Tibetan
གནམ་ཆོས་ལས་པདྨ་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་འགྲོ་དོན་རྒྱ་མཚོ། གནམ་ཆོས་ལས་པདྨ་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་འགྲོ་དོན་རྒྱ་མཚོ། གནམ་ཆོས་ལས་པདྨ་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་འགྲོ་དོན་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སོ༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ༔ པདྨ་གཙུག་ཏོར་སྒྲུབ་པ་ནི༔ འདབ་བཞི་འམ་ནི་ཚོམ་བུའི་སྟེང་༔ བུམ་པ་མཆོད་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཤམ་མངོན་རྟོགས་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་དང་༔ བུམ་པ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བསྐྱེད༔ ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་བུམ་པའི་ནང་༔ ཧཱི༔ལས་པདྨ་གཙུག་ཏོར་ཅན༔ དཀར་སྔོ་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་འཛུམ༔ ཐོར་ཙུགས་ཟླ་ཕྱེད་དར་གྱིས་བརྒྱན༔ གཡས་གསུམ་པདྨ་ རྩེ་གསུམ་ས༔ གཡོན་གསུམ་ཞགས་པ་སྐྱབས་སྦྱིན་དབྱུག༔ རི་ལྤགས་ཕྲག་བཀལ་པད་ཟླར་བཞུགས༔ དབུ་གཙུག་བླ་མ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་རིམ་བཞིན་དུ༔ རལ་གཅིག་ཁྲོ་གཉེར་རྟ་མགྲིན་སྒྲོལ༔ མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ༔ གྲི་ཐོད་ཕྲེང་རིལ་དབྱུག་ཞགས་དང་༔ སྐྱབས་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་འཛིན་པ་སྟེ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿསྔགས་བསྐོར༔ འཁོར་བཞི་རཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཏྟཾ་བསྐྱེད༔ པོ་ཊ་ལ་ནས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃཡིག་མཐར༔ སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་ བཅུའི་རྒྱལ་བ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ བུམ་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབས༔ བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་པདྨོ་ཨུཊྛི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ༔ ཨཱ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཨརྒྱུ་སོགས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་ཅིང་༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་མཚན་གསོལ་བའི༔ རྟག་པར་བརྩེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་སློབ་མ་འདུས་ཁྲུས་ནི༔ ལས་བུམ་འདིའི་ནང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ནས༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སངས་སངས་དག་ནས་ལུས་ཤེལ་གོང་ལྟར་གྱུར་པར་སྒོམས་ཤིག༔ ལས་བུམ་ཐོགས་ལ་ཟདབྱངས་དང་བཅས༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་འདི་ནང་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་ལ་བཞག་པ་ཡིས༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དག་གྱུར་ཅིག༔ མ་རིག་དབང་རྣམས་སངས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ བཛྲ་
Chinese
天法之莲花顶髻无垢灌顶仪轨利众海。 天法之莲花顶髻无垢灌顶仪轨利众海。 天法之莲花顶髻无垢灌顶仪轨利众海安住。 咕噜 德瓦 达吉尼 吽。（藏文：གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：上师，天，空行母，吽）莲花顶髻修法者，四瓣或者堆聚之上，如通常一样陈设宝瓶供品食子，以一种显现证悟，自身与前方，宝瓶本誓智慧无别生起。那摩，三宝与三根本，于皈依处们我皈依，为令众生安置于佛位，发起无上菩提心。自身与前方生起宝瓶之中， ཧཱིཿ（藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）由莲花顶髻者，白色蓝色红色三面微笑，发髻半月以绸缎庄严，右三莲花，三尖ས（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），左三绳索施依杖，身披兽皮安住莲月，头顶上师无量光，东西南北依次地，独发忿怒颦眉马头明王度母，蓝黄红绿勇士坐，持刀颅鬘念珠杖索与，施依乌巴拉花，主尊心间 ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）咒围绕，四眷属རཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཏྟཾ་（藏文：རཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཏྟཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ hūṃ hrīḥ ttaṃ，汉语字面意思：让 吽 啥 丹）生起，从普陀拉迎请融入，心间月上吽字后，咒鬘向右旋转，放光供养十方诸佛，清净有情之业障，宝瓶之身降下甘露，宝瓶充满甘露而成为。嗡 莲花 乌特提 啥 维玛雷 吽 啪特，如是尽力念诵。阿洛吉 效瓦ra阿坚等。诸佛皆赞叹，成为一切功德之宝藏，名为观世音，恒常慈爱我顶礼赞叹。之后弟子聚集沐浴，此事业宝瓶之中，有薄伽梵金刚萨埵安住，从其身降下甘露之流，你们众生的罪障，损坏，成为不能作为密咒之器的过患全部，清净清净，观想身体如水晶球。手持事业宝瓶，伴随赞扬， ཧཱུྃ༔（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）此宝瓶中金刚萨埵，以您之头顶安放，罪障，违犯，罪堕清净吧，无明之力量诸佛吧，嗡 阿 吽 梭哈，班杂
English
The Ocean of Benefit for Beings, the Empowerment Ritual of the Immaculate Lotus Crown from the Sky Dharma. The Ocean of Benefit for Beings, the Empowerment Ritual of the Immaculate Lotus Crown from the Sky Dharma. The Ocean of Benefit for Beings, the Empowerment Ritual of the Immaculate Lotus Crown from the Sky Dharma resides. Guru Deva Dakini Hum. The practice of the Lotus Crown is as follows: On top of four petals or a cluster, arrange the vase, offerings, and torma as usual. With one manifestation of realization, generate yourself and the front, the vase inseparable from samaya and wisdom. Namo. The Three Jewels and Three Roots, I take refuge in the places of refuge. In order to place all beings in Buddhahood, I generate the supreme Bodhicitta. Inside the vase, generate yourself and the front. Hrih. From the Lotus Crown, with three faces of white, blue, and red smiling, hair tied up with a half-moon adorned with silk. The three right hands hold a lotus, three points Sa. The three left hands hold a hook, refuge-granting staff. Wearing a deer skin, seated on a lotus and moon. On the crown of the head is the lama, Infinite Light. In the east, south, west, and north, respectively, are Ekajati, Wrathful Eyebrows, Hayagriva, and Tara. Blue, yellow, red, and green, in the posture of a bodhisattva. Holding a knife, skull cup, rosary, staff, hook, and refuge-granting utpala flower. In the heart of the main deity is the mantra Hrih surrounded. Generate the four attendants Ram Hum Hrih Ttam. Invite and dissolve from Potala. In the heart, on top of the moon, the syllable Hum, surrounded by the mantra garland rotating to the right. Light radiates, offering to the Buddhas of the ten directions. Purify the obscurations of sentient beings. From the body of the vase, nectar descends. The vase becomes filled with nectar. Om Padmo Uttishta Vimala Hum Phet. Recite this as much as possible. Alokiteshvara Argha, etc. Praised by all the Buddhas, becoming a treasure of all qualities, named Avalokiteshvara, I prostrate and praise with constant love. Then, the disciples gather for bathing. Inside this action vase, the Bhagavan Vajrasattva resides. From his body, a stream of nectar descends. All of your sins, obscurations, damages, and faults that make you unsuitable as a vessel for secret mantra are purified, purified. Meditate that your body becomes like a crystal ball. Holding the action vase, accompanied by praise. Hum. Vajrasattva in this vase, by placing it on your head, may sins, obscurations, and transgressions be purified. May the powers of ignorance become Buddhas. Om Ah Hum Svaha. Vajra.
Tibetan
སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཁྲུས་དང་ཆབ་བཏང་༔ མཎྜལ་ནི༔ དེ་ནས་ལག་ཏུ་འབྲུ་བླུགས་ཤིང་༔ འབྲུ་འདི་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྙིམ་པ་བཀང་ནས་ཡི་དམ་ གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་རྟེན་དུ་འབུལ་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག༔ འདི་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཏེ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷ་ལ་ཕུལ་བ་ཡིས༔ བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ མཎྜལ་འབུལ་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ལི་ཡི་མཎྜལ་རིན་ཆེན་བསྒྱུར་བྱས་ནས༔ ནས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་གསེར་གཡུར་བསྒྱུར་ནས་ཀྱང་༔ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཅིག་ལ༔ དད་པས་འབུལ་ལོ་ཐུགས་རྗེས་བདག་གཞན་གཟིགས༔ དེ་ཡང་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་འདི་ཉིད་ནི༔ སྔོན་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་སྔོན་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོས་གསུངས་ཏེ༔ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་ཀྱི་གཟུངས་ནས༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བུ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་རིག་སྔགས་འདིའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དོ༔ དེ་ནས་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཡང་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རི་བོ་ཏ་ལ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷའི་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀས་བསྐུལ་ཏེ༔ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ༔ ཨོཾ་པདྨོ་ཨུཊྛི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་ གེ་བཅུ་གཅིག་པ་འབུམ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་འགྱུར་ནས་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར༔ ལྷ་དང་མི་ཡི་སྐྱེ་དགུ་དག༔ འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར༔ དོན་ཡོད་ཞགས་པ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ༔ ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ༔ ཞེས་དང་༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་སྨྲས་པ༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིན་ཞག་གཅིག་སྨྱུང་བར་གནས་ཤིང་༔ ཉིན་ཞག་གཅིག་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའམ་དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མའམ་དགེ་བསྙེན་ནམ་དགེ་བསྙེན་མའམ༔ གཞན་ཡང་དགེ་སྦྱོང་མགོ་བྲེགས་པ་རིགས་ཀྱིས་འཚོ་བའམ་བྲམ་ཟེའམ་རྒྱལ་རིགས་སམ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་དམ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའམ་རྗེའུ་རིགས་སམ་དམངས་རིགས་གང་ལ་ལ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་མམ༔ དུས་ཚིགས་གཅིག་གམ་དུས་ཚིགས་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གཞན་མི་སྨྲ་བར་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཁྲོ་བོའི་རིག་སྔགས་རིམ
Chinese
萨埵吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说后沐浴和供水，曼荼罗是：然后手里装满青稞，观想这些青稞用七宝使你们的双手充满，作为供养本尊神的礼物。这是各种珍宝，你供养给诸神，愿心愿如意成就。想献曼荼罗，请复诵。将李的曼荼罗变成珍宝，将所有青稞变成黄金，对上师慈悲化身的身，以虔诚之心供养，请以慈悲垂视我和他人。而且，这不空绢索，在九十一劫之前，由佛世间自在王所说，出自圣观世音的陀罗尼，大自在等成百上千的天子通过此明咒而安立于菩提。之后，在此教法中，导师释迦牟尼佛在普陀山，被无量菩萨和天子围绕而住之时，为了利益众生，由薄伽梵劝请，圣观世音所说。嗡 贝玛 乌提夏 贝玛列 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花，升起，无垢，种子字，摧毁），念诵十一个字的秘密咒语一百万遍，将变成不退转，安住于十地。天与人的众生，这是如来。这样说之后，将从无上正等觉菩提中不退转。不空绢索将变成莲花顶髻的转轮王，不要怀疑。以及，观世音所说：金刚手，斋戒一天一夜，仅仅念诵一天一夜，就能成就果实，无论是金刚手种姓的儿子或女儿，比丘或比丘尼，近事男或近事女，或者其他任何断发修苦行，以种姓为生的人，婆罗门，国王种姓，男人或女人，男孩或女孩，贱民或平民，无论任何人，一瞬间，一会儿，片刻，或者一个时辰，或者三个时辰圆满，不与他人交谈，不空绢索莲花顶髻的心髓忿怒明咒次第
English
Having said "Sattvahuṃ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Essence, syllable), perform ablutions and water offerings. As for the maṇḍala: Then fill your hands with barley, and visualize that these barley grains fill your hands with the seven precious substances, and that you are offering them as a gift to the deity of your yidam. These are various precious substances; by your offering them to the deities, may your wishes be fulfilled as desired. Thinking of offering the maṇḍala, please repeat after me. Having transformed the maṇḍala of Li into precious substances, and having transformed all the barley grains into gold, to the one emanation body of the compassionate guru, I offer with devotion; please look upon myself and others with compassion. Moreover, this very Amoghapāśa was spoken by the Buddha Lokeśvararāja ninety-one eons ago, from the dhāraṇī of the noble Avalokiteśvara himself. Hundreds of thousands of sons of gods, including Maheśvara, were established in enlightenment through this vidyā-mantra. Then, in this teaching as well, when the teacher Śākyamuni Buddha was dwelling on Mount Potala, surrounded by immeasurable bodhisattvas and sons of gods, for the benefit of sentient beings, he was urged by the Bhagavan, and the noble Avalokiteśvara himself spoke it. Oṃ padmo uṣṇīṣa vimale hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Lotus, crown, immaculate, seed syllable, destroy). Having recited the eleven-syllable secret mantra a hundred thousand times, one will become irreversible and abide on the tenth bhūmi. All the beings of gods and humans, this is the Tathāgata. By saying this, one will become irreversible from unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Amoghapāśa will become the wheel-turning king of the lotus crest; do not doubt it. And, Avalokiteśvara said: Vajrapāṇi, fasting for one day and one night, and merely reciting for one day and one night, the fruit will be accomplished. Whether it is a son or daughter of the Vajrapāṇi lineage, a bhikṣu or bhikṣuṇī, a male or female lay practitioner, or any other shaven-headed ascetic who lives by lineage, a Brahmin, a kingly lineage, a man or a woman, a boy or a girl, a low caste or a commoner, whoever it may be, for a moment, a short time, an instant, or one hour, or three hours completely, without speaking to others, the essence of the Amoghapāśa lotus crest, the wrathful vidyā-mantra in order