Tibetan
དགོངས་གཏེར་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་གསལ་ལས་ཚེ་དབང་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ། དགོངས་གཏེར་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་གསལ་ལས་ཚེ་དབང་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ། དགོངས་གཏེར་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་གསལ་ལས་ཚེ་དབང་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ དགོངས་གཏེར་ཚེ་དབང་ནི༔ བུམ་པ་ཚེ་གཏོར་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམས༔ སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་གཞན་སོང་ན་འཐུསཿ མ་སོང་ན་གནམ་ཆོས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་སོགས་བྱ༔ དེ་ལས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན༔ གནམ་ཆོས་རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་ལས་བྱང་གི་ནང་དུ་འདིའི་མངོན་རྟོགས་བཙུད་བསྡུ་ན་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ༔ སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཡིན༔ རང་ཉིད་དང་བུམ་པའི་ནང་དང་མདུན་གྱི་ཚེ་གཏོར་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་རྫོགས་པ༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་ན་ཚེ་བུམ་འཛིན་པར་བསྐྱེད༔ ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་འོད་ཟེར་གྱི་ངོ་བོར་གནས་པར་བསྐྱེད་ལ༔ དེ་ རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་ཧྲིཝཡིག་དམར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བདག་མདུན་བུམ་ལྷར་ཐིམ༔ སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་བུམ་ལྷ་ལ་བསྟིམས་པས་བུམ་པ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བར་སྒོམས་ཤིང་༔ ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ འདི་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ༔ རང་དོན་ཡིན་ན་ཞག་བདུན་སོགས་ནས་བདག་འཇུག་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བླངས་ནས་རྐྱེན་བཟློག་གི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར༔ གཞན་ལ་སྦྱིན་ན་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་ལ་ སྔགས་ཕྲེང་བསྐོར་རེ་རེ་བསྙེན༔ ཨནྡྷུ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད༔ ཧཱུྃ༔ སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ལྟར་དམར༔ འཆི་མེད་དབང་པོ་སྐུ་ཚེར་འགྲན་ཟླ་བྲལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ངེས་པར་སྟེར༔ མཐའ་ཡས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད་ནས༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ སྔོན་དབང་མ་བསྐུར་ན་བགེགས་གཏོར་བཏང་མཚམས་བཅད་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ་འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་ཞིག་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན༔ གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བཀའ་འདི་ལ༔ ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ལ༔ ལྷ་དངོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུསཿ རྒྱུད་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཚུལཿ མན་ངག་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ༔ ཕན་ཡོན་དགོས་ཆེད་བསྟན་པ་དང་བཞི་ལས༔ དང་པོ་ལྷ་
Chinese
从意伏藏心之明镜中取出长寿灌顶天宝。 从意伏藏心之明镜中取出长寿灌顶天宝。 名为从意伏藏心之明镜中取出长寿灌顶天宝之法在此。 那摩咕噜阿育悉地吽！（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमः गुरु आयु सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：namaḥ guru āyu siddhi huṃ，汉语字面意思：顶礼 गुरु 长寿 成就 吽）意伏藏长寿灌顶是：陈设宝瓶、长寿食子，以及任何可得的供品。先进行皈依发心，如果已经做过就可以，如果没有做过，就进行天法的前行皈依发心等。如果想要更广，可以将此本尊的生起次第融入天法三根本总集仪轨中修持，无需迎请，因为是誓言尊和智慧尊无别。观想自己、宝瓶内以及面前的长寿食子，本尊无量寿佛身色红亮，圆满报身装束，双手等持，持有长寿宝瓶，双足跏趺坐于光芒之中。并且，在这些本尊的心间，于月轮之上，有红色“舍”（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，其外是咒鬘右旋围绕，从那里发出光芒，照射到十方，从极乐世界迎请无量寿佛融入自己、面前的宝瓶本尊。再次发出光芒，将轮涅的一切寿命精华全部聚集融入宝瓶本尊，观想宝瓶充满不死甘露，念诵：嗡阿玛Ra尼则旺底耶梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：ॐ अमरणि जिवन्ति ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amaraṇi jivanti ye svāhā，汉语字面意思：嗡，无死，命，赐予， स्वाहा） 此依宝瓶而修持。如果是为了自己，从七天等之后，取自入一百零八等，会变成遣除违缘的殊胜之法。如果是为了他人，则在自前宝瓶三者处，各自念诵咒鬘一圈。用安则等供养。吽！身色如红宝石之色，不死的自在，寿命无与伦比，赐予成就殊胜长寿持明，顶礼赞叹无边无量寿佛。如此赞叹后，然后给弟子灌顶，如果之前没有灌顶，则驱逐魔障，设结界，沐浴，献曼扎，然后说，现在要给你们灌一个甚深的长寿灌顶，如果一开始不讲历史的话，对于这个大秘密的决定之教言，会变成不相信的过失。如此说。此法的历史有四种：真实本尊的历史，经典是如何宣说的，诀窍是如何产生的，以及功德利益和必要性。第一，本尊
English
From the Mind Treasure, the Clear Expanse of the Heart, the Empowerment of Longevity, the Jewel of the Sky. From the Mind Treasure, the Clear Expanse of the Heart, the Empowerment of Longevity, the Jewel of the Sky. This is the Empowerment of Longevity, the Jewel of the Sky, from the Mind Treasure, the Clear Expanse of the Heart. Namo Guru Ayu Siddhi Hum! (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: नमः गुरु आयु सिद्धि हुं, Sanskrit Roman transliteration: namaḥ guru āyu siddhi huṃ, Literal Chinese meaning: Homage to Guru, Longevity, Accomplishment, Hum) The Mind Treasure Longevity Empowerment is: Arrange the vase, longevity torma, and whatever offerings are available. First, take refuge and generate bodhicitta. If that has already been done, it is sufficient. If not, perform the preliminary practices of Sky Dharma, such as taking refuge and generating bodhicitta. If you wish to elaborate further, you can integrate the visualization of this deity into the general practice of the Three Roots of Sky Dharma. No need to invite, as the samaya being and wisdom being are inseparable. Visualize yourself, the contents of the vase, and the longevity torma in front, as the protector Amitayus, with a red and radiant body, complete with the ornaments of the sambhogakaya. The two hands are in meditative equipoise, holding the longevity vase. The legs are in the vajra posture, abiding in the essence of light. Furthermore, in the heart of these deities, on top of a moon disc, is the red letter "Hrih" (Tibetan: ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), surrounded by the mantra garland rotating clockwise. From there, light radiates in the ten directions, inviting Amitayus from the Sukhavati realm to dissolve into yourself, the vase deity in front. Again, light radiates, gathering all the life essence of samsara and nirvana, and dissolving it into the vase deity. Visualize the vase filled with immortal nectar, and recite: Om Amaraṇi Jīvantī Ye Svāhā! (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ अमरणि जिवन्ति ये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ amaraṇi jivanti ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Immortal, Life, Grant, Svāhā) This is accomplished through reliance on the vase. If it is for oneself, after seven days or so, taking self-initiation one hundred and eight times, etc., it will become the supreme method for averting obstacles. If it is for others, then at the self, front, and vase, each recite the mantra garland one round. Offer with andhu etc. Hum! The body color is like the color of ruby, the immortal lord, the life is unparalleled, granting the supreme accomplishment of longevity vidyadhara, I prostrate and praise the infinite Amitayus. After praising in this way, then empower the disciples. If empowerment has not been given before, then dispel obstacles, set boundaries, perform ablutions, offer a mandala, and then say, "Now I am going to give you a profound longevity empowerment. If the history is not explained at the beginning, then for this great secret definitive teaching, it will become the fault of disbelief." Thus he said. The history of this has four parts: the history of the actual deity, how the tantra was spoken, how the instructions arose, and the benefits, purpose, and necessity. First, the deity
Tibetan
ཡི་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ སྔོན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་གོང་རོལ་ན་རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ༔ དེས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་མ་འོངས་པ་ན་བདག་མངོན་པ་འཚང་རྒྱ་བ་དེའི་ཚེ༔ བདག་གི་ཚེ་དཔག་ ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་ཅིང་བདག་གི་མཚན་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚེ་བསྲིང་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཞིང་ཁམས་དེར་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་ངན་སོང་གསུམ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྒྲ་མི་གྲག་པར་གྱུར་ཅིག༔ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་བ་མ་གཏོགས་ངའི་ཞིང་ཁམས་དེར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ན་སྐྱེ་བ་གྱུར་ཅིག༔ དེར་སྐྱེས་ན་བསམ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འབྱོན་ན་མ་གཏོགས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཅིག༔ དེར་སྐྱེས་ཚད་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ལུས་ཐོབ་ཅིང་༔ མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་བགྲོད་ཅིང་༔ ཚེ་ཚད་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་ཅིང་དེ་ནས་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་མི་སྲིད་པར་གྱུར་ཅིག༔ སྨོན་ལམ་དེ་རྣམས་མ་འགྲུབ་བར་དུ་བདག་འཚང་མི་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ་ནས༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གྲངས་མེད་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པས༔ ཁོང་དང་མཉམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་སྔར་ནས་སངས་རྒྱས་ཚར་ཡང་ཁོང་སངས་མི་རྒྱ་བར་བཞུགས་སོ༔ དེར་ གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ༔ རང་རེ་རྣམས་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་མཉམ༔ བར་དུ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱད་པའང་མཉམ༔ ངེད་རྣམས་སྔར་ནས་སངས་རྒྱས༔ ཁྱེད་ད་དུང་འཚང་མི་རྒྱ་བ་ཅི་ལགས་ཞུས་པས༔ ངའི་མཚན་ཐོས་པས་ཚེ་བསྲིང་ནུས་པ་དང་༔ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་ཆོས་སྤངས་པ་མ་གཏོགས་ངའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྨོན་ལམ་གདབ་ན་སྐྱེ་སླ་བ་དང་༔ དེར་སྐྱེས་ཚད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་༔ སྨོན་ལམ་དེ་གསུམ་མ་འགྲུབ་པས་ད་དུང་འཚང་མི་རྒྱའོ་གསུངས་ནས༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱད་པས་མཐར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱུས་ནས་བཞུགས་ཏེ༔ ཡབ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་པོ་མཆོག༔ ཡུམ་གཟི་བརྗིད་ཅན༔ བཙུན་མོ་རྒྱལ་རིགས་བཟང་སྐྱོང་མ༔ སྲས་ཟླ་བའི་འོད༔ རིམ་གྲོ་པ་ནི་སྙན་པ་དྲི་མ་མེད་པ༔ ཤེས་ར
Chinese
关于他的历史是：在无量劫之前，有一位名叫轮匝的国王，他迎请了以释迦牟尼佛为首的眷属，并做了盛大的供养，发起了菩提心，并发愿说：未来我成就正等觉的时候，愿我能活无量寿，听到我名字的人也能延年益寿。愿那个佛土充满安乐，没有三恶道和痛苦的声音。除了五无间罪和舍弃正法的人，如果有人在我的佛土发愿，愿能转生到那里。如果转生到那里，除了为了利益众生而自愿前来，否则不会退转。凡是转生到那里的人，都能获得具有妙相和好相庄严的身体，以无量的神通和神变，游历所有的佛土，寿命能活无数亿万劫，从那里去世后立即成佛，这是不可能的。在这些愿望没有实现之前，我不会成佛。如此等等，发下了广大的愿望。无数亿万劫修持六波罗蜜多，与他一同发菩提心的其他菩萨们早已成佛，但他仍然没有成佛。于是，其他人问他：我们最初一同发起菩提心，中间一同修持六波罗蜜多，我们早已成佛，您为什么还没有成佛呢？他说：因为听到我的名字能延年益寿，除了五无间罪和舍弃正法的人，在我的佛土发愿容易转生，凡是转生到那里的人都不会退转，这三个愿望没有实现，所以我还没有成佛。于是，经过无数亿万劫修持六波罗蜜多，最终成就正等觉，在西方极乐世界成佛，名为无量寿佛。他的父亲是转轮圣王善好，母亲是光辉灿烂，王妃是王族善护，儿子是月光，侍者是美妙无垢，智慧
English
The history of this is: In the immeasurable eons of the past, there was a king named Ribs-kyi-mu-khyud. He invited the Buddha Rinchen Nyingpo and his retinue, made great offerings, and generated the mind of enlightenment. He made the aspiration: 'In the future, when I attain perfect enlightenment, may I live immeasurably long, and may those who hear my name also be able to prolong their lives. May that realm be full of happiness and joy, and may there be no sound of the three lower realms or suffering. Except for those who commit the five heinous crimes and abandon the sacred Dharma, if anyone makes aspirations in my realm, may they be reborn there. If they are born there, may they not turn back, unless they come intentionally for the benefit of sentient beings. May all who are born there obtain bodies adorned with marks and signs, and may they travel to all the Buddha-fields with immeasurable clairvoyance and miraculous powers. May their lifespan last for countless billions of eons, and may it be impossible for them not to attain Buddhahood immediately after passing away from there. Until these aspirations are fulfilled, may I not attain Buddhahood.' Having made such vast aspirations, he practiced the six perfections for countless billions of eons. Other Bodhisattvas who had generated the mind of enlightenment together with him had already attained Buddhahood, but he remained unenlightened. Then, others asked him: 'We generated the mind of enlightenment together at the beginning, and we practiced the six perfections together in the middle. We have already attained Buddhahood, so why have you not yet attained Buddhahood?' He said: 'Because hearing my name can prolong life, and except for those who commit the five heinous crimes and abandon the Dharma, it is easy to be reborn in my realm if one makes aspirations there, and all who are born there do not turn back. Because these three aspirations have not been fulfilled, I have not yet attained Buddhahood.' Then, after practicing the six perfections for countless billions of eons, he finally attained perfect enlightenment and became the Buddha Amitabha in the western realm of Sukhavati. His father was the Chakravartin king Zangpo Chok, his mother was Gzi-brjid-can, his queen was the royal princess Zangskyongma, his son was Dawa'i Od, his attendant was Nyenpa Drima Mepa, and his wisdom was...