Tibetan
བར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པར་ བཤད་དོ༔ རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས༔ གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབུམ་ཕྲག་གངྒཱའི་ཀླུང་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་བས༔ གང་གིས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པ་དེ་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདི་ལ་རིགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་པར་མཚན་བརྒྱ་རྩའི་བསྟོད་པ་ལས་གསལ༔ ཁྱད་པར་གནམ་ཆོས་ལས་ཕྱག་རྡོར་རིགས་བཅུ་གསུམ་བྱུང་བའི་ནང་ནས་འདི་ཕྱག་རྡོར་ལུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཕྱག་རྡོར་གྱི་ནང་ནས་འདི་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་ལུགས་ཡིན༔ གོས་སྔོན་ཅན་ལ་ཡང་སྔགས་ཨུ་ཙཱརྱ་དང་༔ ནཱི་ལཾ་བཱ་ར་དྷ་ར་དང་བཛྲ་པཱ་ཎི་གསུམ་ལས་འདི་པཱ་ཎི་ཅན་ཡིན་པས་ཕྱག་རྡོར་ལུགས་པ་ཞེས་བྱ༔ འདིའི་དབང་ཐོབ་ན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གང་གིས་ཀྱང་ཚུགས་པར་མི་ནུས་ཏེ༔ ལོ་དུས་སུ་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་ལྷ་འདྲེ་ཆེ་རིམ་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡུལ་དུ་ལྟད་མོ་བལྟར་འགྲོ༔ ཕྱིར་ལམ་རི་རབ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་རྣམ་སྲས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་སྟོན་མོ་བྱེད༔ དེར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕེབས་ནས་ཆོས་བཤད༔ དེར་ཕྱག་རྡོར་གྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་འདས་པ་ རྣམས་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་འགྲོ་མི་ཕོད་པས་དེར་མ་ཕྱིན་ན་སྡུག་སྣང་ཆེན་པོ་ཡོད་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུའང་འགྲོ་མི་ཕོད༔ གལ་ཏེ་སོང་ཡང་གདན་བཤམས་པའི་སྟན་ཡང་མི་འཐོབ༔ ཕྱག་རྡོར་གྱི་ལས་མཁན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སྤུ་གྲི་རྣོན་པོས་གདོན་དེའི་སྣ་དང་རྣ་བ་གཅོད༔ འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་འབར་བས་དེའི་ཀླད་པ་གཤག༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་ཆད་ཀྱིས་ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུག་ཅིང་སྙིང་ལ་མེ་འབར་ནས་ཚིག་སྟེ་ཤི་ནས་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་བཤད༔ འོ་ན་དེས་ན་ལྷ་འདྲེས་བསྲུང་བའི་རྒྱུ་དམ་ཚིག་གང་ཡིན་ཞེ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ་པ་དང་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་སྔགས་བཟླ་བ་དང་སྲུང་བ་བཏགས་པ་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་པས༔ སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་གཏོགས་པ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་དང་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་གནོད་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་དང་དབང་རྫས་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་དང་༔ ཁྱད་པར་ཕྱག་རྡོར་ལུགས་པ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔
Chinese
宣说间断增广之理。 《胜慧续》中说：若有人向恒河沙数九十二俱胝如来作礼，不如有人以意向持金刚手作礼，后者所积福德更为广大。因此，持金刚手有百零八种部族，这在百零八名赞中有所阐明。特别是，天法中出现了十三种金刚手部族，其中这个被称为金刚手律法。在金刚手中，这是身着蓝色衣物的律法。在身着蓝色衣物中，又有咒语邬匝雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和尼蓝巴拉达拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以及金刚手（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三种，而这是持手者，因此被称为金刚手律法。如果获得这个灌顶，任何天龙八部都无法阻挡。在每年的五月初一，所有大小神灵都会去天界观看演出。之后，他们会在须弥山以北的柳林中，在多闻天子的宫殿里举行宴会。金刚手会去那里说法。在那里，违背金刚手教令和誓言的人 不敢去柳林，如果没去那里，就会感到非常痛苦，也不敢去国王的宫殿。即使去了，也得不到铺设的座位。金刚手的工匠，金刚夜叉的眷属们，会用锋利的剃刀割掉那些恶灵的鼻子和耳朵；猛烈燃烧的轮子会劈开它们的头颅；由于金刚手的惩罚，它们会口吐鲜血，心中燃起火焰而焚烧，死后堕入无间地狱。那么，神灵守护的原因是什么誓言呢？那就是不损害获得金刚手灌顶、修习本尊、念诵咒语和佩戴护身符的人。除了往昔业力成熟之外，损害获得金刚手灌顶、修习本尊和念诵咒语的人是不可能的。为了获得这样的灌顶，请将上师和灌顶物品视为真正的金刚手，然后念诵这个祈请文：上师三宝尊，本尊诸天众，特别是金刚手律法， 恳请赐予灌顶！
English
To show the manner of increasing the interval, it is explained. From the Supreme Wisdom Tantra, it says: "Compared to someone who prostrates to hundreds of thousands of myriads of tathagatas, as many as the sands of ninety-two Ganges rivers, it is said that whoever mentally prostrates to the king of knowledge, Vajrapani, generates even more merit." Therefore, it is clear from the praise of the hundred and eight names that this Vajrapani has a hundred and eight lineages. In particular, from the Heavenly Dharma, among the thirteen lineages of Vajrapani that have arisen, this is called the Vajrapani tradition. Among the Vajrapanis, this is the tradition of the one with blue garments. Among those with blue garments, there are also the mantra Utsarya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Nilambara Dhara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and Vajrapani (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Among these three, this is the one with the hand, so it is called the Vajrapani tradition. If one obtains this empowerment, none of the eight classes of gods and demons can withstand it. During the annual festival, from the first day of the fifth month, all the great and small gods and demons go to the heavenly realm to watch the spectacle. Afterwards, they hold a feast in Vaisravana's palace in Janglochen, north of the great Mount Meru. Vajrapani goes there and teaches the Dharma. Those who have transgressed the commands and vows of Vajrapani dare not go to Janglochen. If they do not go there, they experience great suffering and dare not go to the king's palace either. Even if they go, they will not obtain a seat that has been prepared. The workers of Vajrapani, the hosts of vajra yakshas, cut off the noses and ears of those demons with sharp razors. The wheel that blazes intensely splits their heads. Due to the punishment of Vajrapani, they vomit blood from their mouths, and fire blazes in their hearts, burning them to death, and they are reborn in the Avici hell. So, what is the samaya that is the cause of being protected by gods and demons? It is that one does not harm those who have received the Vajrapani empowerment, practice the deity, recite mantras, and wear amulets. Apart from the maturation of past karma, it is impossible to harm those who have received the Vajrapani empowerment, practice the deity, and recite mantras. In order to receive such an empowerment, regard the master and the empowerment substances as the actual Vajrapani, and then repeat this supplication: Lama, Three Jewels, and all the yidam deities, especially the Vajrapani tradition, I supplicate, please grant empowerment!