟ་འདྲེའི་ལིང་ག་བཅུག་པས་ཟབ། གཞན་ལྕགས་འདུལ་སོགས་ནི་ཤེས་མི་དགོས་སོ། །བྱིས་པའི་ཆུང་བརྡུང་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ། གོད་གཅོད་ལ་ཡང་གོད་འདྲེ་བཀུག་གཞུག་དུས་བརྗོད་ཅིང་དམིགས་པས་གཟིར། སྨོན་པ་འདུལ་བ་སྨྱོ་འདྲེ་གཟིར་ཆུང་བརྡུང་ལ་བུ་ཤི་བའི་ཕ་མ་ལ་སྲོག་རླུང་ཅན་དང་། སྨོན་པ་སོགས་ཁོ་རང་ལ་གཏོར་ཟློག་སྟེང་དུ་བརྫོག་པ་གཏོར་ཁ་བཏོན་པ་གཏོར་ཟློག་ནང་དུ་གསལ་ལྟར་བྱ། ལོ་དུས་སྐུ་རིམ་བདེ་རིམ་ལ་གཏོར་སྐྱོང་ལུགས་སུ་རང་གར་ཕུལ་ན་ལེགས། ལར་ཁྱེད་སྔགས་པ་བྱེད་པ་ལ་དབང་ལུང་ཐོབ་ནས། བཀའ་རྒྱ་ལུང་རྒྱ་གལ་ཆུང་། ནུས་པ་ཐོན་པ་གལ་ཆེ། ནུས་པ་འོང་བ་ལ་ཕྲེང་བ་འགའ་ཟུང་འཇམ་པོར་ཐོན་དགོས། བཀྲ་ཤིས་སྒབ་གྲོ་འདོད་ན་དམ་ཚིག་བསྲུང་དགོས། གདུལ་བྱ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་འདོད་ན་ཚོགས་གཏོར་ལ་བརྩོན་དགོས། ཕྲིན་ལས་གང་བརྩམ་འགྲུབ་འདོད་ན་ཡི་དམ་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ་ང་རྒྱལ་བརྟན་དགོས། བྱིན་རླབས་མྱུར་འདོད་ན་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་མོས་པ་དང་དད་གུས་བསྐྱེད་དགོས། མཐུ་རྩལ་ནུས་པ་ཤུགས་ལ་འོང་འདོད་ན་ཕུར་སྲུང་ལ་གཏོར་མ་དང་མཆོད་བསྟོད་ལ་བརྩོན་དགོས། རྟགས་མཚན་གསལ་འདོད་ན་ངག་འཁོར་ཡུག་ཏུ་བཅད་ལ་མཚམས་དམ་དགོས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འདོད་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་ལྟ་བ་རྒྱུན་དུ་རྐྱང་དགོས། དེ་ལ་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། རང་ཟོགི་སེམས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་རྟོགས་དགོས། དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སེམས་གཞོམ་ཞིག་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེ། བསྒྲེས་རྒུད་མེད་པ་གཞོན་ནུ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྟོགས་དགོས། འོ་ན་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྡོར་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རྣམས་གཅིག་པར་གསུངས་ན། ང་ནི་ཐ་མལ་སྙམ་པའོ་མ་གཏོགས་པ་ནི། དོན་ལ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་དང་ ཆོས་མིན་སྲིད་ཚད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་བར་གོ་དགོས། འོ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ལ་བྱུང་སྙམ་ན་དེ་ལྟར་མ་གོ་མ་རྟོགས་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཏེ། དབུལ་པོའི་སྒྱེད་པུ་གསེར་ཡིན་པས། མ་ཤེས་ནས་ལྟོགས་ཀྱང་མུག་པ་ལྟར་རོ། །དང་པོ་གོ །དེ་ནས་རྟོགས་ན་དེ་འབྲས་བུ་གོ་ཞིང་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན
Chinese
念诵萨囊的朵玛供养上师传承等，尽力述说守护。家中施食朵玛，驱除病人邪魔时，也要做金刚橛的结界。给死人招魂时，如果做金刚橛回遮，在火供炉孔中放入食肉鬼的林伽会更有效。其他的铁钩降伏等就不需要知道了。给小孩做祛魔也和那个一样。断除灾难时，也要说勾招送走灾难鬼的时间，并用观想来折磨它。降伏恶愿、折磨疯魔、祛除小孩邪魔时，对于死了儿子的父母要用有命气的东西，对于恶愿等他自己，要在朵玛回遮上加做朵玛口诀，按照朵玛回遮中说的那样做。对于年度、法会、安乐仪轨，按照朵玛守护仪轨随意供奉就好。总之，你们做咒师的，得到灌顶传承后， 口诀和传承不重要，出效果才重要。要出效果，念珠要捻得柔软。想要吉祥如意，就要守护誓言。想要所化有大福报，就要精勤于会供朵玛。想要所作事业都能成就，就要观想本尊清楚，并且坚定我慢。想要加持迅速，就要对上师和本尊无二无别地生起信心和恭敬。想要威力、能力、力量迅速到来，就要精勤于金刚橛守护的朵玛和供赞。想要征兆清晰，就要封闭语，严守关房。想要获得殊胜成就，就要持续修持生圆双运的见解。那什么是见解呢？就是要证悟自己虚假的自心就是金刚童子。那怎么证悟呢？就是要证悟所说的“心无坏灭是金刚，无衰老是童子”的意义。那么，既然说普贤、金刚萨埵、金刚手、金刚童子都是一体的，除了认为“我是凡夫”之外，实际上，要知道所有被显现、存在、轮回、涅槃所包含的法与 非法的一切，都是金刚童子的身语意的游舞，而不是其他的。那么，如果认为一切众生为什么会遭受轮回的痛苦，那就是因为没有这样理解和证悟，所以在轮回中流转。就像穷人的锅是金子做的，因为不知道，所以即使挨饿也会饿死。首先要理解，然后证悟，如果理解和证悟了，那就是果，理解和证悟了就是佛。
English
Recite the offering of Torma to the lineage of lamas of Sa-nang, and speak of whatever protection you know. When offering Torma at home and dispelling the obstacles of the sick, you should also do the boundary cutting of Vajrakila. If you are performing a Vajrakila reversal for someone who has died, it is more effective to put the linga of a flesh-eating demon into the homa hole. You don't need to know about other things like iron hooks. Doing exorcism for children is also the same as that. When cutting off calamities, you should also speak of the time of summoning and sending away the calamity demon, and torment it with visualization. When subduing evil wishes, tormenting mad demons, and exorcising children, for the parents of dead children, use things with life force, and for the evil wishes, etc., for himself, add the Torma instructions on top of the Torma reversal, and do it as explained in the Torma reversal. For annual events, Dharma assemblies, and rituals for well-being, it is good to offer them freely according to the Torma protection ritual. In general, you who are doing the work of a mantra practitioner, after receiving empowerment and transmission, Oral instructions and lineage are not important, it is important to have results. To have results, the mala must be turned smoothly. If you want auspiciousness, you must keep your vows. If you want your disciples to have great fortune, you must be diligent in gathering Torma. If you want whatever activity you undertake to be accomplished, you must visualize the yidam clearly and be firm in your pride. If you want blessings quickly, you must generate faith and respect for the guru and yidam as inseparable. If you want power, ability, and strength to come quickly, you must be diligent in the Torma and praise of Vajrakila protection. If you want clear signs, you must seal your speech and keep strict retreat. If you want to attain supreme accomplishment, you must continuously practice the view of generation and completion stage union. What is the view? It is to realize that your own false mind is Vajrakumara. How to realize it? It is to realize the meaning of what is said, "The mind without destruction is Vajra, the one without decay is Kumara." So, since it is said that Samantabhadra, Vajrasattva, Vajrapani, and Vajrakumara are all one, except for thinking "I am an ordinary person," in reality, you must know that all phenomena included in appearance, existence, samsara, and nirvana, both Dharma and Non-Dharma, are the play of the body, speech, and mind of Vajrakumara, and not anything else. So, if you think about why all sentient beings suffer in samsara, it is because they have not understood and realized this, so they wander in samsara. It is like a poor man's pot is made of gold, but because he does not know it, he starves to death even though he is hungry. First understand, then realize, if you understand and realize, that is the fruit, understanding and realizing is Buddha.
Tibetan
། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གོ་བར་མཛོད། ཅེས་སྔགས་ཆུང་པུཎྱ་ཤ་ས་ན་དྷ་རས་བསྐུལ་ནས། ༧ སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་གང་དྲན་དུ་བྲིས་པས་གསར་བུ་ཐུགས་རབ་ཆུང་བ་འགའ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག །རྟ་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་འགྲུབ་བོ།། །།དགེའོ། ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གསང་སྒྲུབ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ངག་ཁྲིད་ཁྱེར་བདེ།
Chinese
愿您理解所说的意义。如是，由持咒小者功德教法陀罗（Puṇyaśāsanadhara）劝请，由第七世持咒者惹嘎阿夏（Rāga Asya）随忆而书，愿对一些新学且智慧浅薄者有所利益。马年八月初十完成。 吉祥。 由康区（khams stod）上部囊谦（Nangchen）昂冈（'bang sgang）工巧文化显密咒语法轮洲（chos 'phel gling）古籍修复室整理出版。 空白页。 金刚橛秘密修持无繁琐之口诀教授易于携带。
English
May you understand the meaning of what was said. Thus, urged by the lesser mantra holder Puṇyaśāsanadhara, written as remembered by the 7th mantra holder Rāga Asya, may it benefit some new learners with little wisdom. Completed on the tenth day of the eighth month of the Horse year. May it be auspicious. Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Ngang Gang Craft Culture Sutra Secret Mantra Dharma Spreading Isle (chos 'phel gling) in Nangchen ('Nangchen), Upper Kham (khams stod). Blank page. A concise oral instruction on the secret practice of Vajrakīla that is easy to carry.