Tibetan
གནམ་ཆོས་ལས་ཕྱག་རྡོར་ཨོཾ་ཙུག་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཆོག གནམ་ཆོས་ལས་ཕྱག་རྡོར་ཨོཾ་ཙུག་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཆོག གནམ་ཆོས་ལས་ཕྱག་རྡོར་ཨོཾ་ཙུག་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ༔ ཨོཾ་ཙུག་བྱེད་པའི་དབང་ཆོག་ནི༔ སྟ་གོན་དབང་སྒྲུབ་སྤྱི་ལྟར་བྱ༔ གསུངས་ཕྱིར་བུམ་པ་གཏོར་མཆོད་བཤམ༔ རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་མ་དང་༔ བུམ་ལྷ་ཕྱག་རྡོར་ཨོཾ་ཙུག་བྱེད༔ དྲང་སྲོང་ཆ་ལུགས་རལ་ཐོད་བཅིངསཿ ཨག་ཚོམ་དབུ་སྐྲ་དུང་ལྟར་དཀར༔ ཞབས་གཉིས་ཨོཾ་ཙུག་མཛད་ནས་ནི༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་གདེངས༔ བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་དཀྲོལ༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་བྱེད༔ སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་དར་དཀར་གྱི༔ སྨད་གཡོགས་འོག་ནས་སྟག་ཤམ་མངོན༔ པུས་མོ་ གཡོན་པ་བསླངས་པའི་སྟེང་༔ གཡས་ཀྱི་པུས་མོ་བཀལ་བའོ༔ པདྨ་ཟླ་གདན་གསལ་བར་བསྒོམ༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར༔ སྔགས་ཀྱི་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ནས་གསང་བའི་བདག་གྲངས་མེད་སྤྱན་དྲངས་བདག་མདུན་ཐིམ༔ བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུརཿ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ན་མ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ༔ ཨཧཱུྃ་སོགས། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་དམ་པ་ནས༔ གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་སྟེ༔ ལོག་འདྲེན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ འཇོམས་མཛད་པའི༔ ཕྱག་རྡོར་ཨོཾ་ཙུག་བྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་སློབ་མ་འདུས་ནས་ཁྲུས་དང་མཎྜལ་བྱས་ལ༔ འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ༔ ལྷ་འདིའི་ངོ་བོ་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཡིན་པསཿ སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་གསུངས༔ དེ་ལའང་སྐུའི་རྣམ་གྲངས་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་པར་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྟོད་པའི་རྒྱུད་ཚིག་ལས་གསལ༔ དེ་ལའང་སྐུ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་ཞི་མ་ཁྲོ་གསུམ་ལས་འདི་ཞི་མ་ཁྲོ་ཡིན༔ དེའང་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་ཕྱག་རྡོར་རིགས་བཅུ་གསུམ་ཙམ་བྱུང་བའི་ནང་ནས་འདི་ཞབས་ཨོཾ་ཙུག་ཏུ་བཞུགས་པས་ཕྱག་རྡོར་ཨོཾ་ཙུག་ཅེས་བྱ་སྟེ༔ སྔོན་ས་སྟེང་དུ་མ་གྲགས་པ་ཞིག་ཡིན༔ དེའང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲང་སྲོང་རྐོན་པ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ་ནས་རི་བར་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ལོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ༔ དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ནས་སངས་རྒྱས་པར་ཉེ་བ་ན༔ དེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་
Chinese
南却之金刚手奥姆楚（藏文）作之灌顶仪轨 南却之金刚手奥姆楚（藏文）作之灌顶仪轨 南却之金刚手奥姆楚（藏文）作之灌顶仪轨 完毕。 那摩班匝巴尼耶（藏文）！奥姆楚（藏文）作之灌顶仪轨者：如预备灌顶修法共同仪轨而作；言说故，陈设宝瓶朵玛供品；自己与对生朵玛和，宝瓶本尊金刚手奥姆楚（藏文）作；如仙人装束束发髻，胡须头发如海螺之白；双足作奥姆楚（藏文）之姿势，右持金刚杵于虚空，息灭一切障碍；左持铃于心间摇动，增长寿命福德财富；身色蓝绿，着白色绸缎，下裙之下显露虎皮；膝盖，左膝抬起之上，右膝安放也。观想莲花月垫明亮，心间月上吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）周围，咒语向右环绕，光芒向十方放射，从十方刹土迎请无量秘密主，融入自己与对生；宝瓶充满甘露。嗡 班匝巴尼 纳玛 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ན་མ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्रपाणि नम हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi nama hūṃ，汉字字面意思：嗡，金刚手，顶礼，吽）念诵百千遍，随力念诵。阿吽等。从具发者之圣地，一切密咒明咒之主宰，摧毁邪引魔众之，金刚手奥姆楚（藏文）作顶礼赞叹。之后弟子聚集，作沐浴和曼扎，现在为你们作金刚手灌顶，此本尊之自性乃是原始佛普贤王如来，诸佛皆从彼生，此乃佛所说。其身之形相有一百零八种不同，此于一百零八名赞颂之续部词句中开显。其中有寂静身、忿怒身和寂忿身三种，此乃寂忿身。此乃南却意之伏藏中，金刚手十三种中，此尊双足作奥姆楚（藏文）姿势，故名金刚手奥姆楚（藏文）作，以前地上未曾有。彼金刚手化现为仙人童子相，于日瓦之西方，于百万年中安住于禅定。彼时，释迦牟尼佛降临世间，临近成佛之时，欲作障碍
English
Empowerment Ritual of Vajrapani Om Tsuk from the Namchö Empowerment Ritual of Vajrapani Om Tsuk from the Namchö Empowerment Ritual of Vajrapani Om Tsuk from the Namchö Concluded. Namo Vajrapaniye! The empowerment ritual of Om Tsuk: Perform as the common preliminary empowerment practice; Because it is said, arrange the vase and torma offerings; Oneself and the front generation torma, and the vase deity Vajrapani Om Tsuk; Dressed as a sage, with matted hair tied up, beard and hair as white as a conch shell; Both feet in the Om Tsuk posture, the right hand holds the vajra in the sky, pacifying all obstacles; The left hand rings the bell at the heart, increasing life, merit, and wealth; Body color blue-green, wearing white silk, tiger skin visible under the lower garment; Knee, the left knee raised, with the right knee placed on it. Visualize a clear lotus moon seat, at the heart a Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) on the moon, surrounded by mantras rotating to the right, light radiating in ten directions, inviting countless secret lords from the fields of the ten directions, merging into oneself and the front generation; The vase is filled with nectar. Om Vajrapani Nama Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ན་མ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रपाणि नम हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapāṇi nama hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajrapani, Homage, Hum) Recite hundreds of thousands of times, as much as possible. Ah Hum, etc. From the sacred place of the one with matted hair, the lord of all secret mantras and knowledge mantras, destroying the hosts of misleading demons, I prostrate and praise Vajrapani Om Tsuk. Then the disciples gather, perform bathing and mandala offerings; Now I am bestowing the Vajrapani empowerment upon you all; The essence of this deity is the primordial Buddha Samantabhadra himself, all Buddhas are born from him, this is what the Buddha said. There are one hundred and eight different forms of his body, which are revealed in the verses of the hundred and eight names praise tantra. Among them, there are peaceful, wrathful, and peaceful-wrathful forms, this is the peaceful-wrathful form. This is from the Namchö Mind Treasure, among the thirteen types of Vajrapani, this one has his feet in the Om Tsuk posture, hence the name Vajrapani Om Tsuk, which was previously unknown on earth. That Vajrapani manifested as a sage boy, to the west of Riwo, abiding in samadhi for a million years. At that time, Buddha Shakyamuni came to the world, near to becoming a Buddha, wanting to create obstacles
Tibetan
པའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་ཆེན་པོ་འདུས་ཏེ་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་བོ༔ དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ ཀྱིས་ཆོས་གོས་བྱ་ཁྱུང་པོ་ག་པ་ལྟར་མཛད་ནས༔ ཀྱེ་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན༔ བདུད་སྲིན་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་རི་རབ་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་དྲང་སྲོང་རྐོན་པ་སྐྱེས་དེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་འཛིན་སྐུ་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ནས་བདུད་དང་སྲིན་པོའི་དམག་དེ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་གྱུར་ཏེ༔ དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་པས་མཐུ་དཔུང་བསྐྱེད་ནས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ དབང་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཏད་ནས་མཚན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བཏགས་སོ༔ དེའི་ཆེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ༔ ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བདག་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔང་པོར་གྱུར་པ་ལགས་ཏེ༔ སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བདུན་དང་༔ ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་དང་༔ སླད་ནས་འབྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་དགུ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་དེ་རྣམས་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་བདག་གིས་དམ་བཅའོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ གསུངས་ལ༔ སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་གསུང་ཞིང་ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་གསུང་བར་བགྱིའོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ནི་སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་དང་སེམས་དཔའ་གཉིས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ༔ སླད་ནས་འབྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་དང་སེམས་དཔའ་གཉིས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ༔ ད་ལྟ་བདག་གིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ༔ ཁྱོད་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ལྷ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་གྱིས་ཤིག༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་ཅིག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཕྱག་རྡོར་འདི་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་ལུགས་སུ་འོང་བ་ནི་དེ་ལྟར་རོ༔ འདིའི་སྔགས་ནི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ༔ ཨོཾ་ནི་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ བཛྲ་པཱ་ཎི་ན་མ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཧཱུྃ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་དོན་ཏེ༔ ཕྱག་རྡོར་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འབྱུང་པོའི་བདག་ པོ་དབང་ལྡན་ལ་བཀའ་བསྩལ་པ༔ འབྱུང་པོའི་བདག་པོ༔ གང་གིས་
Chinese
因此，魔众大军聚集，降下武器之雨。那时，佛陀身着如鹏鸟般的法衣，说道： “唉，具有愤怒形象的仙人，为了调伏邪魔，请降临！” 话音刚落，须弥山以西，一位名叫Rkonpa的仙人诞生，手持九尖金刚杵，身上燃烧着劫末之火，升入天空，击退了所有的魔鬼和邪魔军队。于是，无数的佛和菩萨增添了他的力量，加持他成为三界之主。赐予金刚杵作为权力的象征，并命名为金刚手。之后，金刚手请示道：“世尊，我是过去、现在、未来三世诸佛的见证人。我发誓守护过去七佛、现在一佛，以及未来九百九十一佛，直到他们圆满为止，不让他们遭受任何障碍。”世尊，过去诸佛都曾如此说过，未来诸佛也将随之宣说，现在诸佛也正在宣说。请世尊也加持我！世尊说道：金刚手，过去诸佛已加持你为忿怒尊和勇士，未来诸佛也将加持你为忿怒尊和勇士，现在我也加持你。你将成为包括大自在天在内的所有大神之主。救度一切众生脱离轮回和恶趣的苦海！ ”这就是金刚手以仙人形象出现的方式。此咒语非常神奇：嗡，是五身五智；班杂巴尼 拿嘛，是向金刚手致敬；吽，是摧毁一切痛苦之意。在金刚手智慧至高续中，世尊对众生之主权能者说道：众生之主，无论谁
English
Therefore, a great army of demons gathered and rained down weapons. At that time, the Buddha, wearing a Dharma robe like a Garuda, said, "O sage with an angry appearance, please descend to subdue the demons!" As soon as he spoke, a sage named Rkonpa was born from the west of Mount Sumeru, holding a nine-pointed vajra, with the fire of the end of the kalpa burning on his body, and ascended into the sky, repelling all the armies of demons and evil spirits. Then, countless Buddhas and Bodhisattvas increased his power and blessed him as the lord of the three realms. He was given the vajra as a symbol of power and named Vajrapani. Then, Vajrapani requested, "O Bhagavan, I am the witness of all the Buddhas of the three times. I vow to protect the seven Buddhas of the past, the one Buddha of the present, and the nine hundred and ninety-one Buddhas of the future until they are complete, and not let them suffer any obstacles." O Bhagavan, all the Buddhas of the past have said so, all the Buddhas of the future will also say so, and all the Buddhas of the present are also saying so. Please, Bhagavan, bless me too!" The Bhagavan said, "Vajrapani, the Buddhas of the past have blessed you as both a wrathful deity and a hero, and the Buddhas of the future will also bless you as both a wrathful deity and a hero, and now I also bless you. You shall be the lord of all the great gods, including the Great Lord of the World. Liberate all sentient beings from the ocean of samsara and the lower realms!" This is how Vajrapani appears in the form of a sage. This mantra is very wonderful: Om is the five bodies and five wisdoms; Vajrapani nama is to pay homage to Vajrapani; Hum means to destroy all suffering. In the Vajrapani Supreme Wisdom Tantra, the Bhagavan said to the Lord of Beings, the Powerful One: Lord of Beings, whoever