Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་ལོ་རྒྱུས་ཟིན་བྲིས་མདོར་བསྡུས་རབ་ཏུ་གསལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་ལོ་རྒྱུས་ཟིན་བྲིས་མདོར་བསྡུས་རབ་ཏུ་གསལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་ལོ་རྒྱུས་ཟིན་བྲིས་མདོར་བསྡུས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཙན་གུ་རྒྱ་ཀཱ་ལ་ཏན་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །གསང་ཆེན་ངེས པའི་བཀའ་འདི་ལ། །ཡི་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ལ་བཞི་སྟེ། ལྷ་དངོས་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ། འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་རྒྱུད་གསུངས་ཚུལ། དེའི་བཀའ་བབས་བརྒྱུད་ཚུལ། དགོས་ཆེད་དང་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་ལྟར་ན་སྔོན་འོག་ ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཤིན་རྗེ་དམྱལ་བའི་ཡུལ་དམེ་ནག་བྱ་བ་ན། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་སྲོག་བདག་འཆི་བདག་གསུམ་བསྡོངས་ནས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། འཁོར་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དང་བཅས་པས། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་ཟོས་ནས། གཞན་གང་གིས་ཀྱང་འདུལ་མ་ཐུབ་པའི་དུས་སུ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པས། ཁོའི་དབུ་གསུམ་གྱི་ཐོག་ཏུ་མཆོད་རྟེན་གསུམ་བཞག་ནས་སྟོབས་ བཅུ་མངའ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས་དམ་ལ་བཏགས། རང་རྟགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མདངས་གསོལ་དུ་ཕུལ། ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཐམས་ཅད་དང་ནང་པའི་ཁྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ། ཕྱི་པ་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་འབུམ་ཕྲག་རྣམས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་དུས་གཅིག་ལ་ཞག་བདུན་ནས་མ་ལུས་པར་བཅོམ་ནས་བརླག་པར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ནས། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་མདུན་དུ་ཐ་ཚིག་ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་དམ་བཅས་སོ། །ནང་ལྟར་ན་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་བྷ་ར་དྷ་ཛ་ན། མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཕུང་བྱེད་ནག་པོ་དང་། སྐྲ་ཡི་ལ་བ་ཅན་དང་། མིའི་སླག་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་འདུས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ཅ
Chinese
薄伽梵妙吉祥事业阎罗王忿怒水毒面具的历史记录简明扼要地阐明。 薄伽梵妙吉祥事业阎罗王忿怒水毒面具的历史记录简明扼要地阐明。 薄伽梵妙吉祥事业阎罗王忿怒水毒面具的历史记录简明扼要地阐明完毕。 印度语：Cangu Guhya Kala Tantra Upadesha Nama。 藏语：名为月密黑续部的口诀。 向薄伽梵文殊阎罗王的死神顶礼。 如果历史没有用意义来讲述， 那么对于这个伟大的秘密决定之教言， 就会变成不相信的过失。 如是说。此历史有四：神真实如何出现之方式，文殊寂怒续部讲述之方式，其教言传承之方式，必要和利益之显示。 第一者有外内秘密三：外者，如是说，先前 在方位世界之界阎罗地狱之境名为黑秽之处，事业阎罗王寿命主宰、生命主宰、死亡主宰三者合为一体化现出生名为阎罗王忿怒水毒面具者，眷属事业阎罗王百亿等，三界三有六道一切众生同时吞噬，其他任何者也无法调伏之时，吉祥普贤金刚持五部佛千零二尊等，在其三头顶上放置三座佛塔，具足十力拥有无碍神变，灌顶后立誓，献上自身标志生命之精华光彩。后世之持咒者们如果修持，世界之界的神鬼人三者一切以及佛教徒之殊胜护法神等，外道徒等极其广大百万之众，也在顷刻同时七日内全部摧毁消灭承诺立誓后，在五部佛千尊面前以誓言萨玛雅那惹嘎千零八条立誓。 内者，如是说，在印度之境巴拉达瓦扎那，外道徒之导师毁灭黑者和，具发绺者和，具人皮者等众多聚集后，佛教之寺庙全部
English
A Clear and Concise Record of the History of Bhagavan Manjushri Karma Yamaraja Wrathful Water Poison Mask. A Clear and Concise Record of the History of Bhagavan Manjushri Karma Yamaraja Wrathful Water Poison Mask. A Clear and Concise Record of the History of Bhagavan Manjushri Karma Yamaraja Wrathful Water Poison Mask is completed. In Indian language: Cangu Guhya Kala Tantra Upadesha Nama. In Tibetan: Called the Oral Instructions of the Secret Black Tantra of the Moon. Homage to Bhagavan Manjushri, the Slayer of Yama. If history is not told with meaning, Then for this great secret definitive teaching, It will become the fault of disbelief. Thus it is said. This history has four: how the deity actually arose, how the peaceful and wrathful Manjushri Tantra was spoken, how its teaching lineage descended, and the demonstration of necessity and benefits. The first has three: outer, inner, and secret. Outwardly, it is said that in the past, In the direction of the world realm, in the realm of Yama's hell called Black Filth, the Karma Yama, the Lord of Life, the Lord of Souls, and the Lord of Death combined and manifested as one body, born as Yama Wrathful Water Poison Mask. Accompanied by a retinue of hundreds of millions of Karma Yamas, they devoured all beings in the three realms, the three existences, and the six paths at once. At a time when no one else could subdue them, the glorious Samantabhadra Vajradhara, along with one thousand and two Buddhas of the five families, placed three stupas on top of his three heads, and with the ten powers and unobstructed miraculous abilities, he empowered and bound him by oath. He offered his own mark, the essence of life, as nourishment. If future mantra holders practice, all the gods, demons, and humans of the world realm, as well as the special Dharma protectors of Buddhists, and the extremely vast millions of non-Buddhists, etc., will be completely destroyed and annihilated in an instant, within seven days. After promising and vowing this, they swore oaths with one thousand and eight Samaya Naraka vows in front of the thousand Buddhas of the five families. Inwardly, it is said that in the land of Bharadhvaja in India, many non-Buddhist teachers, such as the Destroyer Black One, the one with matted hair, and the one with human skin, gathered and all the Buddhist temples
Tibetan
ད་ནི་བཤིགས། གླེགས་བམ་ཐམས་ཅད་ནི་མེར་བསྲེགས། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་བྱས་སོ། །དེར་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས་རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་འཇམ་དཔལ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་སྐུ་འཇིགས་སུ་རུང་བར་བསྟན་པས། མུ་སྟེགས་པ་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་ནས་ཤི། མུ་སྟེགས་ ཀྱི་ཡིག་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་ནས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་བསྟན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་བྱས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་དར་ཞིང་རྒྱས་སོ། །གསང་བ་ལྟར་ན་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་ན། ལོངས་སྐུ་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔའི་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་དུ་བཞུགས་པ་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་ལས་གཤིན་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་ཞིང་བསྟན་པ་སྲུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལས་གཤིན་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་དྲག་རྩལ་གཞན་ལས་ཆེ། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་གང་ལའང་ཐོགས་རྡུགས་མེད། སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་རྟགས་མཚན་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཉིད་ལ། གནས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ལ་སོགས་པས་ཞུས་པའི་ངོར། འཇམ་དཔལ་ལེའུ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་རོལ་པའི་རྩ་རྒྱུད་དང་། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་དང་། ཟླ་གསང་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་དང་། ཟླ་གསང་ཟོར་བ་དམར་ནག་གི་རྒྱུད་དང་། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་རྒྱུད་ལ་ སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་དེ་རྣམས་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས། རིན་པོ་ཆེ་དང་གནམ་ལྕགས་དང་རུས་པའི་སྒྲོམ་བུར་བཅུག་ནས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་སྐུ་ལ་རྫོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དང་། ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གནས་དང་། རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་མཆོད་རྟེན་དཀར་ཆུང་སོགས་སུ་སྦས་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེས་གཏེར་གྱི་སྲུང་མ་བྱེད་ཅིང་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། སེང་ག་ལའི་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དེ་ཉིད། རྒྱལ་པོ་དྷརྨཱ་ཨ་ཤྭ་ཀའི་བླ་མཆོད་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་ཆུང་ཡིན་ཏེ། ཁོང་གིས་འཇམ་དཔལ་ལ་ཡི་དམ་བྱས་ཤིང་། ༀ་ཝཱ་གི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ། ཞེས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བསྙེན་པས། དུས་ལན་གཅིག་ནས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་སྐུ་འཆག་པའི་ལམ་དུ། འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་བྱུང་ན
Chinese
现在摧毁！所有的书都要烧掉！让佛法的声音一点也不留！那时，文殊菩萨非常愤怒，将马头明王、金刚手菩萨和文殊菩萨三者合一，示现出业力阎罗、忿怒水、毒面之身，极其恐怖。所有的外道都吓昏死了。所有外道的文字声音都被智慧之火焚烧，外道的教法一点也不留。佛法兴盛广大。秘密而言，在法身普贤王如来的广大虚空中，报身文殊菩萨安住于五种圆满的五种决定之中。化身则化现为业力阎罗、忿怒水、毒面之身，调伏一切恶毒者，守护佛法。因此，业力阎罗三者合一，威力胜过其他。三族怙主合一，对任何事物都没有阻碍。三身合一，所以征兆非常大。 第二，薄伽梵文殊阎罗敌，在自性清净的坟墓等处，应金刚起尸母等之请，宣说了文殊六万品、文殊嬉戏根本续、月密黑续、月密火焰鬘续、月密红黑钺刀续、以及名为文殊忿怒续的忿怒水毒面续等无量续典。这些续典被天龙八部和空行母们装在珍宝、天铁和骨头的匣子里，藏在寒林大尸陀林的善逝积聚塔、南方圆满尸陀林、邬金空行处、印度南方小白塔等处。空行母业力自在母作为伏藏的守护者，天龙八部则供养它们。 第三，僧伽罗的阿阇黎文殊友，是国王法 अशोक 的上师，五百班智达中最小的一个。他以文殊菩萨为本尊，念诵六字真言 嗡 瓦吉 什瓦日 吽 (藏文：ༀ་ཝཱ་གི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वागीश्वरि हुम्，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvari hūṃ，汉语字面意思：嗡，语自在，吽)。一次，当班智达们在圆寂的道路上时，出现了五色彩虹
English
Now destroy! All the scriptures are to be burned! Let there be not a single sound of the Dharma! Then, Manjushri became very wrathful, combining Hayagriva, Vajrapani, and Manjushri into one, displaying the terrifying form of the Yama of Action, Wrathful Water, and Poisonous Face. All the heretics fainted and died. All the letters and sounds of the heretics were burned by the fire of wisdom, and not a single teaching of the heretics remained. The Buddha's teachings flourished and expanded. Secretly, in the vast expanse of the Dharmakaya Samantabhadra, the Sambhogakaya Manjushri resides in the five certainties endowed with five perfections. The Nirmanakaya then emanates as the Yama of Action, Wrathful Water, and Poisonous Face, subduing all the malicious ones and protecting the teachings. Therefore, the union of the three, Yama of Action, is more powerful than others. The union of the three protectors of the family has no obstacles in anything. The union of the three bodies is why the signs are very great. Secondly, the Bhagavan Manjushri Yamantaka himself, in places such as the pure charnel grounds of self-nature, in response to the requests of the Vajra Corpse Mother and others, spoke the Manjushri Sixty Thousand Sections, the Root Tantra of Manjushri's Play, the Black Tantra of the Moon Secret, the Tantra of the Garland of Flames of the Moon Secret, the Tantra of the Red-Black Razor of the Moon Secret, and the Wrathful Water Poisonous Face Tantra, called the Wrathful Manjushri Tantra, and so on, immeasurable tantras. These tantras were placed by the eight classes of gods and demons and the dakinis in boxes of precious jewels, meteoric iron, and bones, and hidden in places such as the Stupa of Blissful Accumulation in the Great Cool Grove Charnel Ground, the Southern Complete Charnel Ground, the Place of the Dakinis of Oddiyana, and the Small White Stupa in Southern India. The Dakini Karma Ishvari acts as the guardian of the treasure, and the eight classes of gods and demons make offerings to them. Thirdly, the teacher Manjushri Mitra of Simhala was the youngest of the five hundred panditas who were the spiritual teachers of King Dharma Ashoka. He took Manjushri as his Yidam and recited the six-syllable mantra Om Vagiśvari Hum (Tibetan: ༀ་ཝཱ་གི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वागीश्वरि हुम्, Sanskrit Romanization: oṃ vāgīśvari hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Lord of Speech, Hum). Once, when the panditas were on the path of passing away, five-colored rainbows appeared