Tibetan
བ་ཅན་གྱི་མཆོག་ནི་བཟང་པོའི་ཏོག༔ རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་མཆོག་ནི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ༔ ཉན་ཐོས་འདུས་པ་དང་པོ་ལ་ནི་དྲུག་ཁྲི་སྟེ༔ གཞན་ཉན་ཐོས་གྲངས་མེད་པར་བཤད་ དོ༔ གཉིས་པ་རྒྱུད་གསུངས་ཚུལ་ནི༔ ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚེ་རྒྱུད་ཏན་བཅོ་བརྒྱད་དང་༔ གཞན་ཡང་རྩ་རྒྱུད་འབུམ་པ༔ བཤད་རྒྱུད་འོད་ཟེར་དྲྭ་བ༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་པའི་ཚེའི་མདོ་དང་གཟུངས་རྣམས་སོ༔ གསུམ་པ་མན་ངག་གི་བྱུང་ཚུལ་ནི༔ རྒྱ་གར་མ་ར་ཏི་ཀའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་༔ ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བ་གཉིས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཚེ་དཔག་མེད་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཚེ་དབང་བསྐུར༔ ཚེའི་རྒྱུད་མན་ངག་ཐམས་ཅད་གནང་བས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་དུ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ༔ ཡུམ་མནྡ་ར་བའང་བགྲེས་རྒུད་མེད་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་ན་ཚོད་དུ༔ ཀེ་རི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ད་ལྟའང་དངོས་སུ་བཞུགས་སྐད༔ དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བོད་དུ་ཕེབས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་ཚེ་དབང་བསྐུར་ནས་རྒྱལ་པོ་ལོ་སྟོང་ཚོ་གསུམ་ཐུབ་པ་ཞིག་བྱེད་དགོངས་པ་ལ༔ བདུད་བློན་དབང་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེན་བྱས་ནས་དབང་མ་ཞུས་པས་རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས༔ ཚེ་ཆུ་དང་ཚེ་སྒྲུབ་རྣམས་གཏེར་དུ་སྦས༔ ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་དང་༔ གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ༔ ཉང་ ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ༔ བེ་རོ་ཙ་ན་ལ་སོགས་ལ་ཚེ་དབང་གནང་བས་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་སྟེ༔ མཐར་སྐུ་ལུས་མ་བཞག་པར་འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་སོ༔ དེ་ནས་དུས་སྙིགས་མ་ཚེ་ལོ་བཞི་བཅུ་ཁ་རལོ་སུམ་ཅུར་ཉེ་བའི་དུསཿ གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་མང་པོ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར༔ ཤུད་བུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེའི་ངོ་བོ་བེ་རོ་ཙ་ནའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་ནས་བཅུ་བདུན་གྱི་བར་དུ་དགོངས་གཏེར་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་གཏེར་ཁ་ཕྱེས་ཏེ༔ ཚེ་དབང་འདིའང་དེའི་ནང་ནས་བྱོན་པའོ༔ དགོངས་གཏེར་དེ་ཇི་ལྟར་བུ་ཞེ་ན༔ སྔོན་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་གསུངས་པའི་དབང་གདམས་ངག་འགའ་ཞིག་གསལ་པོར་དྲན་ནས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཆུ་ཀླུང་རོལ་པའི་མདོ་ལས༔ ང་ཡིས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་༔ ཐུགས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྦས༔ ཞེས་དང་༔ རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་གཏེར་འདི༔ རྡོ་ཤིང་སྣོད་ལ་ཡང་མ་བསྟན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ བཞི་པ་དགོས་ཆེད་ཕན་ཡོན་ནི༔ ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ལས༔ གང་ལ་ལ་ ཚེ་དཔག་མེད་དེའི་མཚན་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དེ་ལ་མེའི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་༔ ཆུའི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་༔ དུག་གི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་༔ མཚོན་གྱི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་༔ གནོད་སྦྱིན་གྱི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་༔ སྲིན་པོའི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་༔ སྔོན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གང་ལ་ཡང་མ་གཏོགས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མཚན་ཐོས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་དེ་ཙམ་ན༔ དབང་ཐོབ་ན་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་ཚེ་འདིའི་རྐྱེན་ཟློག་པ་ལ་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད༔ ཡང་འཆི་མེད་རྔ་སྒྲའི་གཟུངས་ལས༔ འདི་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔ དེ་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད༔ སུ་ཞིག་དེ་ཡི་མཚན་འཛིན་པ༔ དེ་ནི་དེ་རུ་སྐྱེ་བ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འདིའི་དབང་མང་དུ་ཐོབ་ན་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་ནས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་གཏན་བདེའི་འདུན་མ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འཆི་མེད་ཀྱི༔ ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་ བསྐུར་དུ་གསོལ༔ བདག་ལ་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་སྩོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་ཚིག་འཇུག་གསུམ༔ བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གསལ་བའི་དྲུང་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞུ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཚེ་དཔག་མེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མི་དགེ་གང་བྱས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ དགེ་བ་ཀུན་ལ་བདག་ཡི་རང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ འགྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ ཞེས་པ་སྔོན་དབང་མ་ཐོབ་ན་ལན་གསུམ་གལ་ཆེ༔ སྔོན་ཐོབ་ན་རྗེས་མ་གསུམ་གྱིས་ཆོག༔ ཀུ་ཤས་སློབ་མ་བྲན་ཚུལ་བྱས་ལ༔ ཨོཾ་བྱ་གྷི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་རང་ཉིད་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་རྫོགས་པ༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་ན་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ༔ ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་འོད་ཟེར་གྱི་ངོ་བོར་གནས་པ༔ པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་དུ་ཧཱུྃ༔ ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས་ཚེ་དཔག་ མེད་ཀྱི་སྐུ་ཆེ་ཕྲ་ཅི་རིགས་པ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ལྟར་བྱོན་ནས་སློབ་མ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་གྱུརཿ དབྱངས་རོལ་
Chinese
具力者之殊胜乃贤善之顶饰，神变者之殊胜乃大威力，初次声闻集会有六万，其他声闻说为无数。第二，讲述续的方式：无量寿佛所说的长寿续部共有十八部，此外还有根本续十万部，解释续《光芒网》，化身释迦牟尼佛所说的长寿经和陀罗尼等。第三，口诀的来历：在印度马拉提卡的岩洞中，莲花生大师和莲花明妃两人进行修行，无量寿佛亲自显现并赐予长寿灌顶，给予所有长寿续部的口诀，因此，只要虚空存在，他们就能成就无生无死的金刚身。莲花明妃也永葆青春，保持着十六岁的容颜，据说至今仍在凯瑞空行母聚集的岩洞中真实地住着。之后，邬金仁波切来到西藏，为国王赤松德赞赐予长寿灌顶，本想让国王活到三千岁，但由于魔臣的挑拨离间，国王没有接受灌顶，导致缘起错乱，长寿水和长寿修法都被埋藏为伏藏。乔莫卡钦措嘉、努南卡宁波、娘定增桑波、贝若扎那等人接受了长寿灌顶，获得了长寿持明果位，最终没有留下肉身，而是以虹身的形式前往空行净土。之后，在末法时期，寿命接近四十多岁，甚至三十岁的时候，正如许多新旧伏藏中所预言的那样，舒布巴吉桑格的化身，贝若扎那的化身，化身不变金刚，在十四岁到十七岁之间开启了名为“意藏心明”的伏藏，这个长寿灌顶也从中而来。这个意藏是如何产生的呢？以前对邬金的君臣们所说的一些灌顶和诀窍清晰地记起，并记录下来。在《水河流戏经》中说：我所宣说的佛法，从心中埋藏于心中。在《明智国王续》中说：过去、现在、未来三世诸佛的心意伏藏，即使是石头木头器皿也没有显示。第四，必要目的和利益：无量寿佛的
English
The supreme of the powerful is the crown of goodness; the supreme of the miraculous is the great arrangement. The first gathering of Shravakas numbered sixty thousand; others say there were countless Shravakas. Second, the way the tantras are taught: the longevity tantras spoken by Amitayus are eighteen in total; furthermore, there are root tantras numbering one hundred thousand, explanatory tantras called "Net of Light," and the sutras and dharanis of longevity spoken by the incarnate Shakyamuni Buddha. Third, the origin of the oral instructions: In the Maratika cave in India, Guru Padmasambhava and the divine consort Mandarava practiced, and Amitayus himself appeared and bestowed the longevity empowerment. He gave all the oral instructions of the longevity tantras, so that as long as space exists, they would achieve the vajra body, free from birth and death. The consort Mandarava also remained youthful, appearing as a sixteen-year-old. It is said that she still resides in the Kiri gathering cave of dakinis. Then, Orgyen Rinpoche came to Tibet and bestowed the longevity empowerment upon King Trisong Detsen, intending to enable the king to live for three thousand years. However, due to the divisive actions of the demon ministers, the king did not receive the empowerment, and the auspicious connection was broken. The longevity water and longevity practices were hidden as treasures. Jomo Kharchen Tsoyal, Nub Namkhai Nyingpo, Nyang Tingdzin Zangpo, Vairochana, and others received the longevity empowerment and attained the longevity vidyadhara state. Ultimately, without abandoning their physical bodies, they departed to the realm of dakinis as rainbow bodies. Then, in the degenerate age, when the lifespan was close to forty or even thirty years, as prophesied in many new and old treasures, the embodiment of Shudbu Palgyi Senge, the emanation of Vairochana, the incarnate Mingyur Dorje, from the age of fourteen to seventeen, opened the treasure called "Mind Treasure: Clear Expanse of the Heart." This longevity empowerment also came from within it. How did this mind treasure arise? Some of the empowerments and instructions spoken to the lords and subjects of Orgyen in the past were clearly remembered and written down. In the Sutra of the Play of the Water River, it is said: "The Dharma I have taught is hidden from the heart as a treasure in the heart." In the Tantra of the King of Awareness, it is said: "This mind treasure of the Buddhas of the three times is not shown even to stone or wooden vessels." Fourth, the necessary purpose and benefits: of Amitayus
Chinese
在心髓陀罗尼中说：无论谁，如果如实地持诵无量寿佛的名号，就不会有火的怖畏，不会有水的怖畏，不会有毒的怖畏，不会有武器的怖畏，不会有夜叉的怖畏，不会有罗刹的怖畏，除了往昔的异熟果报。因此，仅仅听到名号就有如此的利益，如果得到灌顶，那还用说吗？对于遣除今生的违缘，没有比这更深的了。又在《长寿鼓音陀罗尼》中说：从这里向西，在极乐世界中，那里有圆满的佛陀安住，名为无量寿如来。谁如果持诵他的名号，那他就会转生到那里。因此，如果多次得到此灌顶，就能断除轮回和恶趣的生门，往生到极乐世界，成就恒常安乐的愿望。为了得到如此甚深的灌顶，请念诵此随念： 祈请上师无量寿佛，赐予我不死之寿命灌顶，赐予我寿命持明果位。 这样念诵三遍，或者念诵三个段落。 在上师和面前所观想的无量寿佛面前，想着要领受皈依和发心戒，请念诵此随念： 皈依无量寿佛，忏悔所做的一切恶业，我随喜一切善业，祈请转法轮，祈请不入涅槃，长久住世，发起殊胜菩提心，为了众生获得菩提而回向。 如果以前没有得到灌顶，那么念诵三遍很重要。如果以前得到过，那么念诵后面的三句就足够了。 用吉祥草让弟子做奴仆的仪式。 嗡 札格 瓦 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 嗡 梭巴瓦 等等。 从空性中，观想弟子自己成为怙主无量寿佛，身色红亮，圆满报身装束，双手等印持有寿命宝瓶，双足金刚跏趺坐，安住在光芒的体性中，坐在莲花月轮垫上，额间有嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，喉间有阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，心间下方有吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，心间中央有舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，从那里放射出光芒，从极乐世界降临各种大小的无量寿佛像，像雪花一样融入弟子身上。 乐声
English
From the Essence Tantra: "Whoever properly holds the name of Amitayus will not experience the fear of fire, the fear of water, the fear of poison, the fear of weapons, the fear of yakshas, or the fear of rakshasas, except for the ripening of past karma." Therefore, if merely hearing the name has such benefits, what need is there to mention the benefits of receiving the empowerment? There is nothing deeper than this for averting obstacles in this life. Furthermore, in the Deathless Drum Sound Tantra, it says: "From here to the west, in the Sukhavati realm, there resides the complete Buddha, the Tathagata Amitayus. Whoever holds his name will be reborn there." Therefore, if one receives this empowerment many times, the doors to samsara and the lower realms will be cut off, and one will be born in the Sukhavati realm, fulfilling the wish for lasting happiness. In order to receive such a profound empowerment, please repeat this: To the Lama Amitayus, I pray for the supreme empowerment of deathlessness, grant me the life of a vidyadhara. Repeat this three times, or three sections. In the presence of the Lama and the visualized Amitayus, thinking of taking refuge and generating the mind of enlightenment, please repeat this: I take refuge in Amitayus, I confess all misdeeds, I rejoice in all virtues, I urge the turning of the wheel of Dharma, I beseech you not to pass into nirvana, but to remain, I generate the supreme mind of enlightenment, I dedicate for the sake of beings attaining enlightenment. If you have not received the empowerment before, then repeating it three times is important. If you have received it before, then the last three lines are sufficient. Using kusha grass, the disciple is made to act as a servant. Om Jagi Vaja Hum Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om Svabhava etc. From emptiness, visualize yourself, the disciple, as the protector Amitayus, with a red and clear body, complete with the ornaments of the Sambhogakaya, holding a vase of longevity in your two hands in meditative equipoise, with your legs in the vajra posture, abiding in the essence of light, seated on a lotus and moon seat, with Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) at your forehead, Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) at your throat, Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) at the lower part of your heart, and Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) at the center of your heart. From there, rays of light emanate, and various large and small images of Amitayus descend from the Sukhavati realm like a blizzard, and dissolve into the disciple. Musical sounds.