Tibetan
་པ་མེད། །ཅི་ཡང་དྲན་ཅིང་གར་ཡང་འཕྲོ། །ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐོགས་མེད་པར། །གང་དྲན་ས་དེར་ཐོགས་མེད་སླེབས། །སྤྲུལ་སྐུ་འཕགས་པ་རྟ་མགྲིན་ཡིན། །ཡིན་ལ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་དགོས། །མ་ཡེངས་དྲན་པའི་བྱ་རས་འཚོ། །མ་འཚོས་གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་བཞིན། །ཕུང་ཁྲོལ་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཀྱིས་བྱེད། །རང་ངོ་བལྟས་ན་སྐུ་གསུམ་གྱི། །སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཚང་བས་འཚེངས། །ཞེ་སྡང་སྐྱེ་དུས་ཅེར་རེ་ལྟོས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་རྟ་མགྲིན་དགོངས་པ་ཡིན། །ང་རྒྱལ་སྐྱེས་དུས་ངོ་བོ་ལྟོས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལོགས་ན་མེད། །རིན་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དགོངས་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་སྐྱེས་དུས་ངོ་བོ་ལྟོས། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་རང་། །པདྨ་རྟ་མགྲིན་དགོངས་པ་ཡིན། །ཕྲག་དོག་དྲག་པོ་ཤར་ཙམ་ན། །ལྷོད་དེ་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ། །ཀརྨ་རྟ་མགྲིན་དགོངས་པ་ཡིན། །གཏི་མུག་བྱིངས་འཐིབ་བྱུང་བའི་དུས། །ས་ལེ་སེང་ངེ་སེམས་ལ་ལྟོས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བུདྡྷ་རྟ་མགྲིན་ དགོངས་པ་ཡིན། །དུག་ལྔ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རིག་དང་མ་རིག་ཁྱད་པར་ཏེ། །དུག་ལྔ་སྤངས་བའི་ཕ་རོལ་ན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མིང་ཡང་མེད། །བླ་མེད་གསང་ཆེན་མན་ངག་སྟེ། །སྐལ་མེད་ཐོས་ན་མགོ་བོ་འགས། །དེ་ཕྱིར་མན་ངག་གསང་བར་བྱ། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བལྟ་བ་དེ། །རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་ལྟ་བ་ཡིན། །བལྟས་པས་མི་མཐོང་ངང་ལ་ཞོག །མ་མཐོང་མཐོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །སེམས་ལ་བལྟ་རྟོགས་གོམས་འཇུག་པ། །རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་བསྒོམ་པ་ཡིན། །དང་པོ་ཡུན་ཐུང་གྲངས་མང་བལྟ། །གོམས་ནས་ཇེ་རིང་ཇེ་རིང་བྱ། །འཚུབས་ཅིང་ལྷོད་ན་ལུས་སེམས་གློད། །མི་གསལ་སྨུག་ན་ལུས་སེམས་སྒྲིམས། །འགྲོ་འདུག་སྨྲ་བརྗོད་ཟ་འཐུང་དུས། །ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་སེམས་ལ་བལྟ། །སྐབས་སྐབས་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ཡང་བཏབ། །ཁ་ནས་བསྙེན་པ་འབྲལ་མེད་བྱ། །ལམ་དང་ཟམ་ཁའི་རི་ཁ་ནས། །སྔགས་སྒྲ་ཆེ་ན་འབྱུང་པོ་སྐྲག །ལྷ་འདྲེ་གཏུམ་པོའི་ཀོ་ལོང་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་གོང་བས་ཚོར་ཙམ་བྱ། །རང་ཁྱིམ་བུང་བའི་སྐད་ཙམ་ལེགས། །དེ་བས་ཆེ་ན་དངོས་གྲུབ་བུལ། །ལྷ་འདྲེའི་ཕྲག་དོག་འབྱུང་ཡང་སྲིད། །ཧ་ཅང་མི་གསལ་མཆུ་ མུག་གིས། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཆེར་མི་ཐོན། །ལྕེ་ཐོག་སྔགས་སྒྲ་ཐོན་ངེས་ལ། །གཞན་གྱིས་མི་ཚོར་ཙམ་ཞིག་བྱ། །ནང་ནུབ་ལ་སོགས་གཏོར་བསྔོས་དུས། །རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་ཡི། །འོད་ཀྱིས་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་ནས། །རྟ་མགྲིན་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་བསམ། །སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ། །དེ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །གཤེགས་གསོལ་ནམ་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི། །བདག་དང་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ། །བླ་མེད་མཆོག་གི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །ནུབ་མོ་ཉལ་དུས་ལ་སོགས་ལ། །རྫོགས་རིམ་མན་ངག་དམ་པ་ནི། །རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་ནས། །མེ་འབར་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། །བུད་ཤིང་ཟད་པའི་མེ་ལྕེ་བཞིན། །མེ་ལྕེ་ཇེ་ཆུང་གཞལ་ཡས་ཐིམ། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་འཁོར་བཞི་ལས། །འཁོར་བཞི་རང་ཐིམ་རང་ཉིད་ཀྱང་། །ཐུགས་ཀའི་ཡིག་ཉིད་ལ་ཐིམ། །དེ་ཉིད་ཡར་སོང་རྟ་དབུའི་རྩེར། །རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི། །སོར་བཞི་ཙམ་གྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ། །དེ་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། །ཧཱི༔དེ་འོད་དུ་ ཐིག་ལེ་ནི། །དམར་པོ་ཡུངས་ཀར་ཙམ་དུ་གྱུར། །དེ་ཡང་ཇེ་ཆུང་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །སྟོང་གསལ་ངང་ལ་སེམས་བཞག་ནས། །ཉལ་བ་གོམས་ན་འོད་གསལ་ཟིན། །འཆི་དུས་འདི་ལྟར་མ་ཡེངས་ན། །ཐུགས་དམ་ཟིན་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་ཉམས་ལེན་དུས། །ད་ནངས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་རྟ་མགྲིན་བསྒྲུབ་སྙམ་པས། །སེམས་བསྐྱེད་བསྒོམ་པ་མན་ངག་ཡིན། །སེམས་བསྐྱེད་མེད་ན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་སྔགས་ནག་ཡིན། །མུ་སྟེགས་དྲང་སྲོང་རྣམས་དང་མཚུངས། །མཇུག་ཏུ་བསྔོ་བ་འདི་ལྟར་རོ། ༈ །འདི་ལྟར་སྒོམ་བཟླས་བྱས་པ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ཡི་དགེ་བས་བདག་གིས་ཀྱང་། །ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །བར་ཆད་བདུད་ལས་རྒྱལ་གྱུར་སྟེ། །།ནམ་ཞིག་འཕོས་ཚེ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པར་ཤོག །དེ་སྐད་སྨོན་ལམ་རྒྱས་བཏབ་བྱ། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་ཉམས་བླང་ན། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་དོན་དང་ལྡན། །དམ་ཆོས་པདྨ་དཀར་ པོ་ཡི། །རྟ་མགྲིན་རྣམ་བཀོད་ལེའུ་ལས། །སེམས་ཅན་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྣ་བར་རྟ་མགྲིན་མཚན་ཐོས་ན། །དགེ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཅིང་། །རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །རྟ་མགྲིན་མན་ངག་ཁྱད་འཕགས་ཤིང་། །ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །བླ་མ་འདི་། ཡིན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡི་དམ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོ་རྟ་གདོང་ཅན། །ལྷ་གཅིག་ཉིད་ལ་ཐམས་ཅད་ཚང་། །དེ་
Chinese
无有边际。无论忆念何事，无论去往何处。于地石山岩无有阻碍。无论忆念何处，即无碍抵达彼处。化身圣者马头明王是也。须得认识到是即是。莫散乱，以正念之绳索维系。若不维系，则如疯象一般。心造作种种烦恼。若观自性，则三身之。佛陀圆满具足于自身。生起嗔恨之时，睁大眼睛视之。彼即是如镜智慧。是金刚马头明王之意。生起我慢之时，观其自性。平等性智并非他处。是珍宝马头明王之意。生起贪欲之时，观其自性。妙观察智即是自性。是莲花马头明王之意。猛烈嫉妒刚一生起之时。放松，观照自心。名为成所作智。是羯磨马头明王之意。愚痴昏沉生起之时。坦然澄明地观照自心。是法界体性智。是佛陀马头明王之意。五毒与五智。觉与不觉之差别是。超越五毒的彼岸。五智之名亦无有。无上大秘密口诀是。无缘者听闻则头颅爆裂。因此口诀应保密。以心观心是。黑马头明王之见。观视亦不可见，安住于此状态。不见即是见之王。于心观修，令其习惯。是黑马头明王之修法。初始短时多次观。习惯后则渐长渐长。若急躁或松弛，则放松身心。若不明或昏暗，则收摄身心。行走坐卧言语饮食时。顷刻顷刻观照自心。时而亦可清晰生起次第。口中念诵不离。于道路桥梁山顶处。咒音大则鬼神惊。作诸凶猛鬼神之骚乱。因此，较前稍作觉察即可。如自家蜜蜂之声般甚佳。较此更大则成就迟缓。亦可能生起鬼神之嫉妒。若太不清晰，则以嘴唇。咒语之力难以生起。舌上咒音必须发出。令他人无法察觉即可。于夜晚等作供养之时。自身为马头明王，于心间之。以光芒从极乐世界。马头明王
English
Without limit. Whatever is remembered, wherever one goes. Without obstruction to earth, stones, mountains, and rocks. Wherever one remembers, one arrives there without obstruction. The emanation, the noble Hayagriva, it is. One must recognize that what is, is. Do not be distracted, sustain the rope of mindfulness. If not sustained, it is like a mad elephant. The mind creates various afflictions. If one looks at one's own face, the three bodies of. Buddhahood is completely present within oneself. When anger arises, stare intently at it. That itself is mirror-like wisdom. It is the intention of Vajra Hayagriva. When pride arises, look at its essence. Equality wisdom is not separate. It is the intention of Ratna Hayagriva. When desire arises, look at its essence. Discriminating wisdom is itself. It is the intention of Padma Hayagriva. As soon as intense jealousy arises. Relax and look at your own mind. It is called accomplishing wisdom. It is the intention of Karma Hayagriva. When dullness and confusion arise. Clearly and openly look at your mind. It is the wisdom of the Dharmadhatu. It is the intention of Buddha Hayagriva. The five poisons and the five wisdoms. The difference between awareness and unawareness is. Beyond abandoning the five poisons. The names of the five wisdoms are also nonexistent. The unsurpassed great secret instruction is. If the uninitiated hear it, their heads will explode. Therefore, the instruction should be kept secret. To look at the mind with the mind is. The view of Black Hayagriva. Even if you look, you cannot see, abide in that state. Not seeing is the king of seeing. To look at the mind, to realize, to become accustomed to it. It is the meditation of Black Hayagriva. Initially, look for short periods and many times. Once accustomed, gradually lengthen it. If agitated or relaxed, relax the body and mind. If unclear or hazy, tighten the body and mind. While walking, sitting, speaking, eating, and drinking. Look at the mind for a moment. Occasionally, also clearly establish the generation stage. Recite the mantra from the mouth without separation. On roads, bridges, and mountaintops. If the mantra sound is loud, the spirits will be frightened. It causes disturbances to fierce gods and demons. Therefore, be aware of it just a little more than before. Like the sound of a bee in one's own home, it is very good. If it is louder than that, the accomplishments will be delayed. Jealousy of gods and demons may also arise. If it is too unclear, with the lips. The power of the mantra will not arise much. The mantra sound must definitely come out on the tongue. Do it so that others cannot perceive it. When making offerings at night, etc. Oneself as Hayagriva, in the heart of. With light from the Sukhavati pure land. Hayagriva
Chinese
五尊坛城一个。 于前方虚空迎请观想。 迎请供养赞颂献朵玛。 之后观想融入自身。 切勿送返尊神。 直至未获菩提果。 修持与我无别合一。 是无上殊胜之特点。 夜晚睡眠时等等。 圆满次第之殊胜口诀。 自身马头明王心间处。 火焰焚烧器情一切。 如薪柴燃尽之火焰。 火焰渐小融入宫殿。 从宫殿四轮之中。 四轮融入自身自身亦。 融入心间字之本体。 其本体向上升至马头顶。 种姓主无量光。 融入四指之身像。 其亦融入心间啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）。 啥字（藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）化为光。 明点成。 变为红色芥子许。 其亦渐小如虹消失。 于空明之中安住心。 若习惯睡眠则得光明。 临终若不如此散乱。 则说已得心要。 如是恒常修持时。 今早皈依及。 为了一切有情众生。 获得圆满佛陀果位故。 我修持马头明王如是想。 生起菩提心是口诀。 无菩提心则不能成就。 虽修近诵亦是黑咒。 与外道仙人等同。 结尾回向如下。 以此如是禅修念诵力。 愿诸众生获得佛果位。 以此之善我亦能。 成就忿怒尊马头明王。 战胜障碍魔众。 何时命终往生西方。 于极乐刹土生之后。 次第行过十地。 如是广发愿文。 如是恒常修持。 获得人身具意义。 圣法白莲花之。 马头明王仪轨品中。 一切有情众生之。 耳中若闻马头明王名。 以善转为菩提心。 成办有情众生之事。 次第获得佛陀菩提果。 马头明王口诀极殊胜。 利益广大何须赘述。 此上师即观世音。 本尊莲花嘿汝嘎。 护法怙主马头者。 一尊具足一切。
English
One mandala of the five deities. Visualize inviting them into the sky in front. Offer invitations, offerings, praises, and tormas. Then, meditate on them dissolving into yourself. Never dismiss the deities. Until you attain enlightenment. Practice inseparable oneness with myself. This is the characteristic of the supreme, unsurpassed. At night when going to sleep, etc. The sacred quintessential instructions of the completion stage. From the heart of oneself as Hayagriva. Burn all containers and contents with blazing fire. Like a flame when firewood is exhausted. The flame gradually diminishes and dissolves into the palace. From the four circles of the palace. The four circles dissolve into oneself, and oneself also. Dissolves into the letter at the heart. That itself rises to the top of Hayagriva's head. The lord of the family, Amitabha. Dissolves into a four-finger-sized body. That also dissolves into the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) at the heart. HRIH (藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) transforms into light. The bindu becomes. It becomes red, the size of a mustard seed. That also gradually diminishes and vanishes like a rainbow. Having placed the mind in the state of emptiness and clarity. If you are accustomed to sleeping, you will seize the clear light. If you are not distracted like this at the time of death. It is said that you have grasped the heart essence. Thus, when practicing regularly. This morning, taking refuge and. For the sake of all sentient beings. Attaining the perfect Buddhahood. I think of practicing Hayagriva. Generating the mind of enlightenment is the key instruction. Without the mind of enlightenment, it will not be accomplished. Even if you do approach and recite, it is a black mantra. Similar to the Tirthikas and sages. The dedication at the end is as follows. By this meditation and recitation. May all beings attain Buddhahood. By that virtue, may I also. Accomplish the wrathful king Hayagriva. Having overcome obstacles and demons. Whenever death comes, may I be born in the western direction. Having been born in the Sukhavati pure land. May I gradually traverse the ten bhumis. Thus, make extensive prayers. Thus, if you practice regularly. Obtaining a human body is meaningful. From the chapter on the arrangement of Hayagriva in the sacred Dharma White Lotus. If all sentient beings. Hear the name of Hayagriva in their ears. By virtue, they will transform into Bodhicitta. Accomplishing the benefit of sentient beings. Gradually attain Buddhahood and enlightenment. The Hayagriva instructions are extremely special. What need is there to mention the great benefits? This lama is Avalokiteshvara. The yidam is Padma Heruka. The Dharma protector is the horse-faced Gonpo. One deity encompasses everything.
Tibetan
ཕྱིར་འདི་ལ་ཐུགས་དམ་མཛོད། །དེ་ལྟར་རྟ་མགྲིན་མན་ངག་འདི། །རྒྱུད་གཞུང་མན་ངག་ཀུན་གྱི་བཅུད། །ད་ལྟ་ཉམས་ལ་དྲན་ནས་བྲིས། །དེ་སྐད་རཱ་གའི་མིང་ཅན་དེས། །གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་བཅུ་དྲུག་གི །སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་རྫོགས་པར་བྲིས། །མན་ངག་ཟབ་མོ་གསེར་དང་འདྲ། །ད་ལོ་ར་ལོད་མ་འདས་པའི། །མ་ཤི་ཕྱིར་དམ་ཚུལ་དུ་ཕུལ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་རྒྱུན་བསྙེན་དང་རྒྱུན་སྤྱོད་གྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཐུགས་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་།