Tibetan
རང་གི་གཡས་ངོས་ནས། གཏོར་སྒམ་མམ་གཏོར་ཁང་བཟོས་པ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་ཕྱི་རྒྱུད་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུགས་གཏོར་དང་ནང་མཆོད་བདུད་རྩི་བཤམས། དེའི་མདུན་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་བརྗེ་ རྒྱུའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཇ་ཕུད་སོགས་དང་། རྒྱུན་དུ་གསོ་རྒྱུའི་མཐེབ་སྐྱུ་མང་པོ་ཐུན་གཏོར། ལྡང་ལྷ་སོགས་ལ་ཟུར་གསུམ་གཏོར་ཆུང་མང་པོ་ལྷ་བཤོས་དང་ཚོགས་ཆུང་། སྔོན་འགྲོ་ལྕོག་རྡོག་མང་པོ་བཅས་ཏེ་གཞོང་པ་སོགས་ནང་དུ་བཀབ་ལ་བཞག་སྟེ་མཆོད་གཡོག་མེད་ན་རང་གི་ལག་པ་བཀྲུ་མི་རུང་བས། མཚམས་མ་གྲོལ་བར་འཁྱོལ་བ་བཅའ་ནས་བཞག་དགོས། དེ་ནས་གནས་ཁང་ཕྱགས་བརྡར་བྱ། གདན་ལེགས་པར་བཏིང་ནས་། དེ་རྗེས་ཕྱགས་མ་མི་རྒྱོབ། གདན་མི་བསྒུལ། གཟུངས་ཆུའམ་ཆུ་གཙང་གིས་ཁྲུས་བྱ། །གནས་དང་གོས་རྣམས་སྤོས་རུམ་བྱ། དེ་ནས་ཆབ་དང་ཁྲུས་མི་རུང་། ཤ་ཚང་བྱུང་ན་ཚོགས་བྱེད་ནས་བཟའ། ཚོགས་མ་བྱས་པའི་ཤ་ཆང་མི་ཟ། མེ་དང་ཉི་མ་མི་འདེ། གཞན་ཟས་ལ་བཅད་ཁྲིག་མི་དགོས་ནམ་འདོད་རུང་ཆབ་བསིལ་དུས་གོས་དང་ཕྲེང་བ་མལ་དུ་བཞག་ལ་གདན་དྲོད་མ་ཡལ་བར་བྱ། ཡོལ་བ་སོགས་བྱས་ལ་མཚམས་གཡོག་སོགས་ལ་ངོ་མི་གཏུག ། མཚམས་མ་གྲོལ་བར་ངག་མི་བཏང་། མཚམས་གཡོག་པས་ཡི་གེ་མི་ཤེས་ན་ངག་གཏམ་ཞེས་ཁ་བཙུམ་ནས་རླངས་པ་མ་ཤོར་བར་ཚིག་སྨྲས་པ་འདྲེས་ནས་གོ་བ་སྟེ། མ་གོ་ཨུ་ཐུག་ན་ ཕྱེད་ངག་ཟེར་བ་སོ་བསྒྲིགས་ནས་སྨྲས་པ་གོ་ཞིང་ངག་ཕྱེད་མ་བཏང་བར་བརྩི། ལྕེའི་ཤ་ནམ་ཡང་མི་ཟ། ཁ་ལ་མཚོན་གྱི་རྩེ་མི་ཚད། མཆིལ་མ་རྡོག་ལམ་དུ་མི་འཕོ། དམ་ཉམས་མཛེ་ཕོ་ཡུགས་ས་སྡིག་ཅན་གྱི་ཟས་ནོར་འཛེམ། ཟས་ཟ་དགོས་བྱུང་ན། ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན། བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་ལ་ཟ། དུས་ནི་དང་པོ་ཡར་ངོ་སྐུར་སྐྱོན་མེད་པའམ། གཟའ་ཕུར་བུ་དར་བ་འགྲིགས་ན་བཟང་བས་ཐོན་ན་བསངས་བྱས་མ་ཐོན་ཀྱང་རུང་། སྒོ་ཡི་རྩ་ན་ཐོ་དཀར་པོ་གཅིག་བརྩེགས། དེ་ལ་དཀར་གཏོར་འབུལ་ཞིང་གནས་བདག་དེ་ལ་ཡང་ཁ་བསྔོས་བྱས་ལ། ང་ཡི་སྒྲུབ་པ་འདི་མ་ཐོན་བར་དུ་ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་ནང་དུ་མ་གཏོང་ཞིག །ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱི་ལ་མ་གཏོང་ཞིག་བརྗོད། དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར་དང་། བགེགས་གཏོར་གཉིས་ཆེ་ལེ་རེ་རེ་བཏང་། སུམ་བྷ་ནིའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སྒྲུབ་ཁང་ཡུངས་ཀར་རྡོ་ཐུན་ནམ་ནས་གཏོར། ཡོད་ན་གུ་གུལ་བདུག །དེ་དུས་མཚམས་གཡོག་ཡོད་ན་དེར་འདུག །ངོ་མི་གཏུག་ཁ་མེད་ན་དེ་དུས་ནས་བཞག །མ་ཕྱིན་པ་རྗེས་ནས་མི་གཏུག་ཁ་མེད་ན་མི་དེའི་མིང་བྲིས་པའི་རྡེལ་བུ་བཏུམ་མམ། རྡོ་ལ་བྲིས་པ་མདུན་དུ་ བཞག་ནས་དེ་ཡིན་པར་བསྒོམ་པ་མཚམས་རྡེལ་བཞག་ཟེར་བ་དེ་ཡིན། གང་ཡང་སྣ་གཅིག་མེད་པར་བཞག་ཐབས་ནི་མེད། ཡུན་རིང་འདུག་པའི་དམ་བཅའ་ནི་མི་བྱ། །དེ་ནས་ཡུན་ཇེ་བསྲིངས་བྱས་པས་བར་ཆད་མི་འོང་། ལངས་དགོས་བྱུང་ཡང་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར། དམ་བཅའ་རིང་ན་བར་ཆད་འོང་། དམ་བཅའ་མ་རྫོགས་པར་ལངས་ན་བར་ཆད་ཆེའོ། །ཉིན་དང་པོར་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་བཀའ་བསྒོ་བཏང་ནས་རྒྱུན་དུ་མི་དགོས་སོ། །རང་དོན་ཤས་ཆེ་ན་ཉིན་རེ་བཞིན་བཏང་ན་ལེགས། ཐུན་ལ། རབ་ཀྱིས་ཞོགས་པ། ཉིན་ཕྱེད། དགོང་ཀ །མུན་རུབ། ཉལ་ཁ། ཐོ་རངས་དང་ཐུན་དྲུག །འབྲིང་ཞོགས་པ། ཉིང་གུང་། དགོང་ཀ །མཚན་མོ་དང་ཐུན་བཞི། ཡང་ན་སྔ་དྲོ། དགོང་ཀ །མཚན་དང་ཐུན་གསུམ། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་སྔ་དྲོ་ནས་ཉིན་ཐུན་གཅིག །མཚན་ཐུན་གཅིག་སྟེ་ཐུན་གཉིས་བས་ཉུང་ཐབས་མེད། ཐུན་ཟེར་བ་ཅི་ཡིན་ན། ལས་བྱང་ཆོ་ག་ཚར་རེ་འདོན་པ་ཡིན་ལ། མང་ཆེད་ཅི་ཡིན་ན། བསྐྱེད་རིམ་མི་གསལ་ན་གསལ་འདེབས་ཤིག་དགོས་ཕྱིར་ཐུན་མང་དགོས། བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་ན་ཐུན་ཇེ་ཉུང་ཆོག །དེ་ཡང་རང་ཤེས་ རབ་ཆུང་ན་ལས་བྱུང་ཡོད་ཚུགས་འདོན་ཏེ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་མ་བསྐྱེད་པ་དང་། བུམ་པ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ནས་ཚོམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་དང་གསུམ་ཀ་དབྱེར་མེད་དུ་། མདུན་བསྐྱེད་སྒོམ་པ་དུས་གཅིག་མངོན་རྟོགས་གཅིག་གིས་བྱ། བསྟོད་པ་གཙོ་བོ་མན་ཆད་ནས་སྲས་མཆོག་ཡན་འདོན། དེ་ནས་འཛབ་བསྐུལ་བཏོན་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ། གསང་སྒྲུབ་ནང་གི་ལུས་ལྷ་ཁྲོ་བཅུ་དང་སྔགས་འཁོར་རྣམས་གསང་སྒྲུབ་ལ་ལྟ་ཞིང་བསྒོམས་ནས་ཐུན་བྱ་ཞིང་བསྙེན་པ་སྟོང་ཕྲག་ལས་མི་ཉུང་བ་ཅི་ཐོན་འདོན། དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་སུ་དམར་གཏོར་ཆུང་ངུ་ཞིག་བྲན། དགྲ་བགེགས་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་རྣམས་བཀུག་གཞུག་གང་འོས་ཤིག་བྱས་ལ། ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་བསྒོམས་ནས། བསྟོད་པའི་མཇུག་གི་ཕུར་སྲུང་བསྟོད་བསྐུལ་རྣམས་ཚར་གཅིག་འདོན། དེ་ནས་ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ། ལྡང་ལྷ་ལ་ཡང་གཏོར་ཆུང་ཉིན་རེ་ལན་རེ་ཕུལ། གཏོར་མ་དེ་རྣམས་ཕྱིར་མི་ཕུལ་བས་ཡར་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་དུ་ཕུལ་ལ་བཞག་གམ་བསྒྲིགས་ནས་བཞག །དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཞག་བདུན་ལས་ཉུང་ཐབས་མེད། གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་པ་དེ་ཁྲི་ཚོ་སུམ་ཅུ་བས་ཉུང་ཐབས་མེད། རྟགས་ ཐོན་ན་དེ་བས་ཉུང་ཡང་རུང་སྟེ་རྟགས་གསང་སྒྲུབ་གཞུང་དུ་གསལ། དེ་ནས་བསྙེན་པ་ཞག་བདུན་ཡིན་ན་ལས་སྦྱོར་ཞག
Chinese
在自己的右侧，从制作食子盒或食子房开始，陈设上师、本尊、空行母、护法、财神以及外眷属的根本食子和内供甘露。在其前方，每日更换的五供和茶水等，以及经常供养的许多钥匙形食子和份食。对于土地神等，供奉许多三角小食子作为神馐和会供小食。准备许多预备的矮桌，覆盖在托盘等容器中，放置好。如果没有侍者，则不得洗手。在闭关未结束前，必须准备好维持生活的物品。然后打扫住所，铺设好坐垫。之后不得扫地，不得移动坐垫。用圣水或净水沐浴。用熏香熏房间和衣服。之后不得大小便和洗浴。如果出现肉类，则在会供后食用。未进行会供的肉和酒不得食用。不得点火和晒太阳。对于其他食物，没有严格的限制，何时想吃都可以。大小便时，将衣服和念珠放在床上，保持坐垫的温暖。使用帘子等，不要直视闭关侍者等。在闭关未结束前，不得说话。如果闭关侍者不识字，则称之为“口语”，闭上嘴，不要泄气，混合着说出词语，让他理解。如果实在不理解，就说“半语”，咬紧牙关说话，让他听懂，这被认为是未完全说话。任何时候都不要吃舌头肉。不要用嘴去试剑的锋利度。不要随地吐痰。避免破戒者、麻风病人、寡妇、罪恶之地和罪人的食物和财产。如果必须吃东西，用内供加持，像服用甘露加持物一样食用。时间最好是上弦月无缺陷之时，或者星期四兴盛之时，如果可以的话，出门时进行烟供，即使不进行也可以。在门口堆一块白色的石头，在其上供奉白色食子，并对土地神也进行祈祷，说：在我完成此修行之前，不要让外面的障碍进入，不要让里面的成就泄露出去。然后供奉预备的白色食子和驱魔食子，各一个大的。念诵松巴哈尼（Sumbhani）的咒语，在修行室撒芥子或石块或青稞。如果有条件，就熏烧古古茹香。此时，如果有关闭关侍者，就让他待在那里。不要直视，如果没有话说，就从那时起离开。如果没有离开，之后也不要直视，如果没有话说，就不要对那个人...
English
From your right side, starting from making a torma box or torma room, arrange the root torma and inner offering nectar of the Lama, Yidam, Dakini, Dharma Protector, Wealth Deity, and outer retinue. In front of it, arrange the five offerings and tea, etc., that are changed daily, and many key-shaped tormas and shared tormas that are regularly nourished. For the local deities, etc., offer many small triangular tormas as deity food and small tsok offerings. Prepare many preliminary low tables, covering them with trays, etc., and place them there. If there is no attendant, you must not wash your hands. Until the retreat is over, you must prepare and keep the necessities for survival. Then sweep the dwelling place. Spread the cushions well. After that, do not sweep, do not move the cushions. Bathe with blessed water or clean water. Perfume the place and clothes with incense. After that, do not urinate or defecate, and do not bathe. If meat appears, eat it after performing tsok. Do not eat meat and alcohol that have not been offered in tsok. Do not light a fire or bask in the sun. For other foods, there are no strict restrictions; you can eat whenever you want. When urinating or defecating, place your clothes and mala on the bed, keeping the cushion warm. Use curtains, etc., and do not look directly at the retreat attendant, etc. Until the retreat is over, do not speak. If the retreat attendant is illiterate, it is called "oral speech"; close your mouth, do not exhale, and speak words mixed together so that he understands. If he really does not understand, say "half-speech," clenching your teeth and speaking so that he can hear, which is considered not speaking completely. Never eat tongue meat. Do not test the sharpness of a sword with your mouth. Do not spit on the road. Avoid food and wealth from those who have broken vows, lepers, widows, sinful places, and sinners. If you must eat, bless it with the inner offering, and eat it like taking blessed nectar. The time is best when the waxing moon is without defects, or when Thursday is prosperous. If possible, perform a purification offering when leaving; even if you don't, it's okay. Pile up a white stone at the base of the door. Offer a white torma on it and also dedicate it to the local deity, saying: Until I complete this practice, do not let external obstacles enter, and do not let internal accomplishments leak out. Then offer the preliminary white torma and the obstacle-removing torma, one large one each. Recite the Sumbhani mantra and scatter mustard seeds or stones or barley in the practice room. If possible, burn gugul incense. At that time, if there is a retreat attendant, let him stay there. Do not look directly, and if there is nothing to say, leave from that time. If he does not leave, do not look directly afterward, and if there is nothing to say, do not...
Chinese
或者写在石头上的小石子，或者把写在石头上的东西放在前面，观想那就是（对境），这叫做“放置界石”。无论如何，没有一样东西都不可能放置。不要立下长时间静坐的誓言。之后逐渐延长（静坐）时间，就不会有障碍。即使必须起身，也不会变成障碍。誓言太长就会有障碍。没有完成誓言就起身，障碍就大了。第一天供养白食子、祭酒，进行祈请，之后就不需要经常做了。如果自利的部分较多，那么每天都做比较好。关于一座：最好是早上、中午、下午、黄昏、睡觉前、黎明，共六座。中等是早上、正午、下午、夜晚，共四座。或者早晨、下午、夜晚，共三座。如果非常精简，那么从早晨到白天一座，夜晚一座，少于两座是不行的。一座是什么意思呢？就是念诵一遍仪轨。为什么要多呢？如果生起次第不清晰，就需要清晰的引导，所以需要多座。如果生起次第稳固，那么就可以减少座数。而且如果自己智慧小，就念诵完整的仪轨，生起自己和坛城的一切，从宝瓶、食子、珍宝燃烧到坛城的形象，三者无二无别。观想面前的生起次第，用一个证悟来做。念诵从主要的赞颂开始到最殊胜的佛子为止。之后念诵念诵祈请文，然后进行念修：秘密修法中的身坛城、十忿怒尊和咒轮等，观看秘密修法并进行观想，然后进行一座，念修不少于千遍。之后在座间撒一点小小的红食子。对于修诛杀敌人的障碍，做适合的勾招或遣返等。观想血肉为甘露。念诵赞颂结尾的橛护赞和祈请文一遍。之后对所有座都这样做。对于起立神，也每天供养一次小食子。那些食子不要扔掉，而是供养在坛城前，或者整理好放在那里。像这样，时分的念修不能少于七天。数量的念修，用十三颗念珠的那种，不能少于三百万遍。如果出现验相，那么少于这个数量也可以，验相在秘密修法中说明。之后如果念修是七天，那么就（需要）事业加行日。
English
Or a small stone with something written on it, or placing something written on a stone in front and contemplating that it is (the object), this is called "placing a boundary stone." In any case, it is impossible to place it without a single thing. Do not make a vow to sit for a long time. Then, by gradually lengthening (the sitting) time, there will be no obstacles. Even if you have to get up, it will not become an obstacle. If the vow is too long, there will be obstacles. If you get up without completing the vow, the obstacle will be great. On the first day, offer white torma and chang, and make supplications, but it is not necessary to do it regularly. If the self-interest part is more, then it is better to do it every day. Regarding a session: the best is morning, noon, afternoon, dusk, before sleeping, and dawn, for a total of six sessions. Medium is morning, midday, afternoon, and night, for a total of four sessions. Or morning, afternoon, and night, for a total of three sessions. If it is very condensed, then one session from morning to day, and one session at night, it is not possible to have less than two sessions. What does a session mean? It means reciting the ritual once. Why do you need many? If the generation stage is not clear, you need a clear guide, so you need many sessions. If the generation stage is stable, then you can reduce the number of sessions. Moreover, if your own wisdom is small, then recite the complete ritual, generating yourself and the entire mandala, from the vase, torma, and precious burning to the image of the mandala, the three being inseparable. Contemplate the generation stage in front, doing it with one realization at a time. Recite from the main praise to the most excellent son. Then recite the mantra invocation, and then do the recitation: the body mandala, the ten wrathful deities, and the mantra wheels in the secret practice, look at the secret practice and contemplate, then do a session, reciting no less than a thousand times. Then, in between sessions, sprinkle a small red torma. For the obstacles of subduing enemies, do whatever is appropriate, such as summoning or sending back. Contemplate flesh and blood as nectar. Recite the peg protection praise and invocation at the end of the praise once. Then do this for all sessions. For the rising deity, also offer a small torma once a day. Do not throw away those tormas, but offer them in front of the mandala, or arrange them and place them there. In this way, the recitation of time cannot be less than seven days. The recitation of number, using the one with thirteen beads, cannot be less than three million times. If signs appear, then it can be less than this number, the signs are explained in the secret practice text. Then, if the recitation is seven days, then (you need) a karma activity day.