Tibetan
ནས་བྱད་ཟོར་བཟློག་པའི་ལྷ༔ དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ དོ་ནུབ་བཟློག་པའི་དཔུང་ལ་ཆོས༔ དགྲ་དཔུང་གཡུལ་ངོ་ཟློག་པར་མཛོད༔ ཡ་མ་རཱ་ཙ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་བྷྱོ༔ གཏོར་མ་དགྲ་པོ་ཉིད་དུ་དབྱེར་མེད་པ༔ ལས་གཤིན་ཞལ་དུ་འཕངས་བས་རབ་ཏུ་མཉེས༔ ཁ་བསྡོམས་འོག་ཕྱོགས་གཤིན་ རྗེའི་ཡུལ་དུ་སོང་༔ དེ་སྟེང་རྒྱ་མཚོ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཆགས༔ དེ་སྟེང་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ཆགས༔ རི་རབ་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་སྲས་བཅས་དང་༔ གླིང་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པོ་དཔུང་དང་བཅས༔ སྣང་སྲིད་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་གྱིས་མནན་པར་གྱུར༔ རྩ་སྔགས་སྔགས་རིང་བཅས་ཀྱི་ཤམ་དུ༔ པྲ་ལེ་ཛྭ་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན༔ དགྲ་བོ་སའི་ཁམས་སུ་ནན༔ མེའི་ཁམས་རཾ་ནན༔ ཆུའི་ཁམས་པཾ་ནན༔ རླུང་གི་ཁམས་ཡཾ་ནན༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་ལཾ་ནན༔ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟྭམྦྷ་ཡ་ནན༔ ཞེས་ཚར་བདུན་ཙམ་བཟླའོ༔ འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ལ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད༔ འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་པའི་ཚོགས་ཀུན་བཟོད་པར་གསོལ༔ འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་རང་གནས་སུ་གཤེགས༔ ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བདག་དང་རྟེན་ལ་བཞུགས༔ སྣོད་བཅུད་འོད་ཞུ་སྲུང་བའི་གུར་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཞུ་འཁོར་ཐིམ་འཁོར་ཡང་གཙོ་བོར་ཐིམ༔ བདག་ཉིད་ཧཱུྃ་ཐིམ་ཧཱུྃ་ཡང་གྱེན་རྫོགས་ཡལ༔ ད་ལྟའི་རིག་པ་སྐད་ཅིག་ཟངས་ཐལ་མ༔ གང་གིས་མ་རིག་གང་གིས་གྲུབ་ མ་མྱོང་༔ འགྱུ་བ་དྭངས་སང་ཤར་ཐིམ་རང་དག་ལ༔ འོད་གསལ་སྟོང་པ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཆེན་ཡིན༔ འདི་ལས་གཞན་དུ་ཆོས་སྐུ་ཡོད་རེ་ཀན༔ འདི་ལྟར་འཇམ་དཔལ་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་བཟླས་མཐུས༔ ཚེ་འདིར་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང་༔ ཕྱི་མ་བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཉིད་འགྲུབ་ཤོག༔ ཅེས་ཆོས་དབང་གི་བསྙེན་པ་བྱ་ཕྱིར་༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་འཕྲལ་དུ་བཀོད་པ་ལ་ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་བཤགས་ཤིང་༔ དགེ་བས་བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཉིད་འགྲུབ་ཤོག། ༈ ཨོཾ་ཡ་མ་ཀིང་ཀང་ཁ་ཐུ་ནི་མྱོག་སྒྲིབ་ཝཱཀ་སྟེ་བྷ་ཡ་ནན་ཟློག༔ བྷིག་ནན་དགྲ་བོ་ཐུ༔ དེ་ཤོ་དེ་ཤཾ་བྱུར་བྲུབ༔ བྷི་ཤ་ཙཀྲ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧལ་ཏ་ཧལ་ཏ༔ ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་སྒྲིབ་ཧྲཱིཿང་༔ དགྲ་བོ་དགྲ་སྲི་སུཾ་བྷ་ཡ༔ རཀྵ་ཟློག༔ དགྲ་སྲི་བྱད་མ་སྟེ་བྷ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་སོད༔ རཀྵ་སོད༔ ནན་ཟློག༔ ཨེ་ཀ་དུ་ན༔ མ་ཧཱ་དུ་ན་སོགས། ཐུན་ལ་ཁ་རླངས་མཆིལ་མ་མི་བཏང་༔ སྨུག་སྦུག་ནང་ནས་ལིངྒ་ལ་བྲབ་བོ༔ སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་རེའི་མཚམས་སུ་ཐལ་མོ་བརྡབ་མན་ངག་ཞལ་གདམས་ལ། གཞུང་གི་བསྙེན་པ་ཐེམ་ནས། ལས་སྔགས་མི་རུང་། རབ་བྱེ་བ། འབྲིང་གཅིག་འབུམ། ཐ་མ་གསུམ་འབུམ། བསྲུང་ན་སྲུང་སྔགས། བཟློག་ན་ཟློག་སྔགས། མི་ཁ་ལ་དེའི་རང་སྔགས། བསད་ ན་བསད་སྔགས། རྒྱས་དུས་ལས་བྱང་ཆེ་ཆུང་བསྡེབ་པའམ། ༈ ཡང་ན་མན་ངག་རྐྱང་པ་སྒྲུབ་པའི་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་དམར་ཆུང་དང་། གོ་དོན་བསྡུས་པའི་ཕྱག་ལེན། བསྡུས་པ་འདི་ཁོ་ནའོ། སོ་སོའི་སྒྲུབ་རྟགས་དང་ཟློག་བསད་མནན་གསུམ་ཡིག་ཆུང་ཚེ་བདག་གམ། དམར་ཆུང་ལྟར་སྤྲོད་པ་ཞལ་ཤེས་སོ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། པཱ་ལ་པ་ཏྲའི་རྒྱུད་དང་ཤོར་སང་ཉི་མ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྲུང་ཟློག་བསྡུས་པ།
Chinese
乃至于作返厌之神，享用此红色食子，今晚于返厌之军助威，祈请令敌军于战场上退却。呀嘛啦匝，于敌人心上降下“勃”，食子与敌人无二无别，投入阎魔法王口中，令其欢喜。总结而言，下方前往阎魔之境，其上形成金地之海洋，其上形成须弥山、四大部洲及小洲。于须弥山顶，文殊师利菩萨与其眷属，于四大部洲，四大天王与其军队，祈请令一切有情及八部众皆受镇压。根本咒及长咒之末，帕ra雷匝瓦拉，所有作害之敌、鬼、人语、恶口，皆玛啦雅镇压。敌人镇压于地界，火界“让”镇压，水界“邦”镇压，风界“扬”镇压，空界“朗”镇压，识界“斯德旺巴雅”镇压。如是念诵七遍左右。文殊师利身之诸神众及其眷属，以实物及意幻供品供养赞颂，所有违犯错误之罪，祈请宽恕。世间众返回各自居处，智慧尊安住于我及所依物，器情化光融入守护之帐幕，彼融入眷属，眷属亦融入主尊，自性融入“吽”，吽亦向上消融，当下之觉性刹那间清澈透明，无有能知与所知，亦未曾成立。动摇清净，光明空性乃胜者之大母，除此以外别无有法身。如是依文殊师利生圆次第之修持，愿此生从违逆中获得胜利，来世成就薄伽梵文殊师利。此乃为成就法王之修持，Ra嘎阿夏立刻写下，若有错谬祈请忏悔，愿以此善根成就薄伽梵文殊师利。嗡 呀嘛 冈嘎 喀图尼 谬 哲瓦 萨德 贝呀 南 卓，比格南 达沃 图，德秀 德香 觉 哲，比夏 匝扎 哈哈啦 哈哈啦 哈哈达 哈哈达，吽 萨玛雅 哲 舍，舍 达沃 达哲 苏巴雅，ra恰 卓，达哲 哲玛 德贝呀 玛啦雅 索，ra恰 索，南 卓，诶嘎 德那，玛哈 德那等。于修法时，勿吐口水鼻涕，于烟雾中击打林伽，每念诵百千咒语之间，拍手，此乃口诀。
English
And even the god who reverses curses, accept this red torma, tonight assist the army of reversal, please cause the enemy army to retreat on the battlefield. Yama Raja, descend "Bhyo" upon the hearts of the enemies, the torma is inseparable from the enemies themselves, throwing it into the mouth of the Lord of Death, making him rejoice. In summary, going to the realm of Yama below, above it forms an ocean of golden earth, above it forms Mount Meru, the four continents and subcontinents. On top of Mount Meru, Manjushri Bodhisattva and his retinue, in the four continents, the four great kings and their armies, may all sentient beings and the eight classes of gods be suppressed. At the end of the root mantra and the long mantra, Praleya Jwala, all harmful enemies, demons, human speech, and evil mouths, all Mara Ya suppress. Enemies suppressed in the earth element, fire element "Ram" suppress, water element "Bong" suppress, wind element "Yang" suppress, space element "Lang" suppress, consciousness element "Stwam Bhaya" suppress. Recite this about seven times. Manjushri, the assembly of deities of the body and their retinue, offer and praise with real and imagined offerings, all faults of contradiction and error, please forgive. May the worldly ones return to their respective places, may the wisdom beings dwell in me and the supports, may the vessel and essence dissolve into light and merge into the protective tent, it dissolves into the retinue, and the retinue also dissolves into the main deity, self-nature dissolves into "Hum", Hum also dissolves upwards, the present awareness is clear and transparent in an instant, there is no knower and known, nor has it ever been established. Movement is pure, luminous emptiness is the great mother of the victorious ones, there is no other Dharmakaya apart from this. Thus, relying on the practice of the generation and completion stages of Manjushri, may this life gain victory over adversity, and may the next life attain the Bhagavan Manjushri himself. This is for the purpose of accomplishing the practice of the Dharma King, Ra Ga Asya wrote it down immediately, if there are any mistakes, please forgive, may this virtue accomplish the Bhagavan Manjushri. Om Yama King Kong Khatu Ni Myo Gewa Sade Beya Nan Drol, Bignan Dawo Tu, Desho Deshang Jue Zhe, Bisha Zaza Hahala Hahala Hahada Hahada, Hum Samaya Gewe She, She Dawo Dazhe Subaya, Raksha Drol, Dazhe Zhema De Beya Maraya Sod, Raksha Sod, Nan Drol, Eka Duna, Maha Duna etc. During the practice, do not spit or blow your nose, strike the lingam in the smoke, clap your hands between every hundred thousand mantras, this is the oral instruction.
Chinese
在念诵达到数量后，不能使用事业咒。上品一百万遍，中品十万遍，下品三十万遍。守护时用守护咒，遣除时用遣除咒，对治人时用其自身咒，诛杀时用诛杀咒。增益时，大小事业法合并使用，或者仅仅修持口诀的阎摩命主小红尊，以及意义简略的修行仪轨，仅此简略仪轨。各自的成就验相和遣除、诛杀、镇伏三法，按照小字阎摩命主或者小红尊的方式传授，这是口诀。康区上部囊谦邦岗工巧文化显密正法增益洲古籍修复室整理出版。 依据贝拉巴扎续和肖桑尼玛措巴续的意趣，文殊降伏外敌的修法守护遣除合集。
English
After the recitation reaches the required number, the action mantra should not be used. The best is one million times, the medium is one hundred thousand times, and the lowest is three hundred thousand times. For protection, use the protection mantra; for repulsion, use the repulsion mantra; for dealing with people, use their own mantra; for killing, use the killing mantra. At the time of increase, combine the large and small action practices, or simply practice the oral instructions of Yamaraja Life Owner Little Red One, and the practice ritual with concise meaning, only this concise ritual. The signs of accomplishment and the three methods of repulsion, killing, and suppression are taught according to the small-letter Yamaraja Life Owner or Little Red One, which is the oral instruction. Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen Banggang Gongqiao Culture Sutra Tantra Zhengfa Zengyi Continent in the upper part of Kham. A collection of protection and repulsion methods for the practice of Manjushri Subduing Enemies, based on the meaning of the Bela Patra Tantra and the Shor Sang Nyima Tropa Tantra.