Tibetan
་ཡིན། །འདུས་བྱས་འདི་ལ་རྟག་པ་མེད། །མདོས་ཀྱང་མི་རྟག་རྒྱུ་མ་ཡིན། །སྒོ་ཐེམ་བརྒལ་བ་ཕྱིན་ཆད་ནས། །མི་རྟག་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །ཅི་ལྟར་ཞིག་ཀྱང་ཕྲག་ དོག་མེད། །འདིར་བསྐྱལ་ཟེར་བའི་བསྐྱལ་ས་མེད། །འདིར་བཞག་ཟེར་བའི་ས་མཚམས་མེད། །སུ་ཡིས་བཤིག་ཀྱང་ཤི་ས་ཡིན། །བྱ་སྤྱང་ཁྱི་ཕག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཕྲ་མེན་ལན་ཆགས་མགྲོན་ཡིན་པས། །སུ་ཡིས་ཟོས་ཀྱང་ཕྲག་དོག་མེད། །དེ་ལྟར་ལྷ་འདྲེས་གོ་བར་མཛོད། །ཨ་ཨ་ཨ། འདི་ནི་ཟློག་མདོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཁྱིམ་དུ་འབུལ་བར་མི་རུང་སྟེ། །དཀར་བགེགས་གཉིས་པོ་སྔོན་ལ་ཁྱེར། །དེ་རྗེས་མདོས་དང་ཟོར་བཅས་དང་། །འབུར་གཏོར་དར་ནག་དེ་རྣམས་ཁྱེར། །གལ་ཏེ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། །གཡས་སུ་སྐྱེས་པ་གོ་ཁྲབ་ཅན། །་གཡོན་དུ་བུད་མེད་གཡབ་དར་ཐོགས། །རྒྱབ་ཏུ་བཙུན་པས་ཤེར་སྙིང་འདོན། །སྔགས་པས་ཕུར་པ་སྐེད་ལ་བཙུགས། །མདོས་སྐྱེལ་རུ་འདྲེན་སྡེ་བཞི་ཡིན། །སྔགས་དང་རོལ་མོ་བསྒྲག་ཅིང་འགྲོ། །ཕྱོགས་ནི་གཙང་སར་ཁ་རྒྱུས་ལ། །རེ་ཞིག་ཐང་དུ་དེ་རྣམས་བཞག །གོང་དུ་བཤད་ལྟར་གསེར་སྐྱེམས་གཏོར། །སླར་ཡང་དཀར་གཏོར་བཀྱགས་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས། ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་གནས་པའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན། སོ་སོའི་ཡིད་དང་མཐུན་པ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རུང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ད་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ཨི་དམ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཿཛྫཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ༔ ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་ན།་།ཞེས་སོགས་བརྗོད་ལ་དཀར་གཏོར་ཕྱོགས་སུ་འབུལ་ལོ། །སྔོན་ཚེ་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་གླུད། །ཅེས་སོགས་བརྗོད་ལ་བགེགས་གཏོར་འབུལ། །མདོས་སྒབ་ཟོར་གྱིས་བཅད་གསུངས་ཕྱིར། །གཞུང་གི་ཟོར་ལས་འདིར་བྱ་སྟེ། །ཤོག་ལིང་བྲིས་པ་ཡོད་ན་རབ། །མེད་ན་ཟན་གྱི་ལིང་གས་ཆོག །ཤིང་ནག་རྩེ་ལ་མགོ་ཐུར་བཙུགས། །འགུགས་གཞུག་གཞུང་ལྟར་བྱས་པའི་རྗེས། །གསེར་སྐྱེམས་གཏོར་ཞིང་ཟོར་ལམ་ཕྱེ། ༈ །དེ་ནས་མདའ་ཟོར་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཟོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལིང་གར་བརྡེག །དེ་ནས་ཟོར་ཆེན་ཐོགས་བྱས་ལ། །བཞེས་རྒྱག་སྤུ་གྲིའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། །ཟོར་ཆེན་ལིང་གའི་ཐོག་ཏུ་བརྡེག༔ ༈ །དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་འབུལ་བྱ། །འདི་ནི་ཟློག་མདོས་ཟོར་ཐབས་ཏེ། །ཕུར་སྲུང་སོ་སོའི་བསྟོད་བསྐུལ་དང་། །སྤུ་གྲིའི་སྔགས་བཟླས་སོ་སོར་འཕང་། །ཡང་ན་མདོས་འབུལ་ལུགས་ཞེས་པ། །མདོས་ཆས་ཙཀྱི་ཐམས་ཅད་བླངས། །ཟློག་ཐུང་འདོན་ལ་འབུལ་བར་བྱ། །གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཚུལ་དུ་བླང་། །གཏོར་གཞོང་སྦུབ་ལ་རྟ་བྲོ་བྱ། །སྟེང་ནས་རྐང་པས་རྒྱ་གྲམ་མནན། །འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཐུན་གཏོར་འབུལ་དུས་ཀྱང་། །གཏོར་སྣོད་སྒྲུབ་ལ་འདོན་ཞིང་དམིགས་པ་བྱ། །དེ་ཡིས་དམ་སྲི་མནན་པའི་གོ་ཡང་ཆོད། །ཕྱི་ལྟས་མི་བྱ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ལོག །སྔགས་པ་ཉིད་ནི་རྗེས་ནས་འོང་བྱས་ཏེ། །དར་ནག་མི་ཕྱིར་ཕྱི་ཁྲིད་བྱས་ནས་འོང་། །དེ་ཚེ་རྣམས་འཇོམས་བཟླ་ཞིང་དམིགས་པ་ ནི། །བྱ་ཁྱུང་གཅིག་གིས་ཕྱིར་གཟིགས་རྗེས་བཅད་བསམ། །དེ་ནི་འབྱུང་པོའི་རྗེས་འཁྲི་སྲུང་བའོ། །ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་ནས་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི། །དགའ་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་ཚེ་འགུགས་བཀྲ་ཤིས་བྱ། །ཕྱིར་ནངས་བསངས་བྱས་སྦྱིན་སྲེག་གོ་ཆོད་འགྱུར།་།བསངས་ཀྱང་དོན་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན། །རྗེས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། ༈ །།དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མ་གཏོགས་པའི། །རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཟློག །རང་གི་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་མེད་ཕྱིར། །གཞུང་མང་དོན་བསྡུས་བྱིན་རླབས་ངེས་པར་ཡོད། ༈ །ཀྱེ་མ་བན་རྒན་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བདག །ཚེ་སྔོན་ལས་འཕྲོ་སྔགས་ནག་བུ་རུ་་སྐྱེས། །ལོ་བརྒྱད་ལོན་ནས་སྔགས་ཆོས་མདོས་རིགས་སྦྱངས། །མི་ཚེ་རིལ་པོར་སྔགས་ཆོས་ཉམས་སུ་བླངས། །དེ་ཕྱིར་བདུད་རྩི་དིལ་གྱི་རིག་སྔགས་འཆང་། །སྙིང་གི་བུ་སློབ་དེ་ཡིས་ནན་གྱིས་བསྐུལ། །འོན་ཀྱང་གཉན་ཕྱིར་གྱ་ཚོམ་བ་མ་བྲིས་པར། །རྩ་གསུམ་ལྷ་དང་ཕུར་པའི་ཚོགས་འཁོར་བསྐོར། །ཕུར་སྲུང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་ཡང་ཡང་ཕུལ། །གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་བའི་རྟགས་མཚན་ཐོབ། །འོན་ཀྱང་གང་དྲན་རང་བཟོ་མ་བྱས་པར། །དབལ་མདོས་རིགས་མི་གཅིག་པ་རེ་ཟུང་དང་། །ཕུར་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མང་པོ་དང་། །གཙུག་ལག་སྤྱི་མདོས་ར་ཤག་གཏེར་སྟོན་གྱི། །གླིང་བཞི་སྤྱི་མདོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ནས། །ཕག་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གཉིས་ནས་བཟུང་སྟེ། །རྒྱལ་ ཟླའི་ཚེས་བཞི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དུས། །ཚར་ཞིང་ཁ་འབེབས་མདོས་ཆེན་བཅས་ནས་ཕུལ། །འགལ་བ་མཆིས་ན་ཕུར་པའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། །བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆོས་སྲིད་འཕེལ་བར་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གཏོར་ཟློག་དང་ཕུར་པའི་དབལ་མདོས་སོ་སོའི་སྦྲག་མའི་
Chinese
是。此等和合事物无常，祭品亦无常乃因缘所生。自从跨过门槛之后，即是无常坏灭之法。无论如何损毁亦无妨，此处没有所谓搬走之处，此处没有所谓放置之界限，无论谁摧毁都是死亡之地。飞禽豺狼犬豕等一切，皆是微细罪业之客，无论谁食用亦无妨。如是祈请诸神鬼知晓。啊啊啊。此乃遣除祭品之故，不可于家中供奉，先取走二白魔，之后取走祭品与朵玛，以及凸形食子与黑幡。若喜好繁琐仪轨，则右侧为身着盔甲之男子，左侧为手持拂尘之女子，后方有僧侣诵读《般若心经》，咒师腰间插着金刚橛。运送祭品之队伍乃四部，持诵咒语并演奏乐器而行。方向朝向清净之地，暂时将彼等置于平地。如前所说般洒黄金酒，再次举起白食子，念诵：嗡 班扎 阿弥利达 等。于颅器之中安住之食子乃甘露之自性，成为与各自心意相合、可受用之物。嗡 达夏 迪嘎 洛嘎 巴拉 萨巴热瓦 依当 巴令 卡卡 卡嘿 卡嘿。班扎 达热 阿 匝 巴 亚 德 梭哈。 吽！于东方等十方，如是等念诵，并向各方供奉白食子。往昔天神帝释天之替身，如是等念诵，并供奉魔障食子。因言祭品朵玛以朵玛切割之故，当依仪轨之朵玛行事。若有书写之纸张替身则妙，若无则以糌粑替身亦可。将黑木头朝下插于顶端，如仪轨般勾招之后，洒黄金酒并开启朵玛之路。༈ 从箭朵玛开始，将所有朵玛击打于替身上。之后拿起大朵玛，念诵享用剃刀之咒语，将大朵玛击打于替身之上。༈ 之后供奉护法食子。此乃遣除祭品朵玛之方法，各自念诵金刚橛护法之赞颂祈请文，并各自抛掷剃刀之咒语。或者所谓供奉祭品之方式，取走所有祭品之物，念诵遣除短文而供奉之，真实食子
English
It is. These compounded things are impermanent, and the offering is also impermanent, arising from causes and conditions. From the moment of crossing the threshold, it is subject to the law of impermanence and destruction. No matter how it is destroyed, there is no need to worry. There is no place to move it here, and there is no boundary to place it here. Whoever destroys it is the place of death. All birds, wolves, dogs, pigs, etc., are guests of subtle karmic debts, and it doesn't matter who eats them. Thus, may the gods and demons understand. Ah, ah, ah. Because this is a dispelling offering, it is not suitable to be offered in the home. First, take away the two white demons, then take away the offering and the torma, as well as the embossed food and the black banner. If you like elaborate rituals, then on the right is a man in armor, on the left is a woman holding a whisk, and behind them is a monk reciting the Heart Sutra. The mantra practitioner inserts a vajra peg into his waist. The team transporting the offering is in four parts, chanting mantras and playing musical instruments. The direction is towards a clean place, and temporarily place them on the flat ground. As mentioned above, sprinkle golden wine, and raise the white food again, reciting: Om Vajra Amrita, etc. The food residing in the skull vessel is the nature of nectar, becoming something that is in accordance with each person's mind and can be enjoyed. Om Dasha Dika Loka Pala Saparivara Idam Baling Kha Kha Khahi Khahi. Vajra Dhara Ah Jja Pa Ya Ti Svaha. Hung! In the ten directions, such as the east, recite these words and offer white food to each direction. The substitute of the god Indra in the past, recite these words and offer the obstructing demons' food. Because it is said that the offering torma is cut with a torma, one should act according to the torma of the ritual. It is wonderful to have a written paper effigy, but if not, a tsampa effigy is also acceptable. Insert the black wood upside down at the top, and after hooking and summoning as in the ritual, sprinkle golden wine and open the path of the torma. ༈ Starting from the arrow torma, strike all the tormas on the effigy. Then pick up the big torma, recite the mantra of enjoying the razor, and strike the big torma on the effigy. ༈ Then offer the Dharma protector's food. This is the method of dispelling the offering torma, each reciting the praise and invocation of the vajra peg protector, and each throwing the mantra of the razor. Or the so-called method of offering the offering, take all the objects of the offering, recite the dispelling short text and offer it, the real food
Chinese
采取修持之方式。将朵玛盘倒扣，跳马舞。从上方用脚踩十字。此乃平时供养食子时，于修持朵玛器皿时念诵并观想。以此亦能达到镇压邪魔之目的。不要向外看，返回自己的家中。咒师自己随后到来，用黑布遮面，引导外出后返回。彼时念诵摧毁一切之咒语并观想：一只大鹏鸟回头看，切断后路。此乃守护阻断鬼神之后路。返回家中后，进行自己本尊之欢宴会供，招财，做吉祥之事。早晚进行烟供，焚烧供品，则能成就。烟供实际上是寂静之焚烧供品。后篇即第三篇。如此行事之利益是，除了业之成熟外，遣除一切违缘障碍。自身之福德财富增长。因为世俗谛缘起不虚，故众多经典之义汇集，加持必定存在。唉玛，老比丘Ra Ga A Sya是我。前世业力，转生为黑咒之子。八岁时学习咒语、法、朵玛之仪轨。一生全部修持咒语之法。因此持有甘露滴之明咒。心之子弟殷切劝请。然而因重要，故未轻易书写。进行根本三尊和金刚橛之会供轮。对金刚橛护法们也再三供养朵玛。因祈请而获得允许之征兆。然而未随意自创，与一两位并非同类之朵玛仪轨，以及众多金刚橛之续部、口诀，以及综合了寺院总朵玛、Ra shag掘藏师之四洲总朵玛之意义后，从猪年吉月的初二开始，至吉月之初四，乃成就之时。完成并加上口诀，供养盛大之朵玛。若有错谬，则向金刚橛之坛城忏悔。愿以此善行，使实修传承之教法兴盛，护持教法之施主之政教增上。萨瓦 曼嘎লাম！（梵文：Sarva Mangalam，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，一切吉祥！）康区上部囊谦邦岗工艺文化显密法兴寺古籍修复室整理出版。多吉普巴之朵玛回遮与金刚橛之朵玛仪轨各自之合集。
English
Take the method of practice. Turn the torma plate upside down and perform the horse dance. Press the cross with your feet from above. This is also done when offering torma regularly, reciting and visualizing while practicing the torma vessel. This can also serve the purpose of suppressing demons. Do not look outside, return to your own home. The mantra practitioner himself will come later, cover his face with a black cloth, lead him out and return. At that time, recite the mantra of destroying all and visualize: A garuda looks back and cuts off the way back. This is to protect and block the ghosts' way back. After returning home, perform the joyous feast gathering of your own yidam, attract wealth, and do auspicious things. Perform incense offerings in the morning and evening, and burning offerings will be accomplished. Incense offering is actually a peaceful burning offering. The last chapter is the third. The benefit of doing so is that, apart from the ripening of karma, all adverse conditions and obstacles are eliminated. One's own merit and wealth increase. Because the relative truth of dependent origination is not false, the meaning of many scriptures is gathered, and blessings will surely exist. Alas, old Bhikshu Ra Ga A Sya is me. Past karma, reborn as the son of a black mantra. At the age of eight, he studied mantras, Dharma, and the rituals of torma. He practiced the Dharma of mantras for his entire life. Therefore, he holds the clear mantra of nectar drops. The disciples of the heart earnestly urged. However, because it is important, it was not easily written. Perform the gathering wheel of the root three deities and Vajrakilaya. Offer tormas to the Vajrakilaya protectors again and again. Because of the prayer, the signs of permission were obtained. However, without arbitrarily creating anything, with one or two torma rituals that are not of the same kind, and many Vajrakilaya tantras, oral instructions, and after summarizing the meaning of the general torma of the monastery, the four continents general torma of Ra shag treasure revealer, starting from the second day of the auspicious month of the pig year, to the fourth day of the auspicious month, is the time of accomplishment. Complete and add the oral instructions, and offer the grand torma. If there are any mistakes, confess to the Vajrakilaya mandala. May this virtue cause the teachings of the practice lineage to flourish, and may the religious and political power of the patrons who uphold the teachings increase. Sarva Mangalam! (Sanskrit: Sarva Mangalam, Romanized Sanskrit: sarva maṅgalaṃ, Meaning: All auspiciousness!) Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen Banggang Craft Culture Esoteric Dharma Prosperity Temple in Upper Kham. A collection of the torma reversal of Dorje Phurba and the torma ritual of Vajrakilaya respectively.
Tibetan
འདོན་ཆ་འགྲིགས་ཆགས་དང་ཟིན་བྲིས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "འདོན་ཆ་འགྲིགས་ཆགས་དང་ཟིན་བྲིས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ།", "chinese_translation": "仪轨编排恰当，且笔记非常简略。", "english_translation": "The arrangement of the ritual is appropriate, and the notes are very concise." } ] ============================================================