Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབུམ་ཕྲག་གངྒའི་ཀླུང་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་བས༔ གང་གིས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པས་དེ་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་གངྒཱའི་ཀླུང་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སེམས་དད་པའི་སྒོ་ནས་སྔགས་འདི་ལན་གཅིག་བརྗོད་པས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ཡི་དམ་དུ་བྱས་ཏེ་རྒྱུན་དུ་བསྙེན་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དུས་རྟག་ཏུ་མགོན་སྐྱབས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས༔ གདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནོད་པ་མི་འབྱུང་༔ ནད་ཐམས་ཅད་ཞི༔ བསོད་ནམས་དང་དབང་ཐང་རྒྱས༔ ཡིད་ལ་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་སྟེ༔ དེའི་གཞུང་ལས༔ འདི་བསྒྲུབས་ཕན་ཡོན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ བར་ཆད་ཀུན་གྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་རྣམས་འགྲུབ༔ བགེགས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་མི་འབྱུང་ངོ༔ རྟག་ཏུ་འདི་ཡིས་མགོན་སྐྱབས་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ གདོན་ ཤས་ཆེ་བའི་གཅོང་ནད་ཅན་གྱིས་འདིའི་བསྙེན་པ་བྱས་ན་ཕན་པའང་མྱོང་བས་འགྲུབ༔ དེས་ན་སློབ་དཔོན་དབང་རྫས་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པ་གྱིས་ལཿ དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་དང་༔ ཁྱད་པར་ཨོཾ་ཙུག་བྱེད་པ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས༔ འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ནས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མགྲོན་དུ་གཉེརཿ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ གསུམ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ༔ སློབ་མ་ཕྱག་རྡོར་ཨོཾ་ཙུག་བྱེདཿ དྲང་ སྲོང་ཆ་ལུགས་རལ་ཐོད་བཅིངས༔ ཨག་ཚོམ་དབུ་སྐྲ་དུང་ལྟར་དཀར༔ ཞབས་གཉིས་ཨོཾ་ཙུག་མཛད་ནས་ནི༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་གདེངས༔ བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་དཀྲོལ༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་བྱེད༔ སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་དར་དཀར་གྱི༔ སྨད་གཡོགས་འོག་ནས་སྟག་ཤམ་མངོན༔ པུས་མོ་གཡོན་པ་བསླངས་པའི་སྟེང་༔ གཡས་ཀྱི་པུས་མོ་བཀལ་བའོ༔ པདྨ་ཟླ་སྟེང་གསལ་བར་བསྒོམ༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར༔ སྔགས་ཀྱི་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ནས་གསང་བའི་བདག༔ གྲོངས་མེད་སྤྱན་དྲངས་སློབ་མར་ཐིམ༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱག་རྡོར་ཨོཾ་ཙུག་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་བྱིན་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ༔ སྐལ་ལྡན་དད་ལྡན་འདི་ལ་དབང་མཆོག་བསྐུར༔ ལོག་འདྲེན་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་བསལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ན་མ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་དང་རོལ་མོ་བྱ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ལ༔ ཏིཥྛ་བཛྲ༔ དེས་དབང་གི་གཞི་བཀོད་པ་ སོང་ནས་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་དང་༔ ཁྱད་པར་ཨོཾ་ཙུག་བྱེད་པ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ བུམ་པའི་དབང་ནི་བུམ་པ་ཐོགས་ལ༔ ད་བུམ་པ་འདི་ཉིད་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལྟོ་བ་ཡངས་པ༔ མགྲིན་པ་རིང་བ༔ མཆུ་འཕྱང་བ༔ ལྷ་རྫས་ཀྱི་དར་སྔོན་པོས་མགུལ་པ་དཀྲིས་པ༔ ནང་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ༔ སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས༔ ལུས་ཀྱི་གནས་བཞི་གང་༔ སྒྲིབ་པ་བཞི་དག༔ སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་སྒོམས་ཤིག༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་འདི་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ འདི་ནང་ཨོཾ་ཙུག་བྱེད་པ་བཞུགས༔ ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་ལ་བཞག་པ་ཡིས༔ ཨོཾ་ཙུག་བྱེད་པའི་དབང་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ན་མ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་བྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི༔ ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་དམ་པ་ནས༔ གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་སྟེ་ལོག་འདྲེན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་མཛད་པའི༔ ཕྱག་ རྡོར་ཨོཾ་ཙུག་སྐུ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དེས་སྐུའི་དབང་ཐོབ༔ ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་ཞི༔ འདིའི་སྐུ་བསྒོམ་པར་དབང་༔ མཚན་དཔེ་ལྡན་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ནོ༔ དེ་ནས་དུང་དཀར་ཐོགས་ལཿ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལཿ རྣམ་པ་དུང་དཀར་པོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ༔ ནང་གི་རྩ་རྗེས་ལ་བཀྲ་
Chinese
如来百千恒河沙九十二之沙数作礼赞，何人以意敬礼智慧之王胜金刚手，彼更增益多福德。如是说故，礼敬百千恒河沙九十二之沙数之佛，不如以信心对金刚手念诵此咒一遍，功德更大。若以此为本尊而恒常修持，则金刚手恒时护佑，故一切障碍不能侵，一切魔障不能害，一切疾病息，福德与权势增，心中所想一切事成。其经文中说：此修持利益不可思议，一切障碍不能侵，息增怀伏诸事业成，一切魔障亦不生，恒常以此作护佑。如是说。鬼 力大之痨病患者修持此法亦能见效。因此，视师长灌顶物皆为金刚手真实身。之后祈请，念诵此后文。上师三宝及，本尊诸圣众，尤于嗡 楚 嘎巴拉，祈请赐灌顶。三遍。之后皈依发心，念诵此后文。皈依三宝尊，诸罪皆忏悔，随喜众生善，持佛菩提心。皈依佛法僧，直至菩提果，为利自他故，发起菩提心。发起菩提心已，视众生为客，修持殊胜菩提行，为利有情愿成佛。三遍。之后为令弟子生起本尊之想，弟子观为金刚手嗡 楚 嘎巴拉，具 仙人装束束发髻，胡须头发如海螺白，双足作嗡 楚 嘎巴拉，右持金刚杵于虚空，息灭一切诸障碍，左手摇铃于心间，增益寿命福德与财富。
English
Having paid homage to the Tathagata, a hundred thousand times the sands of ninety-two Ganges rivers, whoever mentally pays homage to the supreme king of knowledge, Vajrapani, will generate even more merit than that. Therefore, paying homage to a hundred thousand times the sands of ninety-two Ganges rivers of Buddhas is not as meritorious as reciting this mantra once with faith in Vajrapani. If one makes this one's Yidam and constantly practices it, Vajrapani will always protect one, so all obstacles will not prevail. All demonic influences will not harm, all diseases will subside, merit and power will increase, and all the things one thinks of in one's mind will be accomplished. In its text it says: The benefits of accomplishing this are inconceivable. All obstacles will not prevail, and the activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful will be accomplished. All hindrances will also not arise. Always this will provide protection. So it is said. A consumptive disease patient with strong demonic influence can also achieve benefit by practicing this. Therefore, think of the teacher and the objects of empowerment as being the actual Vajrapani. Then make supplications, repeat after this. Lama, Three Jewels, and, Yidam deities, all without exception, especially to Om Tsuk Kabala, I supplicate, please bestow empowerment. Three times. Then take refuge and generate the mind, repeat after this. I take refuge in the Three Jewels, I confess all non-virtuous deeds, I rejoice in the virtues of beings, I hold the Buddha's enlightenment in mind. I go for refuge to the Buddha, Dharma, and Supreme Assembly, until enlightenment. In order to accomplish the benefit of self and others, I generate the supreme mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I cherish all sentient beings as my guests. I will practice the supreme and desirable conduct of enlightenment. May I accomplish Buddhahood for the benefit of beings. Three times. Then, for the purpose of generating the disciple as a deity, the disciple is Vajrapani Om Tsuk Kabala, with the appearance of a hermit, hair tied in a topknot, beard and hair as white as a conch shell, with both feet making Om Tsuk, the right hand holding a vajra in the sky, pacifying all obstacles, the left hand ringing a bell at the heart, increasing life, merit, and wealth.
Chinese
耶（དེ）！身色蓝白着白绸，下裙之下现虎皮，左膝竖起之上，右膝安放也。莲花月上明观想，心间月上吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）周围，咒语右旋绕，光芒十方放射，十方刹土秘密主，无死迎请融入弟子。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！金刚手降伏之诸神众，祈请降临此处降大加持，祈请赐予具缘信士此胜灌顶，祈请遣除邪引寿命之障碍。嗡 班匝 巴尼 纳玛 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ན་མ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र पाणि नम हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāṇi nama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，敬礼，吽）！嗡 班匝 阿威夏亚 阿 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओँ वज्र आवेशय अ आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśaya a āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，祈请进入，阿，阿）！如是多念诵，行香及奏乐。之后金刚置于顶，住立金刚（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住立金刚）！以此安立灌顶之基。
English
Ye! The body is blue-white, wearing white silk. The tiger skin is visible under the lower garment. The left knee is raised, and the right knee is placed on it. Clearly visualize on the lotus moon. At the heart, on the moon, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) is surrounded by the mantra rotating to the right. From this, rays of light radiate in ten directions. From the fields of the ten directions, the Lord of Secrets, the Immortal One, is invited and merges into the disciple. Hūṃ! All the deities of Vajrapani subjugating, please invite them to this place to bestow great blessings. Please grant this supreme empowerment to this fortunate and faithful one. Please dispel the obstacles of life caused by misleading influences. Oṃ Vajrapāṇi nama hūṃ! Oṃ Vajra āveśaya a āḥ! Recite this many times, and perform incense and music. Then, place the vajra on the head. Tiṣṭha vajra! This establishes the basis for empowerment.