Tibetan
འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ངན་སོང་རང་གྲོལ་བདག་མདུན་བུམ་བསྐྱེད་བསྡུས་པའི་འདོན་འགྲིགས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ངན་སོང་རང་གྲོལ་བདག་མདུན་བུམ་བསྐྱེད་བསྡུས་པའི་འདོན་འགྲིགས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ངན་སོང་རང་གྲོལ་བདག་མདུན་བུམ་བསྐྱེད་བསྡུས་པའི་འདོན་འགྲིགས་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ།། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ངན་སོང་རང་གྲོལ་ལས༔ བདག་མདུན་བུམ་བསྐྱེད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར༔ ལྷ་ཚོགས་བདག་མདུན་བསྡུས་པ་ནི༔ ལྷ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་སྟེ༔ དང་པོ་ཆོས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བྱིན་རླབས་རང་འབར་ནི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྟན་ཡང་༔ རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་རང་འབར་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་རང་མདངས་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་རང་བྱུང་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་གངས་ལ་ཉི་ཤར་ལྟ༔ དང་པོ་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ འོག་ མའི་ཕྱག་གཉིས་ཤེལ་ཕྲེང་མེ་ཏོག་འཛིན༔ ཞལ་འཛུམ་ཤངས་དབྱིབས་དྲངས་ལ་སྤྱན་དཀྱུས་རིང་༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་ཁྲ་དཔུང་མཛེས༔ དབུ་སྐྲ་གྱེན་འཁྱིལ་ཅོད་པན་འོད་དཔག་མེད༔ སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་དྲ་བ་དཔག་མེད་འཕྲོ༔ རང་ལུས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷ་ཚོགས་དེ་ལྟར་གསལ༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་དྲུག་ལྟེ་བརཧྲཱིཿ མཐའ་བསྐོར་ཡིག་དྲུག་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་བཞིན་འཁོར༔ སྣང་སྲིད་ཀུན་ཀྱང་འོད་ཀློང་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་བླངས་དོར་མེད་པར་བཟླ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་ལོངས་སྐུའི་སྤྱན་གཟིགས་བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་ནི། དྷཱི༔ ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་རང་མདངས་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་རང་བྱུང་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ རྣམ་དག་དྲི་མེད་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་འཚེར༔ རྩ་བ་ཆོས་སྐུའི་ཕྱག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ ཡན་ལག་ལོངས་སྐུའི་ཕྱག་གི་དང་པོ་ནི༔ སྐྱོན་གྱི་མ་གོས་པདྨ་དཀར་པོ་འཛིན༔ ཉོན་མོངས་དག་བྱེད་ལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཐོགས༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་མདའ་གཞུ་བསྣམས༔ ཉིང་ལག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཕྱག་གཉིས་དང་པོ་ནི༔ འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་འདྲེན་པའི་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན༔ ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་སེལ་བའི་མཆོག་སྦྱིན་མཛད༔ འཕྲོ་གཅོད་དོན་ལྡན་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ཞབས་གཉིས་པདྨའི་གདན་ལ་མཉམ་པར་བཞེངས༔ དུས་
Chinese
圣观世音菩萨救度恶趣自解脱自身前置宝瓶生起简集仪轨。 圣观世音菩萨救度恶趣自解脱自身前置宝瓶生起简集仪轨。 圣观世音菩萨救度恶趣自解脱自身前置宝瓶生起简集仪轨之首。 圣观世音菩萨救度恶趣自解脱中，为自身前置宝瓶生起简集故，本尊众自身前简集者：本尊主观世音菩萨有法报化三身，初法身观世音菩萨加持自燃者：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི，梵文天城体：padme，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ，梵文天城体：padme，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗），美（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：美），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！化身法王之口中说：怙主观世音自在修法者，外内秘密如是宣说也，恒常瑜伽加持自燃者：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！阿赖耶未作自然之自光者，法界中自生观世音，一面四臂雪山日出状，初根本之双手合掌印，下 面之双手水晶念珠鲜花持，面含微笑鼻梁高挺眼细长，珍宝种种饰品庄严身，头发上竖发髻无量光，种种莲花之上跏趺坐，光和光芒网无量放射，自身幻化本尊众如是明，心间莲花六瓣中央赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），周围六字自声响动而转，显有诸法皆为光界幻化身，生圆无别取舍无有而念诵，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི，梵文天城体：padme，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ，梵文天城体：padme，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗），美（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：美），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 二报身观世音加持水流者。德（藏文：དྷཱི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：德）！阿赖耶未作自然之自光者，法界中自生观世音，清净无垢身色白而亮，根本法身之双手合掌印，支分报身之手中初者，无有瑕疵莲花白花持，烦恼清净涂香水充满，方便智慧无别弓箭拿，近支化身之手中初者，轮回众生引导之念珠持，饿鬼饥渴消除之胜施作，断除相续具义金轮转，双足莲花座上平等立，时
English
The condensed recitation manual for the self-generation and front generation vase creation of the Noble Avalokiteśvara, the Self-Liberation from the Lower Realms. The condensed recitation manual for the self-generation and front generation vase creation of the Noble Avalokiteśvara, the Self-Liberation from the Lower Realms. The beginning section of the condensed recitation manual for the self-generation and front generation vase creation of the Noble Avalokiteśvara, the Self-Liberation from the Lower Realms. From the Noble Avalokiteśvara, the Self-Liberation from the Lower Realms, for the sake of the condensed self-generation and front generation vase creation, the condensed gathering of the deity assembly in front of oneself is as follows: The deity, Lord Mahākaruṇika, has three bodies: Dharma, Sambhoga, and Nirmāṇa. First, the Dharma body Avalokiteśvara's blessing is self-igniting: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ! From the mouth of the Nirmāṇakāya Dharma King himself: The practice of the Protector Avalokiteśvara is taught as outer, inner, and secret, but the blessing of the continuous yoga is self-igniting: Hūṃ! The unadulterated, naturally radiant essence of the ground is Avalokiteśvara, self-arisen from the Dharmadhātu. One face, four arms, like the rising sun on a snowy mountain. First, the two root hands are joined in añjali mudrā. The lower two hands hold a crystal rosary and a flower. A smiling face, a straight nose, and long eyes. Adorned with various precious ornaments, beautiful. The hair spirals upwards, the crown is Amitābha. Seated in vajra posture on a lotus of various colors. Light and rays of light radiate immeasurably. One's own body, the magical illusion of the deity assembly, is thus clear. At the heart, a six-petaled lotus with Hrīḥ at the center. Surrounded by the six syllables revolving, sounding their own sound. All phenomena and existence are the illusory body of the realm of light. Recite without distinguishing between generation and completion stages, without taking or leaving. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ! Second, the Sambhogakāya Avalokiteśvara's blessing is a stream of water: Dhīḥ! The unadulterated, naturally radiant essence of the ground is Avalokiteśvara, self-arisen from the Dharmadhātu. Pure and stainless, the body color is white and radiant. The two root hands of the Dharmakāya are joined in añjali mudrā. The first of the hands of the Sambhogakāya branch holds a flawless white lotus. Holds a lustration vase filled with cleansing perfume. Carries a bow and arrow, inseparable in method and wisdom. The first of the two hands of the Nirmāṇakāya twig holds a rosary to guide sentient beings in saṃsāra. Grants the supreme gift that alleviates the hunger and thirst of pretas. Turns the meaningful golden wheel that cuts off continuity. Stands equally on a lotus seat with two feet. Time
Tibetan
གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ༔ གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་དྲུག་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿ མཐའ་མར་ཡིག་དྲུག་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་བཞིན་འཁོར༔ སྣང་སྲིད་ཀུན་ཀྱང་འོད་ཀློང་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་ མེད་བླང་དོར་མེད་པར་བཟླ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ནི༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་མེ་ཀློང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་གདན་མེ་ཏོག་པདྨ་དཀར་པོའི་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲིདཀར་པོ་མདངས་ལྡན་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚོགས་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྤྲོས་ཁམས་གསུམ་གྱི་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སྒྲིབ་བསལ༔ འོད་ཟེར་སླར་འདུས་ཧྲུལ་ཐིམ་པ་ཙམ་གྱིས་དྷིཡིག་ལྷ་སྐུར་གནས་འགྱུར་ཏེ༔ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་གངས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བའི་མདངས་བཞིན་དཀར་ལ་འཚེར་བ༔ ཞལ་བཅུ་གཅིག་ལས་འོག་མ་གསུམ་དཀར་ཞིང་མཛེས་པ༔ དེའི་སྟེང་ཞལ་གསུམ་སེར་ཞིང་བཞད་པ༔ དེའི་སྟེང་ཞལ་གཉིས་དམར་ལ་འཛུམ་པ༔ དེའི་སྟེང་ཞལ་གཉིས་མཐིང་ནག་ཁྲོས་པ༔ དེའི་རྩེ་མོར་འོད་དཔག་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་དམར་སེར་འཛུམ་མདངས་ཅན་གྱིས་མཚན་ པ༔ རྩ་བའི་ཕྱག་བཅུའི་ཐོག་མ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ༔ དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཤེལ་ཕྲེང་དང་པད་དཀར༔ དེའི་འོག་མ་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་སྤྱི་བླུགས༔ དེ་འོག་མཆོག་སྦྱིན་རིན་པོ་ཆེ༔ དེ་འོག་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པ༔ ཡན་ལག་གི་ཕྱག་སོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་པ་བཅུ་དགུ་པོས་རིམ་པ་ལྟར༔ རིན་པོ་ཆེ༔ ཞགས་པ༔ ལྷུང་བཟེད༔ རལ་གྲི༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ༔ ནོར་བུ་མེ་ཤེལ་ཆུ་ཤེལ༔ གཞུ་ལྕག་མ༔ རྔ་ཡབ༔ ཕུབ༔ བུམ་པ༔ དགྲ་སྟ༔ ཕྲེང་སྤྱི་བླུགས༔ ཉི་མ༔ པད་དཀར༔ སྙེ་མ་བསྣམས་པ༔ གཡོན་གྱི་བཅུ་དགུ་པོས༔ སྤྲིན་དཀར༔ སྤྱི་བླུགས༔ གསེར་གྱི་པདྨ་རལ་གྲི། དུང་༔ ཐོད་དབྱུག་ཕྲེང་བ༔ དྲིལ་བུ༔ རྡོ་རྗེ༔ ལྕགས་ཀྱུ༔ འཁར་གསིལ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཟུགས༔ གཞལ་ཡས་ཁང་༔ གླེགས་བམ༔ འཁོར་ལོ༔ སྐུ་གཟུགས༔ ཤིང་ཐོག༔ པདྨ་དམར་པོ༔ རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པ་རྣམས་འཛིན་པ་ཉིང་ལག་གི་ཕྱག
Chinese
三、善逝法身。 度六道有情，观世音。 如虚空般遍布的十一面。 于光辉无量光之身中明观。 心间莲花六瓣，中央（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：啥）。 周围六字真言，自声响彻般旋转。 一切显有皆为光明幻化之身。 生圆无别，无取舍而念诵。 嗡嘛呢呗美吽（ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马转写：oṃ maṇi padme hūṃ，汉字字面意思：嗡 嘛呢 呗美 吽）。 三者，化身观世音乃： 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉字字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我）。 从空性中，刹那间于金刚栅栏火焰中，宫殿一切圆满具足之中央，莲花白色百千花瓣之上，与月亮坛城相合。 其上，白色赫利（ཧྲིཿ）字光彩夺目，光芒闪耀，从中放射出白色光芒，供养无量佛土，消除三界六道众生的业障。 光芒再次汇聚，赫利（ཧྲིཿ）字融入，刹那间地（དྷི）字转化为本尊身。 圣观世音，如虚空之王，身色如雪山日出般洁白明亮。 十一面中，下方三面洁白美丽。 其上三面黄色而微笑。 其上两面红色而含笑。 其上两面青黑色而忿怒。 顶端为无量光佛化身，面容红黄色，带有微笑。 根本十手中，最初两手于胸前合掌。 其下两手持水晶念珠和白莲花。 其下两手持法轮和宝瓶。 再下施予胜妙之宝。 再下持佛陀化身及方便智慧之箭弓。 八十八支手臂中，右边十九手依次持有： 珍宝、绳索、钵、宝剑、金刚杵交叉、宝珠火晶水精、弓箭、拂尘、盾牌、宝瓶、短棒、念珠宝瓶、太阳、白莲花、稻穗。 左边十九手持有： 白云、宝瓶、金莲宝剑、海螺、颅杖念珠、铃铛、金刚杵、铁钩、手杖、化身、宫殿、经书、法轮、身像、水果、红莲花、八角宝。 执持这些的是手臂。
English
Three, the Sugata Dharmakaya. To sentient beings of the six realms, Avalokiteshvara. Eleven faces pervading like the sky. Clearly visualize in the glorious body of Amitabha. At the heart, a lotus with six petals, at the center Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih). Around it, the six-syllable mantra revolves, resounding with its own sound. All phenomena and existence are the illusory body of the realm of light. Recite without separation of generation and completion stages, without acceptance or rejection. Om Mani Padme Hum (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ, Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal meaning: Om Mani Padme Hum). Thirdly, the emanation body of Avalokiteshvara is: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham (ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས།, Devanagari: , Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Literal meaning: Om, pure essence of all dharmas, pure essence I am). From emptiness, in an instant, within the vajra fence and fire, in the center of the perfectly complete palace, on a lotus of a hundred thousand white petals, together with the lunar mandala. Upon it, a white Hrih (ཧྲིཿ) syllable, radiant and blazing with light, from which emanates a multitude of white rays, offering clouds of offerings to countless Buddha fields, purifying the karmic obscurations of sentient beings of the six realms of the three worlds. The rays re-gather, the Hrih (ཧྲིཿ) syllable dissolves, and in an instant, the Dhi (དྷི) syllable transforms into the deity's form. Noble Avalokiteshvara, the king of the sky, the color of his body white and radiant like the sun rising on a snow mountain. Of the eleven faces, the lower three are white and beautiful. Above them, three faces are yellow and smiling. Above them, two faces are red and smiling. Above them, two faces are dark blue and wrathful. At the very top is the emanation body of Amitabha, with a reddish-yellow face and a smiling expression. Of the ten root hands, the first two are joined in prayer at the heart. Below them, two hands hold a crystal rosary and a white lotus. Below them, two hands hold a Dharma wheel and a vase. Below that, bestowing supreme jewels. Below that, holding the emanation body of the Buddha and the arrow and bow of skillful means and wisdom. Of the eighty-eight branch hands, the nineteen right hands hold in order: Jewel, rope, begging bowl, sword, crossed vajra, jewel fire crystal water crystal, bow and arrow, fan, shield, vase, club, rosary vase, sun, white lotus, rice stalk. The nineteen left hands hold: White cloud, vase, golden lotus sword, conch shell, skull staff rosary, bell, vajra, iron hook, cane, emanation body, palace, scripture, Dharma wheel, body image, fruit, red lotus, eight-sided jewel. Holding these are the branch hands.