Tibetan
གནམ་ཆོས་ཕྱག་རྡོར་ལུགས་པའི་མངོན་རྟོགས། གནམ་ཆོས་ཕྱག་རྡོར་ལུགས་པའི་མངོན་རྟོགས། གནམ་ཆོས་ཕྱག་རྡོར་ལུགས་པའི་མངོན་རྟོགས་བཞུགས་སོ༔ གསང་བདག་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱག་རྡོར་ལུགས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་གཏོར་མ་མེད༔ ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར་བྱུང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ རང་ཉིད་ལུགས་བདག་མདུན། སྐུ་མདོག་མཐིང་༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་ནི་ཤིན་ཏུ་འདྲིལ༔ མཆེ་བ་རབ་གཙིགས་དབུ་སྐྲ་འབ༔ སྤྱན་གསུམ་དུས་གསུམ་འགྲོ་ལ་གཟིགས༔ གཡས་ཞལ་དེ་ནི་ཀུནྡའི་མདོག༔ གཡོན་ཞལ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག༔ དབུ་ལ་ཐོད་ སྐམ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན༔ རུས་པའི་རྒྱན་དང་སྦྲུལ་ལ་སོགས༔ ཡིད་ལ་མི་སྡུག་པ་ཡིས་བརྒྱན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན༔ གཡས་ཀྱི་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར༔ སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད༔ གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་རབ་ཏུ་སྒྲེངས༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་གཟིར་ཞིང་གནོན༔ ཕྱག་གཡས་དེ་ནི་བར་མ་ཡིས༔ གདོན་བགེགས་སྙིང་ནི་རལ་གྲིས་གཏུབས༔ གཡོན་གྱི་བར་པས་ཞགས་པ་བསྣམས༔ རྒྱལ་བསེན་ཕོ་མོ་འཆིང་བར་བྱེད༔ གཡས་ཀྱི་འོག་མས་ཌཱ་རུ་དཀྲོལཿ རྒྱལ་བསེན་ཀླད་པ་ཆེམ་ཆེམ་དཀྲུགས༔ གཡོན་གྱི་ འོག་མས་རྩེ་གསུམ་འཛིན༔ དུག་གསུམ་དེ་ནི་སྒྲོལ་བར་བྱེདཿ ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་ཀློང་ན་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྒྲ་རབ་ཏུ་སྒྲོག༔ ཞབས་བཞི་པད་ཉིའི་བླ་རུ་ནི༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་སྟེང་དུ་བགྲད༔ ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་ཉི་མའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ནི་ཤིན་ཏུ་ནག་པོ་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་འཕྲོས་པ་ཡིསཿ ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་ནས༔ ཕྱག་རྡོར་ལུགས་པ་སྤྱན་དྲངས་སོ༔ བདག་མདུན་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་དབང་སྒྲུབ་དུས་སུ་ཡིན༔ རྒྱུན་གྱི་ཐུགས་དམ་ལ༔ བདག་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ཡིས་ཕྱག་རྡོར་ལུགས་པ་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ ན་མ་ས༔ ཧཱུྃ༔ ཞལ་གདམས་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་བསྒོམ༔ སྔགས་གྲངས་སྒྲུབ་པའི་གྲངས་ཚད་མེད༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་མེ་སྤྲེའུ་མགོ་ཟླའི་ཚེས་དྲུག་ལ་ཕྱག་རྡོར་ཁྲོ་བོ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞིག་གིས་དངོས་སུ་གསུངས་སོ་༈ གནམ་ཆོས་ལས་ཕྱག་རྡོར་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་དབང་ཡོད༔ ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ༔ ཕྱག་རྡོར་ལུགས་པའི་དབང་བསྐུར་ནི༔ སྟ་གོན་དབང་སྒྲུབ་སྤྱི་ལྟར་བྱ༔ གསུངས་ཕྱིར་བུམ་པ་མཆོད་གཏོར་བཤམས༔ མངོན་རྟོགས་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་བསྒྲུབ༔ བསྙེན་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ༔ ཨདྷཾ་སོགས། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་དམ་པ་ནས༔ གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་སྟེ༔ ལོག་འདྲེན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་མཛད་པའི༔ ཕྱག་རྡོར་གོས་སྔོན་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་སློབ་མ་འདུས་ནས་ཁྲུས་དང་མཎྜལ་བྱས་ལ༔ འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ༔ སྔོན་བསྐལ་པ་གངྒའི་ཀླུང་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུའི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ན་བསྐལ་པ་གདུལ་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྒྲོལ་མ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་བྱོན་ཏེ༔ དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་རིགས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ལ་ཆོས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞལ་འཛུམ་པ་ལས་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ངོ་༔ དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཞུས་པས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བཻཌཱུརྱ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྟེན་ཐམས་ཅད་གསལ་བའི་མེ་ལྕེ་བྱུང་སྟེ༔ འོད་ཟེར་དེའི་དབུས་ནས་གསང་བདག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་རིག་པའི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ་བྱུང་ངོ་༔ དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དེས་འཁོར་ རྣམས་ལ་གསང་བདག་གི་རྒྱུད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་སོ༔ དེ་ཚུན་ཆད་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུའི་དྲུང་དུ་བདུད་ཕམ་པར་བྱས་ནས་བསྟན་པ་བཟུང་ངོ་༔ དེ་རྗེས་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསྟན་པ་ལ་བདུད་བཏུལ་ལོ༔ འོད་སྲུང་ལ་སོགས་དང་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལ་བདུད་མ་དུལ་བ་འདུལ་བ་དང་༔ གསང་བ་འཛིན་ཅིང་བསྐལ་བཟང་འདིའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་གསང་བ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས་ཞེས་གསུངས་པས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་སྟེ༔ ད་ལྟ་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཇི་ཙམ་མཛད་པ་དེའི་གྲངས་སུ་སྤྲུལ་ནསཿ ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་ནས་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་༔ མ་འོངས་པ་ན་ཡང་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་འདུལ་ཞིང་༔ གསང་བ་འཛིན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་རྩ་ལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དང་༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྐར་མ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་
Chinese
那若空行法之金刚手法的生起次第。 那若空行法之金刚手法的生起次第。 那若空行法之金刚手法的生起次第仪轨。 顶礼秘密主！金刚手法的修法是：无需坛城和食子。 那摩！皈依三宝和三根本，以及一切皈依处。 为令一切众生安住于佛果，发起殊胜菩提心。 自身观为本尊，前方亦观本尊。 身色蓝色，面露微笑，舌头柔软卷曲，獠牙紧咬，头发竖立，三眼垂视三时众生。 右面为白色，如昆达花之色；左面为红色，如红莲花之色。 头戴五骷髅冠，以骨饰和蛇等，令人厌恶之物庄严，以尸林之装束严饰。 右手第一手高举金刚杵，降伏一切八部众；左手结期克印，恐吓、镇压作害之敌。 右手第二手持剑，以剑斩断邪魔之心；左手第二手持索，束缚男女鬼神。 右手第三手摇动嘎巴拉鼓，搅动鬼神之脑髓；左手第三手持三叉戟，度脱三毒。 于智慧火之焰中，发出吽吽啪的巨响。 四足踏于莲花日轮之上，践踏诸天魔八部。 心间日轮之上，黑色吽字放出黑色光芒，从莲花生的圣地，迎请金刚手法的本尊。 自身与前方本尊融入宝瓶之神，此为灌顶修法之时所用。 日常修持时，自身缓缓融入本尊。 嗡啊吽 班杂巴尼 吽吽啪！ 以此成就金刚手法。 萨玛雅！卡汤！古雅！那玛萨！吽！ 口诀：于心间六辐轮之上，观想日轮，日轮上观想吽字。 念诵咒语无数量限制。 萨玛雅！嘉嘉嘉！ 此乃化身不变金刚十二岁时，于火猴年头月六日，由二臂忿怒金刚手亲口所说。 那若空行法中有蓝色金刚手的灌顶。 那摩班杂巴尼耶！金刚手法的灌顶是：
English
The Generation Stage of the Namchö Vajrapāṇi Tradition. The Generation Stage of the Namchö Vajrapāṇi Tradition. Herein is the Generation Stage of the Namchö Vajrapāṇi Tradition. Homage to the Lord of Secrets! The practice of the Vajrapāṇi tradition is: without mandala and torma. Namo! I take refuge in the Three Jewels and the Three Roots, and all places of refuge. To establish all beings in Buddhahood, I generate the supreme Bodhicitta. Visualize oneself as the deity, and also the deity in front. Body color blue, face smiling, tongue very curled, fangs bared, hair standing on end, three eyes gazing upon beings of the three times. The right face is white, the color of Kunda flower; the left face is red, the color of Padma Raga. The head is adorned with five dry skulls; adorned with bone ornaments and snakes, etc., things that are unpleasant to the mind; fully adorned with charnel ground attire. The first right hand raises the vajra, subduing all the eight classes of beings; the left hand raises the threatening mudra, frightening and suppressing harmful enemies and obstacles. The middle right hand holds a sword, cutting through the hearts of demons and obstacles with the sword; the middle left hand holds a lasso, binding male and female Gyaltsen. The lower right hand twirls the Damaru, churning the brains of Gyaltsen; the lower left hand holds a trident, liberating the three poisons. In the midst of the flames of wisdom fire, the sound of Hūṃ Hūṃ Phaṭ resounds. Upon the lotus and sun of the four feet, treading upon gods, demons, and the eight classes. In the heart, on the sun wheel, the black Hūṃ emits black rays, inviting the Vajrapāṇi tradition from the supreme place of the Lotus Born. The self and the deity in front dissolve into the vase deity, which is used during the empowerment practice. During daily practice, the self dissolves gradually into the deity. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajrapāṇi Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Through this, the Vajrapāṇi tradition is accomplished. Samaya! Khatam! Guhya! Nama Sa! Hūṃ! Oral instruction: In the heart, on the six-spoked wheel, visualize the sun, and on the sun, visualize the Hūṃ. There is no limit to the number of mantras to be recited. Samaya! Gya Gya Gya! This was spoken directly by the two-armed Wrathful Vajrapāṇi to Tulku Mingyur Dorje at the age of twelve, on the sixth day of the first month of the Fire Monkey year. In the Namchö, there is the empowerment of the Blue Vajrapāṇi. Namo Vajrapāṇiye! The empowerment of the Vajrapāṇi tradition is:
Chinese
依照总集灌顶仪轨而行，如是说后陈设宝瓶供品朵玛，以一种证悟修持自前三宝瓶，念诵本尊心咒百千遍，供养阿閰等。从持柳尊者之殊胜圣地，乃是所有密咒明咒之主，摧伏邪引魔众之尊，我向手持金刚身披蓝衣者顶礼赞叹。之后，召集弟子沐浴并献曼扎，现在要对你们授予金刚手菩萨的灌顶。过去在经过九十九恒河沙劫之时，有一个名为难调伏劫的时代，出现了一位名为智慧度母大光明佛，他为无量无边的金刚持菩萨宣说了佛法。之后，佛陀面露微笑，从中发出了前所未有的各种颜色的光芒。当时，金刚持大尊主国王自在向佛陀顶礼并询问其原因。世尊的心间发出了如琉璃般的光芒，照亮了一切所依之物，并出现了火焰。在那光芒的中央，出现了秘密主金刚手菩萨及其眷属明妃。当时，那位佛陀向眷属们宣说了无量无边的秘密主续经。从那时起，在九十九亿佛陀面前降伏魔众并守护佛法。之后，又在无量佛陀的教法中调伏了魔众。调伏了光尊等以及未能调伏释迦教法的魔众，守护秘密并守护此贤劫一切佛陀的教法并守护秘密，比所有佛陀更早成佛，因此被称为最初的佛陀，但却以忿怒相示现。现在也化现为所有佛菩萨的化身，化现为与他们数量相同的化身，如影随形地跟随他们，消除障碍。未来也将调伏贤劫千佛的所有魔众，守护秘密，在名为金刚根本行走的地方示现成佛之相，在经过亿万劫之后，在一个名为如繁星般的世界中示现成佛，名为金刚遍伏如来。
English
Perform according to the general empowerment sadhana. As it is said, arrange the vase, offerings, and torma. With one realization, accomplish the three vases of self and front. Recite the mantra as much as possible, whether it be a hundred or a thousand times. Offer Argham, etc. From the supreme and sacred place of the Willow Holder, who is the master of all secret mantras and vidya mantras, who destroys the hosts of misleading spirits and obstacles, I prostrate and praise the blue-clad Vajrapani. Then, gather the disciples, perform ablutions and offer the mandala. Now, I will bestow upon you the empowerment of Vajrapani. In the past, when ninety-nine Ganges sands of kalpas had passed, in a kalpa called "Difficult to Tame," a Buddha named "Great Radiance of Wisdom Tara" appeared. He taught the Dharma to immeasurable and limitless lineages of Vajradhara Bodhisattvas. Then, from the smile of the Buddha's face, unprecedented rays of various colors appeared. At that time, King Power Lord, the great Vajradhara, prostrated and asked the reason for this. From the heart of the Bhagavan, a flame of light like lapis lazuli arose, illuminating all supports, and from the center of that light, the Secret Lord Vajrapani, together with his retinue of vidya goddesses, appeared. At that time, that Buddha taught immeasurable Secret Lord tantras to the retinue. Since then, he has defeated demons and upheld the teachings in the presence of ninety-nine billion Buddhas. After that, he subdued demons in the teachings of immeasurable Buddhas. He subdues the untamed demons of Kashyapa and others, as well as the teachings of Shakya, protects the secret, and protects the teachings of all the Buddhas of this Fortunate Aeon, and protects the secret. He is said to have attained Buddhahood before all Buddhas, so he is the first Buddha, but he abides in a wrathful form. Even now, he emanates as many emanations as all the Buddhas and Bodhisattvas have made, following them like a shadow, removing obstacles. In the future, he will also subdue all the demons of the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, protect the secret, and manifest the form of Buddhahood in a place called "Walking on the Root of Vajra." After hundreds of millions of kalpas, in a world called "Like Stars Scattered," he will manifest as the Buddha Vajra Overpowering.