Tibetan
ཉང་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་དབང་བྱིན་རླབས་ཁྲོ་ཆུང་ཆར་འབེབས། ཉང་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་དབང་བྱིན་རླབས་ཁྲོ་ཆུང་ཆར་འབེབས། རྟ་མགྲིན་ཡང་ཕྱུང་ནག་པོ་ཉང་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་དབང་བྱིན་རླབས་ཁྲོ་ཆུང་ཆར་འབེབས་ཏེ་ལྷ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་ལ་རྩ་སྔགས་འདི་རཏྣ་ལུགས་དང་རང་ཆོག་གར། ཀཾ་ཚང་ལུགས་དང་ཉང་ལུགས་ནི་ལྷ་ལྔ་གཅིག་པས། དབང་ཆོག་འདིའི་ཁྱད་ཆོས། ཆོས་དབང་ལུགས་དང་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་པདྨ་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཏུས་པའོ།། ན་མོ་རྒྱ་གྲི་ཝ་ཀཱ་ལ་ཡེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཚོམ་ལྔའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་དང་དབང་གཏོར་བཤམས༔ རཏྣ་ལུགས་བྱེད་ན་དེའི་ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་དང་བསྙེན་པ་བྱ། ཉང་ལུགས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ད་ནངས་སྤྱིར་སོང་བ་དེས་འཐུས༔ བདག་མདུན་དྲན་རྫོགས་ཡིན༔ གཏོར་མ་བུམ་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་བསྐྱེད༔ སྤྱན་འདྲེན་སོགས་མི་དགོས་འདི་ཡི་ཁྱད་ཆོས་སོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་མདུན་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་སྐུ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས༔ ཕྱག་གཡས་སྒྲོལ་བྱེད་རལ་གྲི་ཡིས༔ དགྲ་བགེགས་མགོ་ལུས་དུམ་བུ་ཕྲལ༔ གཡོན་པས་འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས༔ དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་སྙིང་ནས་འདྲེན༔ ཞབས་གཉིས་དགྲ་བགེགས་ནོན་པར་མནན༔ སྐུ་ལ་དར་ནག་བེར་ཆེན་གསོལ༔ དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་གདེངས༔ རྟ་སྐད་དྲག་པོ་ནམ་མཁར་འཚེར༔ ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད༔ སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ སྐུ་སྟོད་ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་དང་༔ སྐུ་སྨད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་གསོལ༔ ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན༔ ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུས་དོ་ཤལ་བྱས༔ བ་སྤུ་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ བསྐལ་པའི་མེ་ དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས༔ དབུ་སྐྲ་གནམ་ལྕགས་རལ་བ་ཅན༔ རལ་པ་བསིགས་པའི་སྐྲ་གསེབ་ནས༔ ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་ཕྱིར་འཕྲོས་པས༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ནས༔ ཚུར་འདུས་ཁྲོ་བོའི་གུར་དུ་གྱུར༔ བདག་མདུན་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི༔ ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག༔ གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་མཐའ་བསྐོར་དུ༔ རྩ་སྔགས་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ སྣོད་བཅུད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ མེ་རི་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་ལ༔ གནོད་བྱེད་མིང་ཡང་མེད་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དོན་ལྡན་ལུགས་ལ་ཀྲོ་དྷ་ཡིན་ཀྱང་༔ སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་སྟོང་གསལ་ལ༔ ཡེ་ནས་ར
Chinese
娘律的朵旺加持，小忿怒尊降雨。 娘律的朵旺加持，小忿怒尊降雨。 黑色的马头明王，娘律的朵旺加持，小忿怒尊降雨，为了五尊的证悟，这个根本咒是热纳律和自生法，噶玛冈仓律和娘律是五尊一体的。这个灌顶仪轨的特点，是秋旺律和桑杰林巴、贝玛林巴等人所辑集的。 那摩格热瓦嘎拉耶。 从坛城开始，在五堆上布置宝瓶和灌顶朵玛。 如果做热纳律，就做一遍那个仪轨，并进行念诵。 娘律的皈依，用今天早上共同念诵的就可以了。 自前是忆念圆满。 朵玛宝瓶等刹那生起。 不需要迎请等，这是它的特点。 嗡 班匝 卓达 赫亚 哲格日瓦 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 刹那忆念圆满，以三摩地，在三角深蓝色的坛城中，自前忿怒马头明王身，深蓝色一面二臂，三眼咬牙切齿，右手持降魔宝剑， 将怨敌魔障头身斩断，左手持执持铁钩，从怨敌魔障心中勾出，双足踩踏镇压怨敌魔障，身上披着黑色大氅，头顶竖立绿色马头，马的嘶鸣响彻天空，三界全部摄为己有，三有全部以威力镇伏，上半身是广阔的田野和护身符，下半身穿着虎皮裙，五个干骷髅装饰头部，五十个湿骷髅做项链，毛发如火焰般闪耀，安住在劫末的火 焰之中，头发是天铁发髻，从发髻的头发缝隙中，散发出无数小忿怒尊，将一切怨敌魔障摧毁，汇聚成忿怒尊的帐篷。 自前誓言尊的心间，是智慧尊，在日月垫上是吽深蓝色，在光辉灿烂的周围，根本咒向右旋转，以光芒的放出和收摄进行禅定，一切器情万物，都成为火焰山忿怒尊的自性，连作害者的名字也没有了。 嗡 班匝 卓达 赫亚 哲格日瓦 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 从有意义的律制来说，虽然是忿怒尊，但心性是无生空明的，本来就如此。
English
Nyang tradition's Torma empowerment blessing, a rain of small wrathful ones. Nyang tradition's Torma empowerment blessing, a rain of small wrathful ones. The black Hayagriva, Nyang tradition's Torma empowerment blessing, a rain of small wrathful ones, for the realization of the five deities, this root mantra is the Ratna tradition and self-arisen practice. The Karma Kamtsang tradition and Nyang tradition are the same five deities. The special characteristic of this empowerment ritual is that it was compiled by Chöwang tradition and Sangye Lingpa, Pema Lingpa, and others. Namo Ghriwa Kalaye. Starting from the mandala, arrange the vase and empowerment torma on top of the five heaps. If doing the Ratna tradition, do that practice text once and perform the recitation. For the Nyang tradition, the refuge that was taken together this morning is sufficient. Self-front is complete remembrance. The torma and vase are generated in an instant. There is no need for invitation, etc., this is its special characteristic. Om Vajra Krodha Hayagriva Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Instant remembrance complete, with samadhi, in the triangular dark blue mandala, self-front wrathful Hayagriva body, dark blue one face two arms, three eyes bared fangs, right hand holding a subjugating sword, cutting off the heads and bodies of enemies and obstacles, left hand holding an iron hook, hooking out from the hearts of enemies and obstacles, two feet trampling and suppressing enemies and obstacles, wearing a black cloak on the body, a green horse head standing upright on the crown of the head, the horse's neighing echoes in the sky, completely subduing the three realms, completely overpowering the three existences, the upper body is a vast field and amulet, the lower body wearing a tiger skin skirt, five dry skulls adorn the head, fifty wet skulls as a necklace, body hairs flashing like fire, residing in the fire of the end of the kalpa, hair is an iron meteorite hair knot, from the hair crevices of the hair knot, emanate countless small wrathful ones, destroying all enemies and obstacles, gathering into a tent of wrathful ones. In the heart of the self-front samaya being, is the wisdom being, on the sun and moon cushion is Hum dark blue, in the glorious surrounding, the root mantra rotates to the right, with the emission and absorption of light perform meditation, all vessel and content phenomena, become the nature of the fire mountain wrathful one, even the name of the harmer is gone. Om Vajra Krodha Hayagriva Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). From the meaningful tradition, although it is a wrathful one, the nature of mind is unborn empty clear, it is so from the beginning.
Tibetan
ང་བཞིན་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ༔ སྤྱན་འདྲེན་རྒྱས་གདབ་མི་འཚལ་ལ༔ དྲན་པ་ཙམ་ནས་རྫོགས་པ་ཉིད༔ ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་འདི༔ བསྲུང་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་དབང་བསྙེན་བརྒྱ་རྩས་འཐུས༔ མཆོད་བསྟོད་བྱས་རུང་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག༔ སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ༔ དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་ ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྒྱ་གཞུང་ཆེན་མོ༔ རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་ནག་པོ་ཀླུ་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས༔ སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པ་ལས༔ འདི་སྐད་དུ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་ནས༔ འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ གང་ལ་གང་འདུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ ཞི་བས་མི་འདུལ་གདུག་པ་ཅན༔ ཚར་གཅོད་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་སྟོན༔ དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་ནི༔ གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན༔ དགྲ་དང་བགེགས་དང་བྱད་མ་དང་༔ གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་བསེན་གཉེན་པོར་བསྟན་ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ གདུག་པ་འདུལ་མཛད་དྲག་པོའི་སྐུ༔ རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ཡཀྴ་མེ་དབལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ དཔལ་མགོན་ནག་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རྟ་གདོང་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ཐུགས་རྗེ་མཚུངས་མེད་བླ་མ་ཡིན༔ བྱིན་རླབས་མྱུར་མཛད་ཡི་དམ་ཡིན༔ བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན༔ དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ལས་མཁན་ཡིན༔ འདི་ལ་རྒྱས་བསྡུས་འགའ་ཡོད་ཀྱང་༔ དཔའ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན༔ འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་ངེས་མེད་ཀྱང་༔ བཀྲ་ཤིས་རྒྱུད་ནི་འཇམ་པ་ཡིན༔ གནོད་སྦྱིན་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས༔ རང་བཞིན་ཤུགས་ལས་འཁོར་བའི་ཕྱིར༔ ཤིན་ཏུ་རྣོ་ལ་མྱུར་བ་ཡིན༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་མེ་ལྟར་འབར༔ སྐྱེ་བོ་རྨུ་རྒོད་རླུང་ལྟར་འཚུབ༔ ནད་མུག་མཚོན་གསུམ་ཆུ་ལྟར་འཁྲུག༔ གློ་བུར་བར་ཆད་ཐོག་ལྟར་འབེབས༔ དེ་ཚེ་སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པ་པོ༔ དཔའ་བོ་གཡུལ་ངོར་ཞུགས་པ་འདྲ༔ དེ་ལ་དགོས་པ་རྣམ་པ་གཉིས༔ ཚུར་ལ་གང་གིས་མི་ཚུག་པ༔ གོ་ཆ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་དགོས༔ ཕར་ལ་གང་ཡང་མི་བཏང་བ༔ མཚོན་ཆ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དགོས༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དགོས་པ་གཉིས་པོ་ལྷ་འདི་ལ་ཚང་བ་སྟེ༔ འདི་ཡིས་མི་ཐུབ་གང་ཡང་མེད༔ དཔེར་ན་གནམ་ལྕགས་རལ་གྲི་འདྲ༔ རྣོ་བའི་ཚད་ནི་མེ་ལྟ་བུ༔ མྱུར་བའི་ཚད་ནི་གློག་ལྟ་བུ༔ རྒོད་
Chinese
我等同于天神之身，誓言智慧无二无别，无需迎请安住，仅忆念便已圆满。此见解称为巨人之神。此金刚般的禅定，是守护一切之最胜。如是说，以百字明补足。供养赞颂与否皆可。弟子沐浴后献曼扎。那么，现在将为你们灌顶忿怒黑马头金刚。胜黑马头金刚的 心之修持广大正文，依于马王嬉戏续部的黑品降伏龙族之续，莲花生大师所造。如是说：三世一切诸佛的，慈悲事业集于一身，为利有情而行持的观世音，随应所化现种种形象，对于寂静不能调伏的刚强之辈，示现降伏黑马头金刚。彼之极度忿怒相，乃夜叉黑铁剑者，示现为敌、魔、邪祟，星曜龙族鬼神之克星。从法身寂静之性中，示现调伏顽劣之忿怒身，也称为黑马头金刚，也称为Yakṣa Mewa（藏文：ཡཀྴ་མེ་དབལ་，梵文天城体：यक्ष मेवल्，梵文罗马拟音：yakṣa meval，夜叉 火焰），也称为黑夜叉，也称为胜护法黑，也称为玛哈嘎拉马面。是无与伦比的慈悲上师，是迅速加持的本尊，为守护教法是护法，是诛灭敌魔的事业者。此有广略多种，然乃唯一勇士之修持。 眷属之数量虽不定，然吉祥续部则柔和。夜叉傲慢八部众，自性力使成眷属故，极其锋利且迅速。五百末世之时，天魔八部如火燃，众生凶暴如风卷，病疫饥荒刀兵如水涌，突发障碍如雷降。彼时持咒修行者，如勇士投入战场。故此有二种必要，于内任何亦不能侵，如盔甲般的口诀必要，于外任何亦不能放，如兵器般的教言必要。如是说故，此二必要此尊皆具足，此不能胜者任何亦无。譬如天铁宝剑般，锋利之度如火，迅速之度如电，凶猛
English
I am like the body of a deity, inseparable from the vows of wisdom. There is no need to invite or establish, it is perfected by mere remembrance. This view is called the god of giants. This samadhi, like a vajra, is the supreme of all protections. Thus it is said, completed with a hundred-syllable mantra. Offering praise is optional. The disciple is bathed and offers a mandala. Now, I will bestow upon you the empowerment of the wrathful Black Hayagriva. The great text of the heart practice of glorious Black Hayagriva, based on the black section of the Hayagriva Rolpa Tantra, the tantra of subduing the nagas, composed by the master Padmasambhava. Thus it says: The compassion and activity of all the Buddhas of the three times, gathered into one, is Avalokiteśvara, who works for the benefit of beings, showing various forms to those who need to be tamed. For those who are stubborn and cannot be tamed by peaceful means, he shows the wrathful Black Hayagriva to subdue them. That which is extremely wrathful is the yaksha with a black iron sword, shown as the antidote to enemies, obstacles, evil spirits, planets, nagas, and gyalpo spirits. From the very nature of the peaceful dharmakaya, he manifests the wrathful body to subdue the wicked, also called Black Hayagriva, also called Yaksha Mewa (Tibetan: ཡཀྴ་མེ་དབལ་, Sanskrit Devanagari: यक्ष मेवल्, Sanskrit Romanization: yakṣa meval, Yaksha Fire), also called Black Yaksha, also called Glorious Protector Black, also called Mahakala Hayagriva. He is the incomparable compassionate lama, the yidam who quickly bestows blessings, the protector of the Dharma for the sake of protecting the teachings, and the worker who destroys enemies and obstacles. Although there are some elaborations and abridgements, it is the practice of a single hero. Although the number of attendants is uncertain, the auspicious lineage is gentle. The yakshas, arrogant eight classes, are attendants by the force of their own nature, extremely sharp and swift. In the degenerate age of the five hundred, the gods and demons of the eight classes blaze like fire, beings are fierce like wind, disease, famine, and weapons rage like water, sudden obstacles fall like hail. At that time, the mantra holder and practitioner is like a hero entering the battlefield. Therefore, there are two necessities: that which cannot be penetrated from within, a mantra like armor is necessary; that which cannot be released from without, an instruction like a weapon is necessary. Thus it is said, these two necessities are complete in this deity, there is nothing that this cannot overcome. Like a sky-iron sword, the degree of sharpness is like fire, the degree of swiftness is like lightning, fierce.