Tibetan
གནམ་ཆོས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་གསར་པའི་ནང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་སྟེ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། གནམ་ཆོས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་གསར་པའི་ནང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་སྟེ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། གནམ་ཆོས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་གསར་པའི་ནང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་སྟེ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡོད༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བཞི་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་གོང་དང་མཚུངས༔ གཏོར་མ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་འདི་ཉིད༔ དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་དབུས་སུ་བཞག༔ ནུབ་ཏུ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དཀར༔ གཡས་སུ་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་༔ གཡོན་དུ་དུང་རྡོག་གསུམ་བཞག་གོ༔ མདུན་དུ་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྣམས་བཞག༔ གཏོར་མའི་རྩེ་རུ་ཙཀ་ལི་འཛུགས༔ ༈ ཞེས་པ་བསྒྲུབ་དུས་ཡིན་ལ་དབང་བསྐུར་དུས་བུམ་པ་དང་དབང་གཏོར་སྤྱི་འཚམས་པས་ཆོག༔ དབང་སྒྲུབ་ལ་མངོན་རྟོགས་འདི་ཚར་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་དྲན་རྫོགས་སུ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བསྐྱེད་ནས་བསྙེན་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལས་མི་ཉུང་བ་བྱ་བས་འཐུས་སོ༔ རྒྱས་པར་འདོད་ན་ནི་ རྩ་གསུམ་ལས་བྱང་དུ་མངོན་རྟོགས་འདི་བཅུག་པར་བྱའོ༔ ༈ དེ་ནས་དམིགས་པ་འདི་ཡིན་ནོ༔ རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི༔ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ༔ ཕྱག་བཞི་ཕྱག་མཚན་འདི་ལྟར་ཡིན༔ དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ དེ་འོག་ཕྲེང་བ་པདྨ་འཛིན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ དར་དང་གོས་ཆེན་ན་བཟའ་གསོལ༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ སྐུ་མདོག་དེ་སྟེ་སྙིང་པོ་འདི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ དེ་ཡིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས་བདག་མདུན་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་ གདན་ལ་ཧྲིལ་ཡི་གེ་དྲུག་པས་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ཆར་ལྟར་དུ་བབས་ནས་བདག་མདུན་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་བསྙེན་པ་བྱའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་འཚོགས༔ ཆབ་དང་མེ་ཏོག་ནས་བཀྱེ༔ སྤྲོན་སྔོན་འགྲོ་སྤྱི་ལྟར་དང་སུམ་བྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད་ནས་འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལ་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ཞུ་ན༔ ལྷ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཞིང་༔ ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཆ་གཅིག་ཙམ་ཡིན༔ བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྱན་སྟོང་གི་སྤྲུལ་པ་རེ་རེ་ཙམ་ཡིན་པས། སྔོན་རྒྱལ་བ་འབྲོམ་གྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་འདི་གདམས་པ་ཡིན༔ ཁྱད་པར་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྷ་སྐལ་ཡིན་པས་འགྲུབ་ཐག་ཉེ༔ ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་དུས་སྙིགས་མའི་སྐབས་སུ་ཡང་སྤྱན་རས་གཟིགས་འདི་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བར་ལུང་བསྟན་ཏེ༔ ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཆེ༔ ཞེས་གསུངས༔ ཁྱད་པར་ངེད་རང་ཁམས་པ་རྣམས་ ལ་གསུང་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་བཀའ་བབ་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ བོད་ཡུལ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཡིན་ཀྱང་༔ ཁྱད་པར་ཆོས་འདི་ཁམས་ཀོང་ཕྱོགས་སུ་དར༔ ཡིག་དྲུག་བསྟན་པ་མདོ་ཁམས་ཕོ་མོས་བཟུང་༔ ཞེས་ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ལུང་བསྟན༔ དེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་ཡིད་ལ་དྲན་ཞིང་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་གཟུངས་ལས༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་ནའང་སྡིག་སྒྲིབ་གྲངས་མེད་པ་འབྱང་ཞིང་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ་ས༔ འདི་ནས་འཕོས་མ་ཐག་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ གདོང་བཅུ་གཅིག་པའི་མདོ་ལས༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ༔ ང་ཡི་མིང་ནས་བརྗོད་ཅིང་དྲན་པར་གྱུར་ན་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར༔ འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར༔ གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་ཞིང་སྐྱོབ་པར་འགྱུར༔ ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་འགྱུར༔ བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ ཆུ་ཀླུང་སྣ་ ཚོགས་པའི་མདོ་ལས༔ ཕྱི་མའི་དུས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདི་ཐོས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་འགྱུར༔ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་ཟད་པར་འགྱུར༔ གཞན་དུ་མི་སེམས་པར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་བྱས་ན་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ༔ སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱང་མཐོང་ངོ་༔ བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ༔ སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ༔ ཐོས་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ༔ གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ༔ གང་ན་འདུག་ཀྱང་ནད་དང་གདོན་གྱིས་མི་ཚུགས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ མ
Chinese
从《天法修法海》新集中，将大悲观音的灌顶取出，整理成可以观看的形式。 从《天法修法海》新集中，将大悲观音的灌顶取出，整理成可以观看的形式。 从《天法修法海》新集中，将大悲观音的灌顶取出，整理成可以观看的形式。 那摩 咕噜 爹瓦 达吉尼 悉地 吽！（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī siddhi hūṃ，汉语字面意思：敬礼 गुरु गुरु गुरु 咕噜，देव देव देव 天，डाकिनी डाकिनी 达吉尼，सिद्धि सिद्धि 悉地，हुं हुं 吽！）第四，修持大悲观音。坛城等同于上方（所说）。食子按照图示制作。放置于坛城中央。西方放置颈部系有白色绸带的宝瓶。右方放置水晶念珠。左方放置三个海螺。前方放置各种珍宝饰品。食子的顶端插上察察里。 以上是修持时的情况，灌顶时，宝瓶和灌顶食子共同供奉即可。灌顶修持时，以一次此证悟，同时观想自身、前方和宝瓶三者无二无别，圆满生起本尊，念诵不低于一百零八遍心咒即可。如果想要更广大的修持，就将此证悟融入三根本的修持中。 然后，观想如下：自己就是大悲观音。身色白色，一面。四臂，手印和法器如下：前两手合掌。下面两手持念珠和莲花。双足金刚跏趺坐。各种珍宝饰品庄严。身穿丝绸和绫罗制成的衣服。安住在莲花月轮座上。身色即是心咒：嗡 嘛呢 贝美 吽！（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽！）以此成就大悲观音。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 如是说后，观想自身、前方和宝瓶中的本尊心间，月轮座上，六字明咒（藏文：ཧྲིལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ།）的“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ）字（种子字，藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字向右旋转，从中发出光芒，照耀十方诸佛菩萨，全部化为大悲观音的形象，如雨般降下，融入自身、前方和宝瓶的本尊中，如此观想并念诵。 然后召集弟子。供奉水和鲜花等。按照共同的驱逐仪轨，以松巴哈（sumbha）驱逐邪魔，然后说：现在要给你们授予大悲观音的灌顶。关于此，略微讲述一下历史：所有神灵都是大悲观音的化身。普贤如来也是大悲观音的
English
From the new collection of "Namtse Sadhana Ocean," the empowerment of Great Compassion Avalokiteśvara is extracted and arranged for viewing. From the new collection of "Namtse Sadhana Ocean," the empowerment of Great Compassion Avalokiteśvara is extracted and arranged for viewing. From the new collection of "Namtse Sadhana Ocean," the empowerment of Great Compassion Avalokiteśvara is extracted and arranged for viewing. Namo Guru Deva Dakini Siddhi Hum! (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु देव डाकिनी सिद्धि हुं, Sanskrit Romanization: namo guru deva ḍākinī siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage to Guru, Deva, Dakini, Siddhi, Hum!) Fourth, practice Great Compassion Avalokiteśvara. The mandala is the same as above (mentioned). The torma is made according to the diagram. Place it in the center of the mandala. To the west, place a vase with a white silk scarf tied around its neck. To the right, place a crystal mala. To the left, place three conch shells. In front, place various precious ornaments. On top of the torma, insert a tsakali. The above is the situation during practice. During empowerment, it is sufficient to offer the vase and the empowerment torma together. During empowerment practice, with one instance of this realization, simultaneously visualize oneself, the front, and the three vases as inseparable, perfectly generating the deity, and reciting the mantra no less than one hundred and eight times is sufficient. If you want a more extensive practice, then incorporate this realization into the practice of the Three Roots. Then, visualize as follows: Oneself is Great Compassion Avalokiteśvara. The body is white, with one face. Four arms, the mudra and implements are as follows: The first two hands are joined in prayer. The lower two hands hold a mala and a lotus. The two legs are in vajra posture. Adorned with various precious ornaments. Wearing silk and brocade clothes. Seated on a lotus and moon seat. The body color is the mantra: Om Mani Padme Hum! (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum!) With this, accomplish Great Compassion Avalokiteśvara. Samaya! Gya Gya Gya! Having said this, visualize that in the heart of the deity of oneself, the front, and the vase, on the moon seat, the six-syllable mantra (Tibetan: ཧྲིལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ།) with the syllable "Hrih" (seed syllable, Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) rotating to the right, emitting light, illuminating all Buddhas and Bodhisattvas in the ten directions, all transforming into the image of Great Compassion Avalokiteśvara, descending like rain, merging into the deity of oneself, the front, and the vase, visualize and recite in this way. Then gather the disciples. Offer water and flowers, etc. According to the common expulsion ritual, expel the obstacles with Sumbha, and then say: Now I am going to bestow upon you the empowerment of Great Compassion Avalokiteśvara. Regarding this, briefly tell a bit of history: All deities are emanations of Great Compassion Avalokiteśvara. Samantabhadra is also Great Compassion Avalokiteśvara.
Chinese
是大悲尊的化身的一部分。贤劫千零二佛也是观世音菩萨千眼中的每一眼的化身。以前，觉巴仲敦巴也是在菩萨中选择了观世音菩萨。特别是，因为是雪域藏地的本尊，所以成就迅速。莲花生大士也曾预言，在末法时期，观世音菩萨的慈悲最为广大，说道：诸佛菩萨之慈悲，观世音菩萨为最。特别是我们康巴人， 领受了六字真言的教诲。大悲尊圣观世音，虽是雪域藏地之本尊，然此法却在康区弘扬。六字真言教法由多康男女信奉。莲花生大士如是预言。因此，忆念并修持此大悲法门的利益是：在千手千眼经中说：仅仅是念诵观世音菩萨的名号，也能清净无量的罪障，获得无量的功德。从此命终之后，将往生极乐世界。以及，在十一面经中，观世音菩萨亲自说道：念诵并忆念我的名号，将远离一切损害。一切罪障都将清净。将从一切怖畏中解脱。将从一切邪魔中解脱并得到救护。一切美好的功德都将增长。一切不吉祥都将消逝。以及，在水流种种经中说：未来之时，无论任何种姓的男子或女子，如果他们的耳中听闻到观世音菩萨的功德，那么烦恼将会止息。包括五无间罪在内的一切罪业都将止息。无需思虑其他，如果忆念圣观世音菩萨的功德，一个月内就能亲见圣观世音菩萨的尊容。也能见到阿弥陀佛。将从无上菩提中永不退转。将能忆念前世。将能忆持所闻。无论转生何处，都不会与正法分离。将拥有广大的受用。无论身在何处，都不会被疾病和邪魔所侵扰。如是宣说。
English
is just a part of the emanation of the Great Compassionate One. The thousand and two Buddhas of the Fortunate Aeon are also just individual emanations from the thousand eyes of Avalokiteśvara. In the past, Gyalwa Drom also chose Avalokiteśvara from among the Bodhisattvas. Especially, since he is the deity of the snowy land of Tibet, accomplishment is swift. Padmasambhava also prophesied that during the degenerate age, Avalokiteśvara's compassion would be the greatest, saying: "Of all the assemblies of deities, Avalokiteśvara's compassion is the greatest." Especially for us Khampas, the teachings of the six-syllable mantra have descended. The Great Compassionate One, the noble Avalokiteśvara, although he is the deity of the snowy land of Tibet, especially this Dharma will flourish in the Kong region of Kham. The six-syllable teachings are upheld by the men and women of Do Kham. Padmasambhava prophesied thus. Therefore, the benefits of remembering and meditating on this Great Compassionate One are: From the Thousand Hands and Thousand Eyes Sutra: Even just reciting the name of Avalokiteśvara will purify countless sins and obscurations and obtain immeasurable merit. Immediately after death, one will be born in Sukhavati. And, from the Eleven-Faced Sutra, Avalokiteśvara himself said: If you recite and remember my name, you will be free from all harm. All sins and obscurations will be purified. You will be liberated from all fears. You will be liberated and protected from all evil spirits and obstacles. All good qualities will increase. All inauspiciousness will be destroyed. And, from the Sutra of Various Water Flows: In the future, if any son or daughter of good family hears these qualities of Avalokiteśvara in their ears, then afflictions will cease. All sins, including the five inexpiable sins, will cease. Without thinking of anything else, if you remember the qualities of the noble Avalokiteśvara, within a month you will see the face of the noble Avalokiteśvara. You will also see Amitabha Buddha. You will never turn back from unsurpassed enlightenment. You will remember your past lives. You will retain what you have heard. Wherever you are born, you will never be separated from the sacred Dharma. You will possess great wealth. Wherever you are, you will not be harmed by disease and evil spirits. Thus it was said.