Tibetan
བཅས་པ་མདུན་དུ་བཤམས། དེ་ནས་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བསྐུལ་པ་རེ་དང་། གཏོར་ཆུང་ལིང་ཆུང་རེ་གཏོར་ཆེན་ནང་དུ་འབུལ། །དེ་ལྟར་གཙོ་འཁོར་ལྔ་རྫོགས་ནས། སྡེ་བརྒྱད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་རེ་དང་གཏོར་ཆུང་ལིང་ཆུང་སྦྲག་པ་རེ་ཕུལ་ཏེ། བསྐུལ་པའི་མཐའ་ཡི་སྔགས་དེ་ཁ་བསྒྱུར་ཞལ་ཤེས་ནི། འདི་རྒྱུན་དུ་གཏོར་འབུལ་དགྲ་ལ་སྟོན་ཀྱང་ལེགས་ཏེ་ཟློག་པའི་ཐུན་མཚམས་ལ་གཏོར་ཆུང་ལ་བསྐུལ་པ་འདོན་དགོས་ལ། དང་པོ། རྒེ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ་ཛསྦྱར་བ་འགུགས་སྔགས། བར་དུ། རྒེ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོསྦྱར་བ་ཆད་སྔགས། ཐ་མ། སྒྲའི་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད་སྦྱར་བ་བསད་སྔགས་ཡིན། ཁ་སྒྱུར་སྔགས་ཀྱི་ཞལ་ཤེས་སོ། །འདི་སྐབས་མཱ་ར་ཡ། རྦད་རྦད་སྦྱར་རྒྱུ་ཡིན། དེ་ཚེ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ནི། རང་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་ལ་ཕོག །མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཚ་ལ་རྩུབ་པ་ཚུར་བྱུང་ནས། འཁོར་སྡེ་བརྒྱད་ལ་ཕོག་པས། གླང་པོ་ཆེ་ལ་སྦྲང་སྨྱོན་བླུད་པའམ། མི་རྒོད་ཆང་གིས་ བཟི་བ་ལྟར་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ། ཁྲོ་རྔམས་བརྗིད་ཚུལ་གཏུམ་པའི་ང་རོ་དང་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་བ་སྤུའི་གསེབ་ནས་རང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་དང་། ནད་དུག་གི་ཐོག་སེར་བབས་པས་དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་བརླག །རྗེས་མེད་ཐལ་བ་བུན་བུན་སོང་བར་བསམ་ཞིང་། དྲག་ཏུ་བསྐུལ། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་དྲག་དམིགས་ཏེ་ཞལ་ཤེས་ཡི་གེར་བྲིས་པས། དགྲ་བོ་ཐར་མེད་ཞལ་གདམས་པའོ། །འདི་སྐབས་བྲང་བརྡུང་འོ་དོད་འབོད་པ་བརྡ་འཆམ་བྱ། །ཨྠྀི། དེ་ནས་གཞུང་ལྟར་དགྲ་ཆོས་བྱ་སྟེ། དགྲ་ཡི་མདའ་གྲི་མདུང་སོགས་བཙག །དགྲ་མཁར་བཤིག །རྡ་རོ་བསྒྲལ་བ་སོགས་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་ཀྱང་། རྡ་རོ་དགྲ་མཁར་མེད་ན། །བྲུབ་གཞན་དུ་ཡོད་པའི་ལིངྒ་དང་། ཟན་ལིང་སྡོང་བུ་ཅན་ལ་ཕྱག་ལེན་སྔགས་དམིགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ། སྡོང་བུ་མར་མེ་ཟན་ཀོང་ཁྲག་གིས་གཏམས་པ། གཞུང་གི་ཚིག་རིས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། དེ་ཡན་གལ་ཆེ་ན་ཉིན་རེ་བཞིན་དགོང་ཁའི་ལས་མཐའ་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནོ། ༈ །དེ་ནས་འཕང་བ་ནི། གསེར་སྐྱེམས་སྒོ་དབྱེ་སོགས་བྱས་ལ། གོང་ལྟར་རྒྱུ་ ལྡོག་རྩིས་ལ། རྒྱང་བསྲིངས་ལ་ཁྱེར་ཏེ་དགྲ་བོའི་ཕྱོགས་ལ་ལིངྒ་བཞག །བརྒྱབ་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། གཞུང་ཚིག་ལྟར་ནད་དུག་མཚོན་ཆའི་ཐོག་སེར་གྱིས་དགྲ་བོ་བརླག་པར་བསམ་ལ་ཟོར་རྣམས་བརྒྱོབ། དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་གང་ཡོད་ཀྱི་གཏོར་མ་འཕངས། དེ་ནས་དྲེགས་པ་གོ་ལྡོག་ལ་བསྐུལ་རེ་དང་བཟློག་པའི་མཐའ་ཡི་རང་རང་གི་གཏོར་མ་མ་ནོར་བར་འཕངས། གཙོ་བོ་ལྔ་ཡང་མཇུག་ནས་གོ་ལྡོག །གཙོ་བོ་རྗེས་སུ་ཡོད་པ་བྱས་ལ་གཏོར་ཆེན་ལག་ཏུ་ཐོགས་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་མདུན་གྱི་མེ་ཧོམ་དེ་ཉིད་རྟ་མགྲིན་རི་རབ་ཙམ་གྱི་ཞལ་གནམ་ས་ཙམ་གདངས་པའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དེར་དབྱེར་མེད་དུ་སྐད་ཅིག་གསལ་བཏབ་ལ། གཏོར་མ་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་དམིགས་ལ། ཞལ་བསྟབ་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ལྟར་བྱས་ལ་བཞེས་བཀྱག །དར་ནག་གདབ། བཟློག་སྔགས་དམོད་པ་གང་ཤེས་བྱ། དེ་ནས་བྲོ་བརྡུང་སྒབ་འདྲེ་མནན། དེ་ནས་གོང་གི་གཏོར་མ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང་། བྲུབ་ཁུང་གི་ལིངྒ་གཉིས་གཏད་ཁྲམ་བྱེད་ན། གཞན་ལས་ཤེས་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི། དགྲ་བོ་ཚེ་དང་ལྡན་ཡང་ཞག་བདུན་ལ་བརླག་པའི་མན་ངག་ ཞལ་ཤེས་མནན་བསྲེག་འཕང་གསུམ་བྱ་བའི་ཕྱག་ལེན་འདི། བླ་མ་ཡང་དག་གིས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དང་བཅས་ནས་ནན་ཆེར་བྱས་ལ། གལ་ཆེན་གཅིག་བརྒྱུད་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་མི་སྤེལ་བའི་བཀའ་རྒྱས་བསྡམས་ཏེ་སྔགས་ནག་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་པ། དཔེ་འདི་བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྲུངས་ཤིག །ས་མ་ཡ། དཔེ་འདི་བྲིས་པའི་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྤྱི་དགྲ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །འདི་ཕྱིར་མི་སྒྲིབ་མངོན་དགའི་ཞིང་མཆོག་ནས། །སྤྲུལ་པས་ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་ཤོག །ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། དཔལ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཡང་ཕྱུངས་ལས་རིམ་བདུན་མའི་ཞལ་ཤེས་བརྒྱད་པོ་ཐུགས་ལ་གབ་ཅེས་པའི་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་ལས་མཐའ་གབ་སྦས་ཕྱག་ལེན་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་འགྲིགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ།
Chinese
将一切陈设于前方。之后，对各位主尊进行祈请，并将小朵玛、小林伽供入大朵玛中。如此主眷五尊圆满后，对八部众也同样进行祈请，并供奉一份混合的小朵玛、小林伽。关于祈请末尾的咒语的口诀是：此法常时供养朵玛，对敌人示现也很好，但在遮止的间隙，需要对小朵玛念诵祈请文。首先：རྒེ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ་ཛསྦྱར་བ་（藏文），अं कु श ज ज (梵文天城体)，am ku sha ja ja (梵文罗马拟音)，勾 勾 （汉语字面意思）结合的勾召咒。中间：རྒེ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོསྦྱར་བ་（藏文），मा र य भ्यो (梵文天城体)，ma ra ya bhyo (梵文罗马拟音)，断 除 （汉语字面意思）结合的断除咒。最后：སྒྲའི་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད་སྦྱར་བ་（藏文），मा र य र्बड् र्बड् (梵文天城体)，ma ra ya rbad rbad (梵文罗马拟音)，诛 诛 （汉语字面意思）结合的诛杀咒。这是口诀转换咒语的口诀。此时，要将མཱ་ར་ཡ། རྦད་རྦད་（藏文），मा र य र्बड् र्बड् (梵文天城体)，ma ra ya rbad rbad (梵文罗马拟音)，诛 诛 （汉语字面意思）结合起来。那时，观想的次第是：从自身观为马头金刚的心间放出光芒，照射到前方生起的主尊上。从前方生起的主尊心间发出炽热粗暴的光芒，照射到眷属八部众上，如同给大象灌入疯蜂蜜，或者像给野人灌醉酒一样，极其愤怒。从愤怒威严、凶猛的吼声和充满嗔恨的毛孔中，放出无数与自己相同的化身。降下各种武器的雨和疾病毒药的冰雹，将违背誓言敌人的身语意三摧毁成灰尘。观想毫无痕迹地化为灰烬，随风飘散，并猛烈地祈请。这是非常猛烈的观想，将口诀写在纸上，是敌人无法逃脱的口诀教授。此时，拍打胸膛，发出哀嚎，进行约定好的手势。ཨྠྀི། 之后，按照仪轨进行诛敌之法，斩断敌人的弓箭刀矛等，摧毁敌人的城堡，宰杀血肉食子等。如果没有血肉食子和敌人的城堡，就对其他地方有的林伽，以及面团林伽（带有树干），按照仪轨的咒语观想进行。树干是充满酥油灯、面团容器和鲜血的。按照仪轨原文的词句进行。在那之前，如果重要，就每天依靠一个晚上的事业结尾。༈ 之后是抛掷：进行开启黄金酒等，按照上述计算吉凶，拉长距离，将林伽放置在敌人的方向。击打时，观想按照仪轨的词句，用疾病毒药和武器冰雹摧毁敌人，然后抛掷替身。之后是
English
Arrange everything in front. Then, make requests to each of the main deities, and offer small tormas and small lingas into the large torma. Thus, after the five main deities and retinue are complete, offer requests and a combined small torma and small linga to the eight classes of beings in the same way. The oral instruction for transforming the mantra at the end of the request is: It is good to offer tormas to enemies regularly, but during the intervals of averting, it is necessary to recite the request to the small torma. First: རྒེ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ་ཛསྦྱར་བ་ (Tibetan), अं कु श ज ज (Sanskrit Devanagari), am ku sha ja ja (Sanskrit Romanization), Hook Hook (Chinese literal meaning) combined, is the mantra for summoning. In the middle: རྒེ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོསྦྱར་བ་ (Tibetan), मा र य भ्यो (Sanskrit Devanagari), ma ra ya bhyo (Sanskrit Romanization), Cut Cut (Chinese literal meaning) combined, is the mantra for cutting. Finally: སྒྲའི་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད་སྦྱར་བ་ (Tibetan), मा र य र्बड् र्बड् (Sanskrit Devanagari), ma ra ya rbad rbad (Sanskrit Romanization), Kill Kill (Chinese literal meaning) combined, is the mantra for killing. This is the oral instruction for transforming the mantra. At this time, you should combine मा र य र्बड् र्बड् (Tibetan), मा र य र्बड् र्बड् (Sanskrit Devanagari), ma ra ya rbad rbad (Sanskrit Romanization), Kill Kill (Chinese literal meaning). At that time, the sequence of visualization is: From the heart of oneself visualized as Hayagriva, rays of light emanate, striking the main deity generated in front. From the heart of the main deity generated in front, hot and rough rays of light come back, striking the retinue of the eight classes of beings. Like giving mad honey to an elephant, or intoxicating a wild man with alcohol, they become extremely angry. From the angry, majestic, fierce roar and the pores filled with hatred, countless emanations identical to oneself emanate. Rains of various weapons and hailstorms of disease and poison fall, destroying the body, speech, and mind of the oath-breaking enemy into dust. Visualize that they are reduced to ashes without a trace, scattered by the wind, and make the request intensely. This is a very intense visualization, and writing the oral instruction on paper is an oral instruction teaching that the enemy cannot escape. At this time, beat the chest, cry out in agony, and make the agreed-upon gestures. Athi! Then, perform the enemy subjugation ritual according to the text, cutting the enemy's arrows, knives, spears, etc., destroying the enemy's castle, slaughtering the flesh-eating demons, etc. However, if there are no flesh-eating demons or enemy castles, then perform the practice of the linga located elsewhere, and the dough linga (with a trunk), according to the mantra visualization of the ritual. The trunk is filled with butter lamps, dough containers, and blood. Do it according to the words of the text. Before that, if it is important, rely on one evening's activity each day. Then, the throwing: Perform the opening of the golden drink, etc., calculate the auspiciousness and inauspiciousness as above, lengthen the distance, and place the linga in the direction of the enemy. When striking, visualize according to the words of the text, destroying the enemy with disease, poison, and hailstorms of weapons, and then throw the substitutes. Then,
Chinese
抛掷所有护法神灵的朵玛。然后，各自准确无误地抛掷激起傲慢者反转和遣除边际的朵玛。五位主尊也在最后反转。让主尊在后，手持大朵玛，瞬间将面前的火坛观想成如马头明王须弥山般，张开天地般大小的口，将朵玛所生的一切本尊尊众无差别地瞬间观想于其中。观想朵玛为敌人的血肉，如献供时的观想一般，享用吞噬。竖立黑幡，念诵遣除咒语和诅咒。然后跳舞、击鼓，镇压鬼怪。然后，将之前焚烧朵玛的灰烬和勃起孔的林伽二者用于诅咒，如他人所知般行事。这是敌人即使有寿命，也在七日内毁灭的口诀。 这压制、焚烧、抛掷三法的修法，由真正的上师以金曼扎郑重嘱咐，严密封印，除了重要的单传之外，不得传给他人，由黑咒语Ra Ga A Syas书写。愿此书由护法傲慢者八部守护！萨玛雅！愿书写此书的持教士，不出现佛法的共同敌人，此生来世不被遮蔽，在显现欢喜的净土中，以化身在十方利益众生！萨玛雅！嘉嘉嘉，吉祥！康区上邦工艺文化显密正法兴盛洲古籍修复室整理出版。 吉祥忿怒马头明王精华七次第的第八个口传，名为“藏于心中”，将前行、正行、后行的事业终结，隐藏秘密的修法显现出来，整理成可行之法。
English
Throw the torma of all the Dharma protectors and guardian deities. Then, accurately throw the tormas that incite the reversal of the arrogant ones and the expulsion of the boundaries, each to its own place. The five main deities are also reversed at the end. Keep the main deity behind, hold the great torma in your hand, and in an instant, visualize the fire altar in front as being like the Mount Meru of Hayagriva, with a mouth as vast as heaven and earth, and visualize all the deities born from the torma as being indistinguishably within it in an instant. Visualize the torma as the flesh and blood of the enemy, and as in the visualization during the offering, enjoy and devour it. Erect a black banner, and recite whatever expelling mantras and curses you know. Then dance, beat drums, and suppress the demons. Then, use the ashes of the previously burned torma and the lingam of the vulva to curse, acting as others know how. This is the instruction for destroying the enemy within seven days, even if they have life. This practice of suppressing, burning, and throwing, is solemnly instructed by a true lama with a golden mandala, and sealed with a strict oath that it should not be transmitted to others except for the important single transmission, written by the black mantra Ra Ga A Syas. May this book be protected by the eight classes of arrogant Dharma protectors! Samaya! May the holder of the teachings who wrote this book not have any common enemies of the Buddha's teachings, may they not be obscured in this life or the next, and may they benefit beings in the ten directions through emanations from the pure land of manifest joy! Samaya! Gya Gya Gya, Mangalam! Compiled and published by the Kham Tö Bang Gang Institute of Technology and Culture, Do Ngag Chö Phel Ling Ancient Book Restoration Room. The eighth oral instruction of the essence of the seven-step process of the glorious Wrathful Hayagriva, called "Hidden in the Heart," is arranged as a feasible method, revealing the preliminary, main, and subsequent activities, concluding the activities, and hiding the secret practice.