Tibetan
འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་མན་ངག་གབ་འཁྲུགས་བསལ་ཏེ་འདོན་འགྲིགས་བལྟས་ཆོག འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་མན་ངག་གབ་འཁྲུགས་བསལ་ཏེ་འདོན་འགྲིགས་བལྟས་ཆོག འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་མན་ངག་གབ་འཁྲུགས་བསལ་ཏེ་འདོན་འགྲིགས་བལྟས་ཆོག་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་མཉྫཤི་ཡེ༔ བཅོམ་ལྡན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས༔ དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་དང་མན་ངག་དང་༔ ཞལ་ཤེས་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས་བསྡེབས་ནས༔ བལྟས་ཆོག་གྱེར་སྒོམ་ལག་ཏུ་བླངས་བདེར་བྲི༔ ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ༔ དབང་ལུང་ཐོབ་ནས་དབེན་པའི་གནས་སུ་ནི༔ གཏོར་མ་དཀར་གཏོར་སྤྲུལ་ནག་མགོ་དགུའི་གཅུད༔ ཡང་ན་ཟུར་གསུམ་རྩེ་མོ་དགུ་པ་བཅའ༔ ཡོད་ན་སྦྲུལ་དང་ཉ་ཡི་ཤ་ཡིས་བརྒྱན༔ འཇིག་རྟེན་ཀླུ་ལ་དཀར་གཏོར་ཀླུ་སྨན་བཏབ༔ མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བཤམས༔ མཚམས་བྱེད་ན་ནི་ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་ཡི༔ དཀར་བགེགས་གཏོར་མ་སྤྱི་ལྟར་འབུལ་བྱས་ཏེ༔ རྒྱུན་དུ་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་མི་དགོས་སོ༔ ངག་གི་བརྗོད་པ་ཡིད་ ཀྱིས་གྱེར་བསྒོམ་བྱ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་༔ འཇམ་དཔལ་ཁྱབ་བདག་ནཱ་ག་རཀཱ་ལ༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བདག་གིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཀླུ་ནད་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ བཅོམ་ལྡན་ནཱ་ག་རཀྵ་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ ཨ། ཆོས་ཀུན་དམིགས་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལ༔ འབྱུང་བ་བཞི་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་བརྩེགས་སྟེང་༔ ཆོས་ཉིད་རང་མདངས་འཁྲུགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ༔ སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་ཡི་གུར་ཁང་ཕུབ་པའི་ནང་༔ སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཀླུ་བརྒྱད་ ཀ་གདུང་སྦྲུལ་གྱི་དྲལ་གྲབ་བྱསཿ རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་དུ་མས་རྣམ་པར་སྤྲསཿ ཀླུ་རིགས་ས་བདག་ཐམས་ཅད་གཅལ་དུ་བཀྲམ༔ གདུག་པའི་ཀླུ་རྣམས་གདན་དུ་བཏིང་བའི་སྟེང་༔ རང་གི་སེམས་ཉིད་ཕེ་ཡིག་ནག་པོ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་མཐུ་ནུས་བསྡུས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཀླུ་ཡི་ནད་གདོན་བསལ༔ ཚུར་འདུས་ཕེ་རཀཱ་ཀེ་ཏུ་ཧཱུྃ་བརྗོད་པསཿ རང་ཉིད་འཇམ་དབྱངས་ནཱ་ག་རཀཱའི་སྐུ༔ སྐུ་མདོག་ནག་པོ་དུག་ཆེན་ཧ་ལའི་མདོག༔ རྩ་ཞལ་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས་སྲིན་པོའི་ཞལ༔ སྦྲུལ་མགོ་དགུ་ནི་བར་སྣང་ཁམས་སུ་འཕྱོ༔ ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་གཡས་བརྒྱད་གྲི་གུག་དང་༔ གཡོན་བརྒྱད་སྦྲུལ་ནག་རྩ་ཕྱག་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ༔ སྦྲུལ་རིག
Chinese
妙吉祥智慧勇士龙护之修法，去除经文口诀中的错乱，整理成可阅览之仪轨。 妙吉祥智慧勇士龙护之修法，去除经文口诀中的错乱，整理成可阅览之仪轨。 妙吉祥智慧勇士龙护之修法，去除经文口诀中的错乱，整理成可阅览之仪轨完毕。 那摩曼殊室曳（藏文：ན་མོ་མཉྫཤི་ཡེ，梵文天城体：नमोनञ्जुशिये，梵文罗马拟音：namo mañjuśiye，汉语字面意思：敬礼妙吉祥）！ 顶礼薄伽梵妙音之后， 其修法经文与口诀， 以及口传诀窍一切错乱汇集后， 编写成易于阅览、念诵、修习和掌握的仪轨。 祈请护法神赐予开许！ 获得灌顶传承后，于寂静处， 供养朵玛，白色朵玛或黑色的九头食子， 或者制作三棱锥形的九个顶端。 如果有，可用蛇和鱼的肉装饰。 对世间龙供养白色朵玛，加入龙药。 陈设五供等，如通常仪轨。 如果闭关，则首先进行前行， 如通常仪轨供养白色食子， 之后则无需每日供养前行食子。 口中念诵，心中忆念修习， 皈依上师、佛、法、僧， 以及妙吉祥遍主龙护， 从今起直至永远。 我发起无上菩提心， 为消除一切众生的龙病， 我将修持薄伽梵龙护。 嗡（藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）！ 一切法皆为无所缘之空性， 在此之上，四大之坛城层层堆叠， 法性自光涌现之大海洋， 五种蛇族的帐篷覆盖其中， 各种珍宝所成之宫殿， 八龙为柱梁，以蛇为绳索连接。 无数珍宝鲜花庄严点缀。 铺设一切龙族地神， 在铺设凶猛之龙的座垫之上， 从自心生起黑色呸（藏文：ཕེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phe，汉语字面意思：）字， 放光供养诸佛，汇集威力与能力， 消除众生的龙病与邪魔， 收摄融入，念诵呸（藏文：ཕེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phe，汉语字面意思：）、raka、凯都、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）！ 自己即成妙音龙护之身， 身色黑色，如剧毒哈拉之色， 忿怒之面，三目獠牙，罗刹之相， 九个蛇头于虚空中飘扬， 十六只手，右八持弯刀， 左八持黑蛇，根本之手于胸前交握， 蛇族。
English
The Sadhana of Manjushri Jñanasattva Nagararaksha, clarifying the confusion in the text and oral instructions, arranged into a readable ritual. The Sadhana of Manjushri Jñanasattva Nagararaksha, clarifying the confusion in the text and oral instructions, arranged into a readable ritual. The Sadhana of Manjushri Jñanasattva Nagararaksha, clarifying the confusion in the text and oral instructions, is complete. Namo Manjushriye! Having paid homage to the Bhagavan Manjushri, The text and oral instructions of his sadhana, And all the confused compilations of oral instructions, Written for easy reading, recitation, practice, and mastery. May the Dharma protectors grant permission! Having received empowerment and transmission, in a solitary place, Offer a torma, a white torma or a black nine-headed food offering, Or arrange a triangular pyramid with nine points. If available, decorate with the meat of snakes and fish. Offer white tormas with Naga medicine to the worldly Nagas. Arrange the five offerings, etc., as in the general ritual. If doing a retreat, first perform the preliminaries, Offer the white obstacle-removing torma as in the general ritual, Then there is no need to offer the preliminary torma daily. Recite with the mouth, contemplate and meditate with the mind, Take refuge in the Lama, Buddha, Dharma, and Sangha, And Manjushri, the all-pervading Nagararaksha, From now until forever. I generate the supreme Bodhicitta, In order to eliminate the Naga diseases of all beings, I will practice the Bhagavan Nagararaksha. Om! All dharmas are of the nature of emptiness, without object of reference, Upon this, the mandalas of the four elements are stacked in layers, A great ocean of the self-radiance of Dharmata churns, Within which is erected a tent of the five snake clans, A celestial palace made of various jewels, Eight Nagas as pillars and beams, connected by snake ropes. Adorned with countless precious flowers. Spread out all the Naga earth-lords, Upon the seat of fierce Nagas is spread, From my own mind arises a black Phei syllable, Light radiates, offering to the Buddhas, gathering power and ability, Eliminating the Naga diseases and evil spirits of sentient beings, Gathered back in, reciting Phei, Raka, Ketu, Hum! I myself become the body of Manjushri Nagararaksha, Body color black, like the color of the great poison Hala, Wrathful face, three eyes, fangs bared, Rakshasa appearance, Nine snake heads billowing in the space, Sixteen hands, the right eight holding curved knives, The left eight holding black snakes, the root hands crossed at the heart, Snake clan.
Tibetan
ས་ལྔ་ཡི་ཕྱག་གདུབ་དོ་ཤལ་བྱས། བ་སྤུའི་རྩེ་ནས་སྡོམ་སྡིག་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ ཨིཀའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཀླུ་གཉན་སྣང་བར་བྱེད༔ སྐུ་ནི་ཆེ་བརྒྱད་རི་རབ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན༔ སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་འཁྱིལ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས༔ དབུ་གཙུག་སྦྲུལ་མགོ་དབུས་མའི་སྤྱི་བོ་ན༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་༔ ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ རྣམ་པ་རྡོ་ རྗེ་འཆང་གི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ མཐིང་མདོག་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྡོ་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ༔ མཚན་དཔེའི་རབ་རྫོགས་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ བདག་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པ་གཉིས་ཀ་ཡི༔ དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀ།ར་མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་མཐིང་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རྔ་ཡབ་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་སོ་མཚམས་ཀྱི༔ ཆོས་ཉིད་རང་མདངས་འཁྲུགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ནས༔ པད་འབྱུང་ནཱ་ག་རཀའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ སླར་ཡང་སྤྱི་བོའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་དབྱེར་མེད་ཐིམ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རིན་པོ་ཆེ༔ པད་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ དེ་ལྟར་དད་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བཏབ་པསཿ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ཡིག་ལས༔ འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས༔ སངས་རྒྱས་ ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ རང་གི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པས༔ ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག༔ བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་བདག་གི་ལུས་འདི་ཉིད༔ འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་གྱུར༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མགྲིན་པའི་ཨཱཋཡིག་ལས༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་འཕྲོས༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ བདག་གི་མགྲིན་པའི་ཨཱཋཡིག་ལ་ཐིམ་པས༔ ངག་གི་དིག་ལྷུགས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག༔ གསང་བའི་དབང་ཐོབ་བདག་གི་ངག་འདི་ཉིད༔ འཇམ་དབྱངས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུརཿ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས༔ འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ཁྱབ་པར་འཕྲོས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ ཡིད་སྒྲིབ་ཡིད་མི་བདེ་བའི་ནད་རྣམས་དག༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་རང་གི་སེ
Chinese
以五地的手镯作为腰带。 从毛发的尖端发出禁戒罪过的声音。 发出伊嘎的声音，使龙和凶神显现。 身躯是八大，以须弥山作为靠背。 下半身是蛇尾，盘绕在海洋之中。 安住在智慧火焰燃烧的中央。 头顶是蛇头，位于中脉的顶端。 在各种莲花日月重叠的上方。 本体是莲花生大师。 形象是金刚持的装束。 深蓝色，双腿跏趺，金刚铃在胸前交叉。 具足妙相，以丝绸和珍宝庄严。 我和大金刚持二者。 额间是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），白色，喉间是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），红色。 心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），深蓝色，从中发出光芒。 从雅布铜色吉祥山，以及。 世间超越与未超越的分界处。 从法性自显的汹涌海洋中。 莲花生、龙、罗刹的众神们。 迎请至虚空，班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。扎 吽 班 霍（藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍）融为一体。 再次从头顶的大金刚持中。 发出光芒，十方诸佛菩萨。 迎请所有上师本尊。 一切都融入金刚持，无有分别。 一切诸佛的聚集之宝。 祈请莲花生金刚持。 请赐予我灌顶加持。 如是虔诚恭敬地祈请。 从金刚持额间的嗡字中。 发出无量白色光芒。 汇集一切诸佛身之加持。 融入自己额间的嗡字。 身体的疾病、邪魔、罪障全部清净。 获得宝瓶灌顶，我的这个身体。 转变为文殊菩萨身之金刚自性。 从金刚持喉间的阿字中。 发出红色光芒，照耀十方刹土。 汇集一切胜者语之加持。 融入自己喉间的阿字。 语言的结巴、懈怠、罪障全部清净。 获得秘密灌顶，我的这个语言。 转变为妙音菩萨语之金刚自性。 从金刚持心间的吽字中。 光芒遍布十方刹土。 汇集一切善逝意之加持。 融入自己心间的下部吽字。 意障、意不适的疾病全部清净。 获得智慧明觉灌顶，自己的心
English
With the bracelets of the five grounds as a girdle. From the tip of the hair, emanate the sounds of vows and sins. Proclaim the sound of Ika, making the Nagas and fierce spirits appear. The body is eight great, relying on Mount Meru as a support. The lower body is a snake's tail, coiled in the ocean. Residing in the center of the blazing fire of wisdom. The crown of the head is a snake's head, located at the crown of the central channel. Above the various lotus, sun, and moon stacked. The essence is Guru Padmasambhava. The form is that of Vajradhara. Dark blue, seated in vajra posture, vajra and bell crossed at the heart. Perfect with marks and signs, adorned with silk and jewels. Both myself and the great Vajradhara. On the forehead is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), white, on the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), red. In the heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), dark blue, from which light emanates. From the copper-colored Mount Ngayab and. The boundary between the world beyond and not beyond. From the turbulent ocean of the self-shining nature of reality. The assembly of Padmasambhava, Nagas, and Rakshasas. Invited into the sky, Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎). Ja Hum Bam Hoh (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍) become inseparable. Again, from the great Vajradhara on the crown of the head. Light emanates, Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. All the Lamas and Yidams are invited. Everything merges into Vajradhara, without separation. The precious one who embodies all the Buddhas. I pray to Padmasambhava Vajradhara. Please grant me empowerment and blessings. Thus, with strong faith and devotion, I pray. From the Om syllable on the forehead of Vajradhara. Limitless white light emanates. Gathering the blessings of the body of all the Buddhas. Merging into the Om syllable on my own forehead. All the diseases, evil spirits, and obscurations of the body are purified. Having received the vase empowerment, this very body of mine. Becomes the vajra essence of the body of Manjushri. From the Ah syllable on the throat of Vajradhara. Red light emanates, shining in the ten directions. Gathering the blessings of the speech of all the Victorious Ones. Merging into the Ah syllable on my own throat. The stammering, laziness, and obscurations of speech are all purified. Having received the secret empowerment, this very speech of mine. Becomes the vajra essence of the speech of Manjughosha. From the Hum syllable in the heart of Vajradhara. Light pervades the realms of the ten directions. Gathering the blessings of the mind of all the Sugatas. Merging into the lower part of the Hum syllable in my own heart. The mental obscurations and diseases of mental discomfort are all purified. Having received the empowerment of wisdom and awareness, my own mind