Tibetan
གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་སྒོ་ནས་བཟློག་པའི་མན་ངག་ཀུན་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཀོད་པ། གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་སྒོ་ནས་བཟློག་པའི་མན་ངག་ཀུན་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཀོད་པ། གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་སྒོ་ནས་བཟློག་པའི་མན་ངག་ཀུན་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ༔ འཇམ་དཔལ་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདིའི་སྒོ་ནས་བཟློག་པ་བྱ་བ་ལ་ལྡ༔་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཟློག་པ་དང་༔ རྡེབ་ཆོག༔ གདོང་ཟློག༔ གཏོར་མས་ཟློག་པ༔ ཙཀྲས་ཟློག་པའོ༔ དང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཉིས༔ ལུས་དཀྱིལ་བཀོད་པ་དང་༔ ཟློག་པ་དངོས་སོ༔ བདག་བསྐྱེད་མངོན་རྟོགས་གཞུང་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ལ༔ སྤྱི་བོའི་མཆོད་རྟེན་ནང་གི་ལྷ་གསུམ་གནས་འགྱུར་ནས༔ གཡས་རྟ་མགྲིན་གཡོན་བྱ་ཁྱུང་༔ དབུས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོར་གྱུར༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀ་ནག་པོ༔ ཕྱག་ གཉིས་མཆོད་རྟེན་བསྣམས་ནས༔ སྟེང་ལྷའི་གདུག་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པ༔ མགྲིན་པར་མྱོས་བྱེད་འབར་བ། ཕྱག་གཉིས་མཆོད་རྟེན་དགྲ་སྟ་བསྣམས་ནས་བར་གཉན་གྱི་གདུག་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པ༔ སྙིང་ཁར་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གིས་གཡས་གསུམ་འཁོར་ལོ༔ རལ་གྲི༔ དགྲ་སྟ༔ གཡོན་གསུམ་བེ་ཅོན་སྡིགས་མཛུབ༔ གཏུན་ཤིང་བསྣམས་ནས༔ འོག་ཀླུའི་གདུག་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པ༔ གསང་གནས་སུ་གཤིན་རྗེ་ཁ་ཐུན་ནག་པོ་ཕྱག་ན་ལྕགས་པར་བསྣམས་ནས་དགྲ་བགེགས་ཐལ་བར་བརླག་ཅིང་༔ བྱད་མའི་ཤ་ཁྲག་གསོལ་ བ༔ དཔུང་པའམ་ཕྲག་པ་གཡས་སུ་གཤིན་རྗེ་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་མ༔ ཕྱག་གཉིས་ཉི་ཟླའི་ཆ་ལང་རྡེབ་པ༔ བྱད་མའི་ཤ་ཁྲག་དམར་ཕྱ་ལ་ལ་བཏང་བ༔ དཔུང་པ་གཡོན་དུ་གཤིན་རྗེ་རལ་པ་ཚར་དགུ༔ ཁྲམ་ཤིང་དང་༔ ནད་རྐྱལ་ཐོགས་ནས་བྱད་མ་ཁྲམ་ལ་འདེབས་པ༔ རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཁྲོ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པས་གང་ནས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་གསོད་ཅིང་གཏུབ་པ༔ ལྷ་དེ་དག་གི་བ་སྤུའི་གསེབ་ནས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པས་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་བསམ༔ རང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོའི་གུར་ཐབས༔ རྩིབས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་རྩིབས་གཉིས་དང་བཅུར་ཡོད་པ༔ གཡོན་དུ་བར་མེད་དུ་འཁོར་བས་བྱེད་མ་གནོད་བྱེད་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ༔ ཤ་ཁྲག་དམར་ཐ་ར་ར་བཏང་བར་བསྒོམ༔ རྩིབས་ཀྱི་ནང་ངོས་རྩིབས་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ༔ ཁྲོ་བོ་བཅུ་ནི༔ ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར
Chinese
以阎罗忿怒水毒面之门遣除的诀窍，所有记录都非常清晰地记载。 以阎罗忿怒水毒面之门遣除的诀窍，所有记录都非常清晰地记载。 以阎罗忿怒水毒面之门遣除的诀窍，所有记录都非常清晰地记载。完毕。 顶礼文殊师利金刚火焰！ 以此门遣除之事为：息增怀诛；咒语和三摩地的遣除； 击打法； 面遣除； 食子遣除； 轮（梵文：cakra）遣除。 首先三摩地有二：身坛城布置和实际遣除。 如本尊生起现观仪轨般，瞬间观想清晰，头顶的佛塔内的三尊神灵位置变化，右边马头明王，左边大鹏鸟，中央变成阎罗死主黑色。 自己头顶阎罗橛黑色，双手持佛塔，遣除上方天神的毒害； 喉咙处，燃烧的妙欲，双手持佛塔敌斧，遣除中间厉鬼的毒害； 心口处，阎罗寿主黑色，三面六臂，右三手持轮（梵文：cakra），宝剑，敌斧，左三手持棒，期克印，木橛，遣除下方龙的毒害； 密处，阎罗口吞黑色，手持铁钩，将敌魔摧毁成灰烬，享用明妃的血肉； 右肩或右臂，阎罗血海沸腾，双手击打日月钹，明妃的血肉红色，抛洒； 左肩阎罗头发九束，拿着占卜板和，疾病袋，击打明妃于占卜板上； 自己每个毛孔中，所有小忿怒尊，手持兵器充满，杀戮砍断明妃和护法等； 那些神灵的毛孔中，降下各种兵器的雨，将敌魔摧毁成粉末般观想； 自己之外，观想铁制轮的帐篷，八辐条，上下各有二辐条，共十辐条，左边无间旋转，明妃加害作祟的鬼神等，观想血肉红色抛洒； 辐条的内侧，几乎不碰到辐条，十忿怒尊是：东方阎罗尽头
English
A clear record of all the key instructions for averting through the door of Yamaraja, the wrathful water, and the poisonous face. A clear record of all the key instructions for averting through the door of Yamaraja, the wrathful water, and the poisonous face. A clear record of all the key instructions for averting through the door of Yamaraja, the wrathful water, and the poisonous face. Here ends. Homage to Manjushri, blazing iron from the sky! The actions of averting through this door are: pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating; averting through mantra and samadhi; the striking rite; face-averting; averting with tormas; averting with chakras. First, there are two aspects to samadhi: setting up the body mandala and the actual averting. Clearly establish the self-generation according to the revealed realization teachings in an instant. From the transformation of the three deities inside the stupa on the crown of the head: on the right, Hayagriva; on the left, Garuda; in the center, transformed into the black Yamaraja, the slayer. On my own crown, a black Yamaraja peg, holding a stupa in both hands, averting the harm of the gods above. At the throat, blazing intoxicant, holding a stupa and enemy axe in both hands, averting the harm of the intermediate spirits. At the heart, the black Yamaraja, lord of life, with three faces and six arms, the three right hands holding a wheel (藏文：འཁོར་ལོ།，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮), a sword, and an enemy axe; the three left hands holding a club, a threatening gesture, and a wooden stake, averting the harm of the nagas below. At the secret place, the black Yamaraja Khatun, holding an iron hook in his hand, destroys enemies and obstacles into ashes, and consumes the flesh and blood of sorcery. On the right shoulder or arm, Yamaraja's boiling sea of blood, both hands clapping the sun and moon cymbals, the flesh and blood of sorcery thrown redly. On the left shoulder, Yamaraja with nine tufts of hair, holding a divination board and a disease bag, striking the sorcery on the divination board. From the pores of my own skin, all the small wrathful ones, filled with wrathful weapons, kill and cut all sorcery, gods, and spirits. From the gaps in the hair of those deities, imagine a rain of various weapons falling, destroying enemies and obstacles into dust. Outside of myself, a tent-like wheel made of iron from the sky, with eight spokes, and two spokes above and below, making ten in total. On the left, continuously revolving without interruption, the sorcerers, harmful spirits, and gods, imagine flesh and blood thrown redly. On the inner side of the spokes, just barely not touching the spokes, are the ten wrathful ones: to the east, Yamaraja at the end.
Tibetan
་བྱེད་ནག་པོ༔ གཡས་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་བསྣམས་པ༔ ལྷོར་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ༔ གཡས་དབྱུག་པ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དམར་པོ༔ གཡས་པདྨ༔ བྱང་དུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་སྔོ་ནག༔ གཡས་ རྩེ་ལྔ༔ ཤར་ལྷོར་འདོད་རྒྱལ་སྔོ་ནག༔ གཡས་ལྕགས་ཀྱུ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་གཡས་དབྱུག་པ༔ ནུབ་བྱང་དུ་སྟོབས་ཆེན་ནག་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ༔ བྱང་ཤར་མི་གཡོ་བ་སྔོ་ནག་གཡས་རལ་གྲི༔ སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཛད་སྔོ་ནག་གཡས་རྡོ་རྗེ༔ འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་སྔོ་ནག་གཡས་གཏུན་ཤིང་༔་གཡོན་ཐམས་ཅད་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ༔ སྟག་དང་སྦྲུལ་སོགས་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པ༔ ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ནས་གནོད་བྱེད་བྱེད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཤིང་ལོའམ༔ ན་བུན་རླུང་གིས་དེད་པ་ལྟར་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕར་འགྲམ་དུ་བསྐྲད་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་སྔར་སྲུང་འཁོར་གྱི་དུས་བསྒོམ་པའི་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཁྲོ་བོ་ནག་པོ་ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ མདའ་གཞུ་འགེངས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཤིང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྒྲོག་ཅིང་གདོན་བགེགས་བྱད་མ་བརྡུང་བ་དང་ཟློག་པར་མཛད་པའོ༔ དེ་ཡན་ནི་ཟློག་པ་དང་བསད་པ་གཉིས་ཀའི་བདག་བསྐྱེད་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཟློག་དམིགས་དངོས་ནི༔ རང་ཉིད་གཤིན་རྗེར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་དང་ཕྱག་གཡས་གཡོན་མཐིལ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་རང་ འདྲ་བའི་ཁྲོ་ཆུང་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་འཕྲོས༔ བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་གཡུལ་ངོ་ཕར་བཟློག་ནས༔ ཁྲོ་ཆུང་རྣམས་བྲག་རི་ཉིལ་བ་ལྟར་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་རྒོད་ལྷུང་བ་ལྟ་བུས་བྱེད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་མེ་ལྕེ་ཁའི་སྦྲང་བུ་ལྟ་བུའམ༔ བྱིའུ་ཁྲས་དེད་པ་ལྟར་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་བསྐད༔ བར་བར་དུ་རང་འདྲ་བའི་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ནས་ཟློག་པའི་ལས་མཛད་པས་བར་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་པར་བསྒོམ༔ ཡང་ཁྲོ་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲོགས་དང་༔་འཁྲུལ་འཁོར་ཐོག་སེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ནས༔ བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་དེད་ནས༔ སྲུང་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ༔ དུག་རླངས་གནམ་ལྕགས་བསྐལ་པའི་མེ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ༔ རི་ཉིལ་བ་ལྟར་བཅར་བས༔ ཤ་ཁྲག་དམར་ཉིལ་གྱིས་སོང་བ༔ དུག་རྫས་ཀྱིས་དེད་པས་མྱོས༔ བསྐལ་པའི་མེས་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས༔ ཐལ་བ་རླུང་ནག་འཚུབས་མས་བུན་གྱིས་གཏོར༔ རྣམ་ཤེས་འབྱུང་བ་བཞི་འདས་པའི་འོག་ཏུ༔
Chinese
黑色行者，右手拿着金刚杵铁锤，南方是白色阎罗死神，右手拿着木杖，西方是红色莲花死神，右手拿着莲花，北方是蓝黑色障碍死神，右手拿着五股杵，东南方是蓝黑色欲王，右手拿着铁钩，西南方是蓝色木杖者，右手拿着木杖，西北方是黑色大力者，右手拿着三股金刚杵，东北方是不动明王，蓝黑色，右手拿着宝剑，上方是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者，蓝黑色，右手拿着金刚杵，下方是损害美者，蓝黑色，右手拿着木杵，左手全部都做忿怒印，具备老虎和蛇等忿怒的装束，脸朝外看着，观想将损害者、作害者、邪魔和护法等，像树叶或被雾气风吹走一样，驱赶到尽头大海的彼岸。然后，像之前在保护轮时观想的那样，在具有千根轮辐的铁轮上，观想一千零二尊佛的本体，黑色忿怒尊手中拿着各种兵器，拉满弓箭，脸朝外看着，发出吽吽啪啪（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：吽吽 啪啪）的声音，击打和遣除邪魔鬼怪。以上是遣除和杀害二者的共同生起本尊。真正的遣除目标是：自身观想为阎罗，从心间的种子字和左右手掌心、毛孔等所有地方，发出无数个与自己一样的忿怒小尊，手持各种兵器，将作害者、邪魔和护法等的战场反击回去，观想这些忿怒小尊像山崩地裂一样，像天铁霹雳降落一样，将作害者、邪魔和护法等像火舌中的飞蛾一样，或者像鸟雀驱赶麻雀一样，驱赶到尽头大海的彼岸。期间，无数个与自己一样的忿怒文殊师利菩萨，脸朝外看着，做着遣除的事业，观想毫无间隙地充满。再次，观想这些忿怒小尊发出各种兵器的声音，以及无数个幻轮和冰雹等，驱赶作害者、邪魔和护法等，到保护轮的外面，像山崩地裂一样冲到充满毒气、天铁和劫末之火的上方，血肉模糊，被毒药驱赶而昏厥，被劫末之火烧成灰烬，灰尘被黑色旋风吹散，神识在超越地水火风之后。
English
Black Performer, right hand holding a vajra hammer; to the south, White Yama Terminator, right hand holding a staff; to the west, Red Lotus Terminator, right hand holding a lotus; to the north, Blue-Black Obstacle Terminator, right hand holding a five-pronged vajra; southeast, Blue-Black Desire King, right hand holding an iron hook; southwest, Blue Staff Holder, right hand holding a staff; northwest, Black Mighty One, right hand holding a three-pronged vajra; northeast, Immovable One, blue-black, right hand holding a sword; above, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Chinese literal meaning: Hūṃ) Maker, blue-black, right hand holding a vajra; below, Harm Beautifier, blue-black, right hand holding a wooden pestle; all left hands making threatening gestures; complete with the appearance of wrathful deities such as tigers and snakes; facing outwards, contemplate driving away harm-doers, malefactors, demons, and protectors like leaves or mist blown by the wind to the far shore of the endless ocean. Then, as contemplated during the protection wheel, on the iron wheel with a thousand spokes, contemplate the essence of the thousand and two Buddhas, the Black Wrathful One holding various weapons, drawing bows and arrows, facing outwards, uttering Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: हुं हुं फट् फट्，Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，Chinese literal meaning: Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ), striking and repelling demons and malefactors. The above is the common generation of the deity for both repulsion and killing. The actual target of repulsion is: oneself visualized as Yama, from the seed syllable at the heart and from all the pores of the palms of the right and left hands, emanate billions of small wrathful deities resembling oneself, holding various weapons, repelling the battlefield of malefactors, demons, and protectors; contemplate these small wrathful deities like a collapsing mountain, like a thunderbolt falling from the sky, driving the malefactors, demons, and protectors like moths in a flame, or like birds chasing sparrows, to the far shore of the endless ocean. In between, countless assemblies of wrathful Mañjuśrīs resembling oneself, facing outwards, performing the action of repulsion, contemplate filling the space without interruption. Again, contemplate these small wrathful deities emitting the sounds of various weapons, along with countless illusion wheels and hailstorms, chasing the malefactors, demons, and protectors, outside the protection wheel, rushing like a collapsing mountain onto the top filled with poisonous gas, iron meteors, and the fire of the eon, flesh and blood smeared, intoxicated by being driven by poison, burned to ashes by the fire of the eon, the ashes scattered by a black whirlwind, the consciousness after the passing of the four elements.