Tibetan
ལ། །དེ་དག་ལྷ་རྣམས་དང་ནི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །ཆེར་ཡང་ངག་ཏུ་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ། །བུམ་སྒྲུབ་འདི་དུས་མར་མེ་སྨོན་ལམ་དང་། མཚན་ཐུབ་ བཞི་སོགས་མར་མེ་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། མར་མེ་ཕུལ་བའི་མདོ་ལས། མར་མེ་ཕུལ་བའི་རྣམ་སྨིན་འདི་ཡིན་ཏེ། འཆི་དུས་བྱེད་ཚེ་དྲན་པ་ཉམས་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་ཕྱོགས་རྣམས་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་གཟུགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་། །དེ་ནས་ཤི་ནས་མཐོ་རིས་ངེས་འགྲོ་ཞིང་། །ལྷ་ཡི་སྟན་ལ་དེ་ལུས་འདུག་པར་ཤེས། །དེ་ནི་དེ་ཡི་མར་མེ་ཕུལ་བའི་འབྲས། །དེ་དང་དེ་ནས་ཚེ་རབས་དེར་དྲན་འགྱུར། །བྱ་བའི་འོས་མིན་ལ་ནི་དེས་མི་སྤྱོད། །གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་ནི་ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་། །ལོང་བར་མི་འགྱུར་ཞ་བོ་མི་འགྱུར་ཞིང་། །དེའི་མིག་ནི་མེད་པ་འགྱུར་མ་ཡིན། །ནད་ཅན་མ་ཡིན་འཇིགས་རུང་དགྲ་སྡང་མིན། །བླུན་པོར་མི་འགྱུར་མི་ཤེས་མི་འགྱུར་རོ། །མིག་མེད་པར་ནི་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ཡི་མིག་ནི་ན་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །མིག་གཅིག་མ་ཡིན་ཁྲག་ལོང་མིག་མ་ཡིན། །དེ་ཡི་མིག་ལ་མི་གསལ་མེད་པར་འགྱུར། །མིག་གི་རང་བཞིན་གཞན་ལས་རྣམ་པར་གསལ། །སྲིད་པའི་མིག་ནི་དག་འགྱུར་བ་སྟེ། །ནོར་བུ་འོད་བཟང་ལྟར་ནི་དོན་ཞིབ་རྟོགས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་ནམ་ཡང་དེའི། །ཤ་ཡི་མིག་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་ མི་འགྱུར། །དེ་ལ་མིག་ནད་དག་ནི་མི་འབྱུང་སྟེ། །མར་མེ་ཕུལ་བའི་རྣམ་སྨིན་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མདོ་ལས། གལ་ཏེ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲག་ཁྲིག་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཡུངས་འབྲུ་དག་གིས་ཕྱུར་བུར་གང་འགྱུར་པ། །བསྒྲངས་དང་གཞལ་ཞིང་བརྗོད་པར་ནུས། །བདེ་གཤེགས་མར་མེ་གཅིག་ཕུལ་དེ་ལྟར་མིན། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །བུམ་སྒྲུབ་ཚེ་ནུབ་རེ་ཚོགས་རེ་དགོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །བདེ་མཆོག་ངེས་བརྗོད་བླ་མ་ལས། སྐྱེ་བོ་ཉན་ཐོས་དཔག་མེད་ལ། །སྦྱིན་དངབསོད་ནམས་སྤེལ་བ་ལས། །ཚོགས་ཆུང་གཅིག་བྱས་བསོད་ནམས་ཀྱང་། །འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་འཕོད་དོ། །ཞེས་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་ལས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་བསྐོར་ལ། །མུ་གེའི་བསྐལ་པ་དག་ལས་ཐར། །གཉིས་བསྐོར་ན་སྟོང་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་འཐོབ། གསུམ་བསྐོར་ན་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱ་ཐོབ། བཞི་བསྐོར་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ཐོབ། ་ལྔ་བསྐོར་ན་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་སྒྲུབ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པའི་ མདོ་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཕྱིར་མི་རྣམས་གང་དག་གིས། །འཕགས་པ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་པ་ནི། །རྐང་ལགས་སོར་མི་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་དང་། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནི་སྐྱོན་མེད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་སྒྲུབ་ཆེན་བྱེད་ཚེ་ཐུན་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་དང་ཐུན་ཇི་དྲངས་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། སུ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་དང་འཚམས་པ་ཡི། ཁ་ཟས་བཟང་པོ་དགེ་འདུན་སྦྱིན་བྱེད་པ། །དེ་དག་འཁོར་བའི་དགོན་པར་གནས་པ་ན། །ཁ་ཟས་ཁ་དོག་རོ་ལ་སོགས་ལྡན་འཐོབ། །སུ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་དང་འཚམས་པ་ཡི། །འཁོར་བར་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་ན། །སྦྱིན་པ་མ་གཏོགས་གཉེན་མེད་པས། བཏུང་བ་རྒྱ་ཆེན་དགེ་འདུན་སྦྱིན་བྱེད་པ། །དེ་དག་འཁོར་བའི་དགོན་པར་གནས་པ་ན། །བཏུང་བ་ཁ་དོག་སོགས་ལྡན་སྣ་ཚོགས་འཐོབ། །ཅེས་དང། སའི་མདོ་ལས། བློ་ལྡན་ཕུན་ཚོགས་འདོད་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་སྦྱིན་པར་བྱིན། །ཞེས་སོ། །སྒྲུབ་ཆེན་དུས་ཇ་མ་ལག་བདེ་བ་འདྲེན་པ་སོགས་དད་གུས་ཀྱིས་བྱས་ན། ཕན་ཡོན་ནི། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་མདོ་ལས། དད་པས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་ཕྱུགས་དང་ནོར་དང་ལོངས་ སྤྱོད་བྲན་འཁོར་མང་ཞིང་། གུས་པས་བྱིན་པ་དང་། རང་གི་ལག་གིས་བྱིན་པ་དང་། དུས་སུ་བྱིན་པས་ནོར་དུས་སུ་འཐོབ་པ་དང་། ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་བྲན་འཁོར་མང་བར་གསུངས་སོ། །བུམ་སྒྲུབ་དུས་ཐུན་ཇ་སོགས་དུས་ལ་ཁྲིག་ཁྲིག་འཕྲོད་ན་ཕན་ཡོན་ནི། ཆོས་གསུམ་པའི་མདོ་ལས། དུས་སུ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་བྱེད་ན། །ཤི་ཡང་དེ་ནི་ཤི་བ་མིན། །བརྒྱག་བཟང་པ་ཡི་མགྲོན་པོ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མ་ཎི་བུམ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་འདི་ནི་ཕན་ཡོན་གང་ཆེ་ཆེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། འདི་ལ་ཉམས་ལེན་དང་ཐུན་བཟུང་བ་དང་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་དངོས་པོ་སྦྱར། རྒྱུ་བ་རོག་དན་དང་། འཚོགས་ཆུ་ལེན་པ་སོགས་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་བསམ་ལས་འདས། འདི་ནི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཕྱི་རབས་རྣམས་ཀྱི་འདི་ལ་བློ་རྩེ་གཏད་པར་ཞུ་ཞུ། ཞེས་པ་འདི་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་རང་གི་དད་པ་གསོ་བ་དང་། གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་སྦྱར་བ་ལ། ཉེས་འགལ་དུ་མཆིས་ན་ལྷ་དང་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་བཤགས། དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ། མངྒ་ལཾ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླི
Chinese
拉。那些天神和人们，会成为口中经常念诵的地方。如是说。瓶供此一时，供灯祈愿和，名称四等供灯之利益是，供灯经中说：供灯之异熟是，临终之时，记忆不会丧失。于彼，各方会变得明亮。先前未见之殊胜形相也会见到。之后死后，必定往生天界，知晓其身安住于天人之座。那是其供灯之果。从那以后，生生世世都会忆起。不会行不应行之事。不会被鬼所食，其会从家中出现。不会变瞎，不会变瘸，其眼不会变为没有。不会是病人，不是可怖之敌。不会变愚笨，不会变得无知。永远不会变成无眼之人，其眼不会生病。不是独眼，不是血盲眼。其眼不会变得不清晰。眼睛的自性，比其他更为清晰。有之眼会变得清净，如珍宝光明般，能详细了知意义。无数劫中，其肉眼永远不会完全损坏。其不会生起眼病，这是供灯之异熟。如是说。观世音菩萨经中说：若百千俱胝佛土，充满芥子，能够计数和衡量，以及述说。善逝供养一灯，非如是。如是等等广说。瓶供于日落之时，每次都需要荟供之利益是，胜乐决定语上师中说：无量声闻缘觉之众生，布施和增长福德，不如做一次小荟供之福德，连百万分之一也不及。如是说。荟供之聚集上说：转一次荟供轮，能从饥荒劫中解脱。转两次，能获得统治千转轮王的王位。转三次，能获得百位大成就者。转四次，能获得黑汝嘎之果位。转五次，能使二利圆满。如是等等说。如此，大成就之坛城宫殿四
English
La. Those gods and humans will become a place frequently recited in their mouths. Thus it is said. This vase offering, at this time, the benefits of offering lamps such as lamp prayer and the four names, etc., is: The Sutra of Offering Lamps says: The maturation of offering lamps is this: At the time of death, memory will not be lost. There, all directions will become bright. Previously unseen excellent forms will also be seen. After that, after death, one will definitely go to the heavens and know that one's body is resting on the seat of the gods. That is the result of offering lamps. From then on, one will remember in lifetime after lifetime. One will not do what should not be done. One will not be eaten by ghosts, and one will emerge from home. One will not become blind, one will not become lame, and one's eyes will not become nonexistent. One will not be sick, not a terrible enemy. One will not become foolish, one will not become ignorant. One will never become eyeless, and one's eyes will not become diseased. Not one-eyed, not blood-blind. One's eyes will not become unclear. The nature of the eyes is clearer than others. The eyes of existence will become pure, like the light of jewels, able to understand the meaning in detail. In countless eons, one's flesh eyes will never be completely damaged. Eye diseases will not arise for them, this is the maturation of offering lamps. Thus it is said. The Sutra of Avalokiteśvara says: If hundreds of thousands of kotis of Buddha lands are filled with mustard seeds, they can be counted and measured, and spoken of. Offering one lamp to the Sugata is not like that. Thus and so on, it is widely spoken of. The benefit of needing a tsog offering every sunset during the vase offering is: In the Supreme Bliss Definitive Words Lama it says: For countless Shravakas and Pratyekabuddhas, giving and increasing merit, is not as good as the merit of doing one small tsog offering, not even one millionth. Thus it is said. The Gathering of Tsog says: Turning the wheel of tsog offering once, one can be liberated from the kalpa of famine. Turning it twice, one can obtain the kingdom of ruling a thousand Chakravartin kings. Turning it three times, one can obtain a hundred great siddhas. Turning it four times, one can obtain the state of Heruka. Turning it five times, one can make the two benefits perfect. Thus and so on it is said. Thus, the mandala palace of great accomplishment four
Chinese
《功德之王光明王所请问经》中说：为了三宝，凡是人们所做的圣者之王的坛城，其脚和手指都以网相连，所有肢体也都变得没有缺陷。如是行持大法会时，对僧众的祈请以及供养斋饭的功德是，光明王所请问经中说：凡是与出家相宜的，以美好的食物供养僧团，这些人安住在轮回的寺院中，能获得具备色香味等的食物。凡是与出家相宜的，在轮回中流转时，除了布施没有亲友，以广大的饮料供养僧团，这些人安住在轮回的寺院中，能获得具备颜色等的各种饮料。又，《地经》中说：具慧圆满希求者，应精勤行布施。如是。大法会期间，以信心和恭敬心供养茶点、饮料等，其功德是，《大丈夫经》中说：以信心布施，则牲畜、财物和受用、仆役众多；以恭敬心布施，以自己的手布施，以及按时布施，则能按时获得财物，财物和受用、仆役众多。瓶修期间，按时供养茶点等，其功德是，《三法经》中说：按时行布施，即使死了也不是死了，如同富裕人家的客人一样。如是，嘛呢瓶修的大法会，就像是汇集了所有最大的功德一样。因此，对此进行修持、受持斋戒，并提供顺缘的物品，如念诵咒语和取会供水等，其功德不可思议。这是圆满二资粮的殊胜方法，因此，请后代的人们对此倾注心力。这是大悲观世音的瑜伽士Ra ga A sy以增长自己的信心和利益他人的想法而撰写的。如有错误之处，向诸神和护法忏悔。愿以此善根使一切众生在极乐世界成佛！吉祥！康区上部囊谦昂冈工艺文化显密正法增上洲。
English
In the Sutra Requested by King of Merit, King Illuminating, it is said: For the sake of the Three Jewels, whatever mandala of the noble king is made by people, their feet and fingers are connected by webs, and all limbs become without defects. Thus, when performing a great practice, the merit of requesting the Sangha and offering meals is: In the Sutra Requested by King Illuminating, it is said: Those who are suitable for ordination, who offer good food to the Sangha, when they dwell in the monasteries of samsara, they will obtain food with color, taste, and so on. Those who are suitable for ordination, when wandering in samsara, having no relatives except for generosity, who offer vast drinks to the Sangha, when they dwell in the monasteries of samsara, they will obtain various drinks with color, and so on. Also, in the Earth Sutra, it is said: The wise and accomplished who desire, should diligently give in charity. Thus it is. During the great practice, if tea, refreshments, and drinks are offered with faith and respect, the merit is: In the Sutra of the Great Man, it is said: If one gives with faith, livestock, wealth, enjoyment, servants, and attendants will be numerous; if one gives with respect, gives with one's own hands, and gives at the right time, one will obtain wealth at the right time, and wealth, enjoyment, servants, and attendants will be numerous. During the vase practice, if tea and refreshments are offered on time, the merit is: In the Sutra of the Three Dharmas, it is said: If one gives charity at the right time, even if one dies, it is not death, like a guest of a wealthy family. Thus, the great practice of the Mani vase practice is like a collection of all the greatest merits. Therefore, if one practices this, observes vows, and provides conducive objects, such as reciting mantras and taking tsok water, the merit is inconceivable. This is a supreme method for perfecting the two accumulations, therefore, please let future generations devote their minds to this. This was written by the yogi of Great Compassion, Ra ga A sy, with the intention of increasing his own faith and benefiting others. If there are any errors, I confess to the gods and Dharma protectors. May this virtue cause all beings to attain Buddhahood in the Land of Great Bliss! May there be auspiciousness! Kham Upper Nangchen Angang Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Flourishing Isle.
Tibetan
ང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། བུམ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕན་ཡོན་རྒྱས་བཤད། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།།", "chinese_translation": "我由古籍修复室编辑并出版。", "english_translation": "Edited and published by the Ancient Books Restoration House." }, { "original_tibetan": "བུམ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕན་ཡོན་རྒྱས་བཤད།", "chinese_translation": "宝瓶修法的功德广说。", "english_translation": "Extensive Explanation of the Benefits of Vase Practice." } ] ============================================================