Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ལས་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ངན་ནེ་མའི་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ལས་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ངན་ནེ་མའི་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ལས་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ངན་ནེ་མའི་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དགོངས་པ་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཀ་ཆ་སྲུང་བའི་ཐབས་འདི་གལ་ཆེ་སྟེ། འདི་མེད་ན་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་རྣམ་སྨིན་དང་ངོ་ཚ་མེད་པས་དཀོར་ལ་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་སྤྱད་དེ་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་བསགས་པར་དགོངས་ནས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའོ༔ ཤམམ།་རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཞེས་པ་ནི་རྒྱ་གར་ན་ཡང་སྐད་རིགས་མང་བའི་ནང་ནས་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་སྐད་དང་ཡི་གེ་ཡིན། དེ་ལས་བསྒྱུར་ན། ཀིར་ཏི་ཀ་དྷ་ནི་གྲ་ཡ་ཧུ་ཡེ༔ བོད་ སྐད་དུ༔ མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་མ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིའི་རྗེས་གནང་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གསང་འདུས་ཆོས་ཚན་ལས༔ ཕྱི་ལྟར་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་མ༔ ནང་ལྟར་དཔལ་ལྡན་རེ་མ་ཏི༔ གསང་བ་སྲོག་སྒྲུབ་ནག་མོ་སྟེ༔ ཡང་གསང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིན༔ ཞེས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསུངས་པས་དེ་གསུམ་ཡང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་ལ༔ ཡང་རལ་གཅིག་གཡུའི་སྒྲོན་མའི་བསྟོད་རྙིང་ལས་སྨན་བཙུན་ཆེན་མོ་གཡུ་སྒྲོན་མ༔ དང་པོ་སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་པའི༔ ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་རལ་གཅིག་མ༔ བོད་སྐྱོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་སྟེ༔ ཞི་མཛད་དཀར་མོ་འོད་ལྡན་མ༔ དྲག་མོར་ཁྲོས་ཚེ་དམག་ཟོར་མ༔ ལས་བྱེད་ཆེན་མོ་རེ་མ་ཏི༔ སྲིད་གསུམ་ཤ་ཟ་ཁ་མོ་ཆེ༔ མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ་དགུ་ཞེས་གསུངས་པས་དེ་གསུམ་ཡང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་ལ༔ ལྷ་མོའི་རྒྱུད་ལུང་ཆེན་མོ་རེ་མ་ཏིའི་བསྟོད་པ་ལས༔ མི་མངོན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རུམ་ནས༔ དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི༔ སྐུ་ལུས་གཅིག་ལ་སྤྲུལ་པ་སྟོང་༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་སོ་སོ་ཡིན་ཏེ༔ སྒྲུབ་ལུགས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་འཇམ་རྩུབ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའོ༔ ཁྱད་པར་འདི་བོད་སྐད་ཀྱི་མཚན་ལ་དངོས་སུ་གསལ་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་སྲོག་སྒྲུབ་ནག་མོའི་དབང་ཐོབ་ན་འདིའི་དབང་གི་གོ་ཆོད་ངེས་པར་སྣང་ལ༔ གཏེར་ཁ་འདི་ལ་ནི་འདིའི་དབང་མ་གསུངས་ཏེ༔ དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་གིས་གོ་ཆོད་པ་ལ་དགོངས་སོ༔ ཡང་འདིའི་སྒྲུབ་བསྐོར་རྒྱས་པ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོག
Chinese
大悲秘密集中之坟墓地母恶涅玛修法笔记。 大悲秘密集中之坟墓地母恶涅玛修法笔记。 大悲秘密集中之坟墓地母恶涅玛修法笔记存在。 那摩洛给夏瓦拉雅！向大悲尊顶礼！祈请解脱意！又是以大悲之门守护瑜伽士之器具之方法，此甚为重要。若无此，末世众生无有成熟与羞耻，能触及供物而使用，思维积聚恶趣之因，故邬金仁波切造之。ཤམམ།（藏文）印度语中：此乃印度中亦有众多语言中，印度西方邬金地方之语言与文字。从彼翻译：ཀིར་ཏི་ཀ་དྷ་ནི་གྲ་ཡ་ཧུ་ཡེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）藏语中：外道之女神命成就母！如是说。又是从一髻佛母之随许，吉祥马头金刚秘密集中法类中：外为一髻佛母，内为吉祥蕾玛迪，秘密为命成就黑母，极秘密为普贤佛母。如是邬金大师所说，此三者亦心意一也。又是独发髻绿度母之古老赞颂中：药女大士绿度母，最初造世有者之，一髻佛母独发髻，守护藏地俱生母，寂静作法白光母，忿怒之时战斧母，作事业之大母蕾玛迪，三界食肉大口母，龇牙咧嘴之九面。如是说故，此三者亦心意一也。女神之续部大传承蕾玛迪之赞颂中：从不可见虚空界中，吉祥天女蕾玛迪，一身化现千百种。如是说故，彼一切亦心意一，然乃化身各异也。以修法方式与真言之差别，生起寂猛等各种也。特别是此于藏语之名称中真实显现之故，若得外道命成就黑母之灌顶，则似定能成就此之灌顶。然此伏藏未说此之灌顶，思维以傲慢者之命灌顶能成就也。又是此之修法仪轨广大者，邬金仁波切于印度南方……
English
A record of the practice of the cemetery mistress Nganne Ma from the Great Compassionate One, Secret Assembly. A record of the practice of the cemetery mistress Nganne Ma from the Great Compassionate One, Secret Assembly. A record of the practice of the cemetery mistress Nganne Ma from the Great Compassionate One, Secret Assembly, is present. Namo Lokeshvaraya! Homage to the Great Compassionate One! Please grant the liberation of intention! Furthermore, this method of protecting the yogi's equipment through the door of Great Compassion is very important. Without this, sentient beings of the degenerate age, lacking maturity and shame, would be able to touch and use offerings, thinking to accumulate the cause of bad migrations, therefore it was made by Orgyen Rinpoche. ཤམམ། (Tibetan) In the Indian language: This is the language and script of the western Indian region of Orgyen, among the many languages in India. Translated from that: ཀིར་ཏི་ཀ་དྷ་ནི་གྲ་ཡ་ཧུ་ཡེ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) In Tibetan: Tirthika goddess, life-accomplishing mother! Thus it is said. Also, from the empowerment of Ekajati, the glorious Hayagriva Secret Assembly Dharma section: Outwardly, Ekajati Mother, inwardly, glorious Remati, secretly, life-accomplishing black mother, most secretly, Samantabhadri. As the great Orgyen said, these three are also of one mind. Also, in the old praise of the turquoise lamp with a single braid: Great physician nun, turquoise lamp, the first to create existence, Ekajati with a single braid, co-emergent mother who protects Tibet, peaceful, white, radiant mother, when wrathful, battle-axe mother, great working mother Remati, three realms flesh-eating great-mouthed mother, nine faces with bared fangs. As it is said, these three are also of one mind. In the praise of the great lineage of the goddess Remati: From the invisible realm of space, glorious goddess Remati, one body emanates thousands. As it is said, all of these are also of one mind, but they are separate emanations. Due to the difference in practice methods and mantras, various peaceful and wrathful forms arise. Especially since this is truly revealed in the Tibetan name, if one obtains the empowerment of the Tirthika life-accomplishing black mother, it seems certain that it will accomplish this empowerment. However, this treasure does not mention this empowerment, thinking that it can be accomplished by the life empowerment of the arrogant ones. Also, the extensive practice cycle of this, Orgyen Rinpoche in southern India...
Tibetan
ས་བྲག་རྡོ་རྗེ་སྦར་རྗེས་ལ་སྦས་པའོ༔ མགོན་པོ་བྱ་རོག་གདོང་ལ་གཏད་པ་ཕྱིས་སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་བཏོན་ནས༔ བླ་མ་བེ་རོ་ཙ་ན་དང་གཉན་ལོ་ཙཱ་བས་བསྒྱུར་བའི་ལུགས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་ནི༔ གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ལ་ཙཀླུ་བཙུགས༔ ཤ་ཁྲག་གིས་ བརྒྱན་ནས་ལྷ་མོ་བསྐྱེད་བསྟིམས་བྱས་ལ་གཙོ་འཁོར་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཏེ༔ ཀཱ་ཡ་སིདྷི་ཨོཾ་སོགས་བརྗོད་པ་ཙམ་གསུངས་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་ཀྱི་ལུང་རྒྱུན་ཡང་གལ་ཆེའོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཡིན་ལ་སྒྲུབ་གཞུང་རྒྱ་གཞུང་ལུགས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ༔ ཡང་ཤ་ཟ་ཁ་མོ་ཆེ་དེ་སྔོན་རྟ་མགྲིན་གྱིས་རུ་ཏྲ་བཏུལ་དུས་དམ་ལ་བཏགས་མོད་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན་བོད་དུ་ཕེབས་དུས་ལྷ་ལྕམ་འཛོམ་པ་སྐྱིད་དུ་སྐྱེས་ནས་དགོངས་འདུས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུང་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་ཕྱིས་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་ཡུམ་དུ་སྐྱེས་ནས་བརྒྱུད་པ་བདུན་རྒྱུད་བར་དུ་ཕྲིན་ལས་དངོས་སུ་སྒྲུབ་པར་ལུང་བསྟན་པ་དང་འདྲ་བར༔ འདི་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་དབང་ལུང་རྫོགས་པར་གནང་རྗེས་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་ཉི་མ་གསུམ་བསྡུས་ཏེ་ཆོས་འདིའི་བསྟན་པ་སྲུང་ནུས་པ་སུ་ཡོད་གསུངས་པས༔ ཉི་མ་རྒྱབ་རེས་ཁྲོམ་གྱི་དཀྱིལ་སྨད་བུད་མེད་ཤ་རྩ་དམར་ཞིང་བོང་རིང་བ་གཅིག་ལངས་ནས༔ ང་ཡིན་ན་ཨེ་མི་ནུས་ཟེར་བས་ངས་ནུས་མ་ཟེར༔ དེ་ནས༔ བསྟན་པ་སྲུང་བའི་གཉེར་གཏད་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ངག་ཏུ་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་བྱིན་ནས་བསྟན་པ་སྲུང་བར་ བཀའ་བསྒོས་པས༔ བདག་གིས་བསྟན་པ་སྲུང་ལགས་ཏེ༔ ང་ཟས་ནོར་ལ་ངན་ནི་ཟེར་བས་ངེ་ནེ་མ་ཞེས་གྲགས་སོ༔ ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་རྒྱུན་ལས་ཐོས་སོ༔ གཞུང་ལས༔ འདི་ཉིད་ནོར་ལ་ཤིན་ཏུ་ངན༔ དེ་ཕྱིར་ངེ་ནེ་མ་ཞེས་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་འདི་ཡང་དེ་དུས་མི་ཡི་གསེབ་ཏུ་ཡོད་པར་སྣང་སྟེ༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ཆོས་སྐྱོང་མིའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་དུས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཆེར་མི་འགྲུབ་པས་མངའ་གསོལ་བསྟོད་པ་བྱ་གསུངས་སོ༔ འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་རྒྱས་པ་རྣམས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མོ་དམར་མོ་ཁྲག་མདོག་མ༔ སྔོན་མོ་གཡུ་མདོག་མ༔ སེར་མོ་གསེར་མདོག་མ༔ ནག་མོ་ལྕགས་མདོག་མ༔ བྱ་རྐང་ནག་མོ་སོལ་མདོག་མ༔ དབུ་ལྔ་དྲེད་མགོ་མ༔ སྔོ་སྐྱ་ཐལ་མདོག་འཁོར་མ་མོ་འབུམ་དང་བཅས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་སྲོག་སྒྲུབ་མའི་སྲོག་སྔགས་ཚན་བདུན་པོ་མ་མོ་དེ་བདུན་གྱི་སྲོག་སྔགས་ཡིན་པར་སྣང་སྟེ༔ ཨོཾ་ཁྱི་ཁ་ལེ་ནག་
Chinese
埋藏于土石金刚手印中。怙主鸦面像后来被邬金金刚取出后，由贝若扎纳和嘉南洛扎瓦翻译的传承是：三棱朵玛上立擦克力，用血肉装饰后，生起融入本尊及眷属，然后对主尊及眷属下令，仅仅念诵“卡雅悉地嗡”等，实际修法的传承也很重要。这是所说的，仪轨和汉传仪轨非常重要。此外，食肉大口母，以前马头明王降伏鲁扎时曾立誓，邬金来到藏地时，转世为拉尊佐玛吉，发愿守护意集教法，后来转世为桑杰林巴之母，授记直到七代之间都会真实成办事业。同样，邬金仁波切将大悲密集的法类圆满赐予君臣后，召集了三天的大集会，说谁能守护此教法？这时，一个背对太阳，站在人群中间偏下的，身材高大，血肉鲜红的女子站起来说：“我行不行？”我说：“你说你能吗？”之后，将守护教法的重任交付于她，头顶放置金刚杵，口中给予誓言甘露，命令她守护教法。她说：“我能守护教法，但我对食物和财物很贪婪。”因此被称为“饿馁玛”。这是从莲师的口传中听到的。经文中说：“此女对财物非常贪婪，因此被称为饿馁玛。”这样看来，她当时也身处人群之中。邬金仁波切说，当护法以人的形象存在时，难以成就猛烈的法业，所以要进行祈请赞颂。此法的广轨中说，尸陀林的明妃，红色血色，蓝色玉色，黄色金色，黑色铁色，鸟足黑色煤色，五头熊头，青白色灰色的眷属母百万等。此外，命修法的命咒七句，似乎是那七位母神的命咒。嗡 ཁྱི་ཁ་ལེ་ནག་（藏文） ओं किखले नाग्（梵文天城体） oṃ khikhale nāg（梵文罗马拟音） 嗡，吃吃咧，黑（汉语字面意思）
English
It was hidden in the earth, stone, and vajra handprint. The protector with the raven face was later revealed by Master Akshobhya Vajra. The transmission of the teachings translated by Lama Vairotsana and Nyan Lotsawa is as follows: Place a tsakli on a triangular torma, adorn it with flesh and blood, generate and dissolve the deity and retinue, and then command the main deity and retinue. It is said that merely reciting "Kāya siddhi oṃ" etc. is not enough, and the actual lineage of the practice method is also important. This is what was said, and the practice manual and the Chinese practice manual are very important. Furthermore, the great flesh-eating woman was previously bound by oath when Hayagriva subdued Rudra. When Orgyen came to Tibet, she was born as Lhacham Dzompa Kyi and made a prayer to protect the teachings of Gongdü. Later, she was born as the mother of Sangye Lingpa, and it was prophesied that she would actually accomplish activities for seven generations. Similarly, after Orgyen Rinpoche fully bestowed the Dharma cycles of the Great Compassionate Secret Assembly upon the king and subjects, he gathered a large crowd for three days and asked who could protect this Dharma. Then, a woman with red flesh and a tall stature, standing in the middle of the crowd with her back to the sun, stood up and said, "Am I not capable?" I said, "Do you say you are capable?" After that, he entrusted her with the responsibility of protecting the teachings, placed a vajra on her head, gave her the nectar of vows in her mouth, and commanded her to protect the teachings. She said, "I can protect the teachings, but I am greedy for food and wealth." Therefore, she is known as "Ngenema." This was heard from the oral transmission of the master. The scripture says, "This one is very greedy for wealth, therefore she is called Ngenema." It seems that she was also among the people at that time. Orgyen Rinpoche said that when the Dharma protector exists in human form, it is difficult to accomplish fierce activities, so one should perform invocation and praise. In the extensive practice manual of this, it is said that the mistress of the charnel ground is red and blood-colored, blue and turquoise-colored, yellow and gold-colored, black and iron-colored, black bird-legged and coal-colored, with five heads and bear heads, bluish-white and ash-colored, with a retinue of a million mothers. Furthermore, the seven-syllable life mantra of the life-accomplishing mother seems to be the life mantra of those seven mothers. oṃ khikhale nāg (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning)