Tibetan
འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀཱའི་དབང་། འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀཱའི་དབང་། འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀཱའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་མཉྫ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏཱ་ཡེ༔ འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀཱའི་མགྱོགས་དབང་བྲི༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡིས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཚོམ་བུ་བཀོད་སྟེང་དབང་གཏོར་དཀར་གཏོར་ལ༔ སྦྲུལ་ནག་མགོ་དགུའི་གཟུགས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་བཤམ༔ དེ་ལ་མེ་ཏོག་ནོར་བུའི་དཀར་རྒྱན་བྱ༔ ཡང་ན་ཙཀླི་འཛུགས་ཀྱང་ཆོག་པ་ཡིན༔ བུམ་རྫ་ས་གླ་རྩི་མ་འདྲེས་བུམ་པ་བཤམ༔ བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་ཀླུ་གཉན་ནད་ལས་ཐར་བར་བྱ༔ ཨེ༔ བདག་མདུན་གཏོར་མའི་རྩེ་དང་བུམ་པའི་ནང་༔ ཕྱོགས་མདོག་སྦྲུལ་གྱི་གུར་ནང་རྒྱ་མཚོའི་དབུས༔ གཞལ་ཡས་ཁང་དབུས་ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲིའི་སྟེང་༔ ཕེ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ཀླུ་སྲིན་ཧ་ལའི་མདོག༔ རི་ རབ་རྒྱབ་གཏད་རྒྱ་མཚོར་སྦྲུལ་མཇུག་འཁྱིལ༔ རྩ་ཞལ་སྲིན་པོའི་ཞལ་བརྒྱད་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས༔ སྦྲུལ་མགོ་དབུས་མར་སྲོག་ཞུ་རྡོར་འཆང་བརྒྱན༔ གཡས་བརྒྱད་གྲི་གུག་གཡོན་བརྒྱུད་སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམསཿ རྩ་ཕྱག་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཞིང་ཨིག་ཤ་སྒྲོགས༔ གང་དམིགས་ཟ་བྱེད་ཀླུ་ཡི་གཤེད་མར་གྱུར༔ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་བསྟིམ་དབང་རྫོགས་གྱུར༔ ཐུགས་ཀར་མེ་འཁོར་རྩིབས་བཞིའི་དབུས་སུ་ཕེ༔ རྩིབས་བཞིར་འབྲུ་བཞི་མུ་ཁྱུད་སྔགས་རིང་བསྐོར༔ འོད་འཕྲོས་རང་འདྲ་དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ བདག་མདུན་བུམ་ལྷ་རྣམས་ལ་ སིབ་སིབ་ཐིམ༔ བུམ་ལྷར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་པ་གང་༔ ཨོ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་དེ་ལ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ་བར་བྱ༔ གཏོར་མའི་སྨད་ཆ་མཆོད་པར་བསྔོ་བ་ནི༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འཆི་བདག་མགོ་དགུ་པ༔ ནཱ་ག་རཀྵ་སྦྲུལ་ནག་འཇིགས་པའི་གཟུགས༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བ་འདི་གསོལ་ལ༔ བདག་གིས་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་གྲོ་དྷཱ་ནཱ་ག་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི༔ ཨརྒྷཾ་སོགས། ཧཱུྃ༔ གདུག་པའི་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་རྣམས༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བརླག་མཛད་པ༔ འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བདུད་རྩི་གྱུར༔ སློབ་མ་འདུས་ལ་ཁྲུས་དང་མཎྜལ་དབུལ༔ འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁྱབ་བདག་ནཱ་ག་རཀྵའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ༔ སྔོན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དང་པོ་ཆགས་ནས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལྷ་ཀླུ་མི་རྣམས་སྲིད་དོ༔ སྐྱེ་
Chinese
འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀཱའི་དབང་། འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀཱའི་དབང་། འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀཱའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། 那摩曼殊师利吉雅那萨怛耶。（梵文：Namo Manjushri Jñana Sataya，梵文罗马音：Namo Manjushri Jñana Sataya， 敬礼文殊智慧萨埵）འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀཱའི་མགྱོགས་དབང་བྲི། རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡིས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཚོམ་བུ་བཀོད་སྟེང་དབང་གཏོར་དཀར་གཏོར་ལ། སྦྲུལ་ནག་མགོ་དགུའི་གཟུགས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་བཤམ། དེ་ལ་མེ་ཏོག་ནོར་བུའི་དཀར་རྒྱན་བྱ། ཡང་ན་ཙཀླི་འཛུགས་ཀྱང་ཆོག་པ་ཡིན། བུམ་རྫ་ས་གླ་རྩི་མ་འདྲེས་བུམ་པ་བཤམ། བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། འགྲོ་ཀུན་ཀླུ་གཉན་ནད་ལས་ཐར་བར་བྱ། ཨེ། བདག་མདུན་གཏོར་མའི་རྩེ་དང་བུམ་པའི་ནང་། ཕྱོགས་མདོག་སྦྲུལ་གྱི་གུར་ནང་རྒྱ་མཚོའི་དབུས། གཞལ་ཡས་ཁང་དབུས་ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲིའི་སྟེང་། ཕེ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ཀླུ་སྲིན་ཧ་ལའི་མདོག རི་ རབ་རྒྱབ་གཏད་རྒྱ་མཚོར་སྦྲུལ་མཇུག་འཁྱིལ། རྩ་ཞལ་སྲིན་པོའི་ཞལ་བརྒྱད་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས། སྦྲུལ་མགོ་དབུས་མར་སྲོག་ཞུ་རྡོར་འཆང་བརྒྱན། གཡས་བརྒྱད་གྲི་གུག་གཡོན་བརྒྱུད་སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམས། རྩ་ཕྱག་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཞིང་ཨིག་ཤ་སྒྲོགས། གང་དམིགས་ཟ་བྱེད་ཀླུ་ཡི་གཤེད་མར་གྱུར། འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་བསྟིམ་དབང་རྫོགས་གྱུར། ཐུགས་ཀར་མེ་འཁོར་རྩིབས་བཞིའི་དབུས་སུ་ཕེ། རྩིབས་བཞིར་འབྲུ་བཞི་མུ་ཁྱུད་སྔགས་རིང་བསྐོར། འོད་འཕྲོས་རང་འདྲ་དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་ནས། བདག་མདུན་བུམ་ལྷ་རྣམས་ལ་ སིབ་སིབ་ཐིམ། བུམ་ལྷར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་པ་གང་། ཨོ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་དེ་ལ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ་བར་བྱ། གཏོར་མའི་སྨད་ཆ་མཆོད་པར་བསྔོ་བ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཧཱུྃ། བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འཆི་བདག་མགོ་དགུ་པ། ནཱ་ག་རཀྵ་སྦྲུལ་ནག་འཇིགས་པའི་གཟུགས། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བ་འདི་གསོལ་ལ། བདག་གིས་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། ཨོཾ་གྲོ་དྷཱ་ནཱ་ག་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི།（梵文：Om Krodha Naga Rakta Balimta Kha Kha Khahi，梵文罗马音：Om Krodha Naga Rakta Balimta Kha Kha Khahi， 嗡，忿怒，龙，血，食子，吃，吃，吃，吃！） ཨརྒྷཾ་སོགས། ཧཱུྃ། གདུག་པའི་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་རྣམས། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བརླག་མཛད་པ། འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི། ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བདུད་རྩི་གྱུར། སློབ་མ་འདུས་ལ་ཁྲུས་དང་མཎྜལ་དབུལ། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁྱབ་བདག་ནཱ་ག་རཀྵའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དང་པོ་ཆགས་ནས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལྷ་ཀླུ་མི་རྣམས་སྲིད་དོ། སྐྱེ་ 以下是您提供的藏文文本的汉语翻译： --- **文殊那伽罗刹王灌顶仪轨** **顶礼文殊智慧本尊！** 文殊那伽罗刹迅猛灌顶仪轨。 由三根本神祇授命加持， 在供台上摆设白供， 以九头黑蛇之形布置， 装饰以鲜花、珍宝及白色饰品。 或可树立轮形供物亦可。 准备盛满甘露、矿物、草药的宝瓶。 皈依文殊菩萨， 愿一切众生从龙族及恶疾中解脱。 **仪轨内容**： 于我前方供台顶端及宝瓶内， 在十方色彩的龙帐之中， 于无量宫殿中央， 龙族十万、恶神千万之上， “Phe”字化为龙魔及毒蛇之色。 背靠须弥山，龙尾环绕大海， 根面为魔王之八面，龙首昂扬， 中央龙首持金刚杵为饰。 右八臂持弯刀，左八臂持蛇索， 根手于心间交握，发出“伊沙”声。 凡所专注，皆化为龙之诛魔者。 三字光芒融入，灌顶圆满。 心间烈焰围绕，四肋中央有“Phe”字， 四肋四字围绕，咒语长链环绕。 光芒散发，无量化身被召请， 融入我前宝瓶诸神， “sip sip”融入其中。 宝瓶神化为甘露流注，充满宝瓶。 **咒语**： **嗡 佩 兰 吽** 以此咒反复念诵，成就所愿。 **供养部分**： **然 央 康** **嗡 阿 吽** **吽** 从如火般炽燃的曼荼罗中， 智慧之王，九头死亡之主， 那伽罗刹，黑龙怖畏之形， 请享用此炽燃的圣物甘露， 愿我所托之事业得以成就！ **咒语**： **嗡 格罗达 那伽罗刹 巴林塔 卡卡卡希** 供献供物等。 **吽** 凶猛的地主龙神， 瞬间摧毁一切， 从文殊心间化现， 黑龙魔王，我赞颂你！ 宝瓶神化为甘露光芒， 为聚集的弟子沐浴及供曼荼罗。 **嗡 那达兰** 献予诸位文殊智慧本尊遍主那伽罗刹的灌顶。 自世界初成，六道众生、诸神、龙族、人类皆存在…… --- **翻译说明**： 1. 藏文文本为佛教密宗灌顶仪轨的一部分，涉及文殊菩萨及那伽罗刹（龙王）的修持仪式。翻译尽量保持原文的宗教意蕴和仪式感，同时力求准确传达藏文内容。 2. 部分咒语（如“嗡 佩 兰 吽”等）保留音译，因其为密宗咒语，具特殊意义，不宜意译。 3. 因文本未完全提供，结尾部分未译完。若需继续翻译或补充，请提供后续内容。 4. 若需进一步解释或调整翻译风格，请告知！
English
Empowerment of Manjushri Nagaraja. Empowerment of Manjushri Nagaraja. Herein is the Empowerment of Manjushri Nagaraja. Namo Manjushri Jñana Sataya. Write down the swift empowerment of Manjushri Nagaraja. May the Three Roots and deities grant their blessings. On top of the mandala arrangement, place a white empowerment torma, adorned with a black serpent with nine heads. Decorate it with white flowers and jewels. Alternatively, you can also set up a tsakli. Prepare a vase made of clay, unmixed with earth and resin. Take refuge in Lama Manjushri. May all beings be liberated from the diseases of nagas and spirits. E! In front of me, on top of the torma and inside the vase, In the center of the ocean, within a tent of serpents of various colors and directions. In the center of the celestial palace, on a throne of a hundred thousand nagas and spirits. The form of the naga demon Hala, transformed from the letter Phei. Mount Meru supports the serpent's tail coiled in the ocean. The root face has eight demon faces with the pride of serpent heads. In the center of the serpent heads, adorn a life-sustaining vajra holder. The eight right hands hold curved knives, and the eight left hands hold serpent lassos. The root hands are crossed at the heart, uttering the sound "Igsha". Whatever is targeted is devoured, becoming the executioner of the nagas. The three syllables are absorbed into the primordial state by light, and the empowerment is complete. In the center of the fire wheel at the heart is Phei. On the four spokes are four syllables, surrounded by a long mantra. Light radiates, inviting countless beings like oneself, Absorbing gently into the vase deities in front of me. A stream of nectar descends upon the vase deities, filling the vase. Recite "O Phei Lam Hum" as much as possible. Dedicate the lower part of the torma as an offering: Ram Yam Kham. Om Ah Hum. Hum. From the center of the kalpa blazing like fire. The king of knowledge, the lord of death with nine heads. Nagaraja, the terrifying form of a black serpent. Accept this burning nectar of samaya substances. Accomplish the entrusted activities. Om Krodha Naga Rakta Balimta Kha Kha Khahi. Argham, etc. Hum. The malicious earth lords, nagas, and spirits. Instantly destroying them. Manjushri emanated from your heart. Praise to you, the black naga demon. The vase deity dissolves into light and becomes nectar. Offer bath and mandala to the assembled disciples. Now, I am bestowing upon you all the empowerment of Manjushri Jñana Sattva, the all-pervading Nagaraja. In the past, when this world realm was first formed, the six realms of beings, gods, nagas, and humans existed. Birth
Tibetan
འགྲོ་ཀུན་གྱི་གཤེད་མར་དབུ་ནག་གི་མི་འདི་སྲིད་པས་དེའི་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་བསད་ དོ༔ དེའི་ཚེ་མིའི་གཤེད་དུ་ཀླུ་རིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྲིད་པས་མི་རྣམས་ལ་ནད་སྣ་ཚོགས་བཏང་ངོ་༔ དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་ཕེ་གཅིག་འཕྲོས༔ འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་སོ་མཚམས༔ ཆོས་ཉིད་རང་མདངས་འཁྲུགས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ༔ ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་འཇམ་དཔལ་ཡིན་པ་ལ༔ ཀླུ་བདུད་འཆི་བདག་མགོ་དགུ་པར་སྤྲུལ་ནས༔ འཇིག་རྟེན་པའི་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་དང་ཀླུ་བཙན་དང་ཀླུ་བདུད་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་དམ་ལ་བཏགས་པས་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ༔ དམ་ལས་འདའ་རེ་ན་ར་ཀན་ཞེས་ཐ་ཚིག་ཕུལ་ལོ༔ དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོས་ཞུས་པའི་ངོར༔ ཀླུ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ཊཱིཀ་དང་༔ རྒྱ་མཚོ་དུག་རི་ཀའི་རྒྱུད་དང་༔ ཀླུ་བདུད་ཁྲོ་བོ་ནག་པོའི་རྒྱུད་དང་༔ ཀླུ་བདུད་འཁོར་ལོ་ནག་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་གསུངས་ཏེ༔ དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའི་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་གཏེར་གནས་རྣམས་སུ་གཏེར་དུ་སྦས་སོ༔ དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་བྷ་ལ་ ཡང་སོང་ཞེས་བྱ་བ་ན༔ རྒྱལ་པོ་རཏྣ་དྷ་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱལ་བུ་མཐའ་ཡས་འོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱལ་བུ་དེ་ལོ་བཅུ་གཅིག་ལོན་པའི་དུས་སུ་ས་བདག་དམངས་རིགས་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པར་གྱུར་ཏེ༔ རྐང་པ་གཡོན་སྦྲིད་ཅིང་ཤ་རོས་ཐེབཿ སྟན་ཁ་ནས་མགུལ་མ་ནུས་པར་གྱུར་ཏོ༔ དེའི་དུས་སུ་རཱ་ཛ་དེ་ལ་བླ་མཆོད་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བཞུགས་སོ༔ དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས༔ དགེ་སློང་བདག་གིས་རྒྱལ་བུའི་བསྙུན་ནད་འདི་སོས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་དགེ་སློང་གིས་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ རྨི་ལམ་དུ་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་ནསཿ རི་བོ་ཆེན་པོ་མགྲིན་བཟུང་ཞེས་བྱ་བའི་རྩེ་ལ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་རབ་གནས་མཛད་པའི་མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་ནང་ན་ཀླུ་ཡི་རྒྱུད་འབུམ་ཊིཀ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ དེའི་ནང་ན་ཀླུའི་སྲུང་བ་ནཱ་ག་རཀཱ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ དེས་རྒྱལ་པོའི་སྙན་ནད་འཚོ་བར་བྱེད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་བླ་མཆོད་དེས་མན་ངག་ཇི་ལྟར་གདན་དྲངས་ནས་རྒྱལ་པོའི་སྙན་ནད་ཞག་གསུམ་གྱིས་དྭངས་བར་བྱས་སོ༔ དེ་ནས་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་བོད་དུ་རྒྱལ་པོ་ ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙ
Chinese
当众生的死敌，黑头人出现时，那时人们用各种方法杀害众生。 那时，二十五种龙族作为人类的死敌出现，给人们带来各种疾病。 那时，从世尊文殊菩萨的心间发出一个字母啪（藏文：ཕེ），在已逝和未逝的世间交界处，在法性自光汹涌的海洋中央，心之本体是文殊菩萨，化现为龙魔死主九头，将世间的龙、凶猛的地主、龙坚、龙魔等所有傲慢者都摄服、压制，并加以束缚，以八大龙王为首的所有龙都献出了命心，并立下誓言说：“一旦违背誓言，就堕入地狱（藏文：དམ་ལས་འདའ་རེ་ན་ར་ཀན་）”。 那时，应菩萨金刚锐利的请求，宣说了《龙族十万根本续释》、 《海毒山续》、 《龙魔黑忿怒续》和《龙魔黑轮续》等，之后空行母们进行了结集，并将它们作为伏藏埋藏在伏藏处。 之后，在佛陀迦叶波的教法时期，在印度的名为巴拉扬松的地方，有一位名为宝幢之宝的国王，他有一位名为无边光明的王子。当这位王子十一岁时，被地主民众的疾病所困扰，左脚麻木，皮肤溃烂，无法从坐垫上抬起头。那时，那位国王有一位上师供养，是持戒清净的比丘。那时，国王说：“比丘，请您治好我儿子的疾病。”之后，比丘向神祈祷，在梦中，本尊神说：“在名为大山咽喉的山顶上，有一座佛陀迦叶波加持过的宝瓶塔，里面藏有《龙族十万根本续释》。其中藏有龙的守护神那伽拉卡（藏文：ནཱ་ག་རཀཱ་），它能治愈国王的疾病。”之后，那位上师按照仪轨迎请，并在三天内治愈了国王的疾病。之后，在这个释迦牟尼的教法时期，在西藏，国王赤松德赞
English
When the black-headed people, the enemies of all beings, appeared, people then killed living beings by various means. At that time, twenty-five kinds of nagas appeared as the enemies of humans, bringing various diseases to people. At that time, a letter pha (Tibetan: ཕེ) emanated from the heart of the Bhagavan Manjushri, at the boundary between the past and the un-past worlds, in the center of the ocean where the self-radiance of Dharma-nature surged, the essence of the heart was Manjushri, who manifested as the nine-headed Naga-Mara Death Lord, subdued and suppressed all the arrogant ones such as the worldly nagas, fierce earth lords, naga-tsans, and naga-maras, and bound them by oath, all of whom, led by the eight great nagas, offered their life-essence and swore an oath saying, "If we break the oath, may we fall into hell (Tibetan: དམ་ལས་འདའ་རེ་ན་ར་ཀན་). At that time, at the request of the Bodhisattva Vajra Sharp, he taught the "Commentary on the Hundred Thousand Root Tantras of the Nagas," the "Tantra of the Ocean of Poison Mountain," the "Tantra of the Black Wrathful Naga-Mara," and the "Tantra of the Black Wheel of Naga-Mara," and then the dakinis compiled the teachings and hid them as treasures in the treasure places. After that, during the teachings of Buddha Kashyapa, in a place in India called Bhalayangsang, there was a king named Ratna Dhaja Jewel, who had a prince named Boundless Light. When this prince was eleven years old, he was afflicted by the disease of the earth lord people, his left leg was numb, his skin was ulcerated, and he could not lift his head from the cushion. At that time, that king had a guru-offering, a monk who was pure in discipline. At that time, the king said, "Monk, please heal my son's illness." Then, the monk prayed to the deity, and in a dream, the yidam deity said, "On the summit of the mountain called Great Mountain Throat-Holding, there is a vase-shaped stupa consecrated by Buddha Kashyapa, inside which is hidden the 'Commentary on the Hundred Thousand Root Tantras of the Nagas.' Inside it is hidden the naga guardian Naga Raka (Tibetan: ནཱ་ག་རཀཱ་), which will heal the king's illness." Then, that guru-offering invited the instructions according to the ritual, and within three days healed the king's illness. After that, in this teaching of Shakyamuni, in Tibet, King Trisong Detsen