Tibetan
པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བོད་མུན་པའི་སྨག་རུམ་དུ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་བར་དགོངས་ནས༔ མཐའ་དབུས་ཀྱི་མཁས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གདན་དྲངས༔ བོད་ཀྱི་བྱིས་པ་རྣམ་རིགས་བཀྲ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ༔ སྒྲ་དང་ཡི་གེ་བསླབས་པས་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མ་ལོབ༔ ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་སོགས་ཚིག་རེ་རེ་བསླབས་ཀྱང་མ་ཤེས་པར་ལོག་པར་སྨྲས་པས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་བཞད་ཏི་རེ་སོང་༔ རྒྱལ་པོས་བོད་ཀྱི་མི་རྣམས་ཤེས་རབ་ཆུང་ཏི་ཐུག་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་མི་ཐུབ་པར་འདུག་དགོངས་ནས་བཤུམས་པས༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ལུང་བསྟན་ཏེ༔ ལྷོ་བྲག་ན་པ་གོར་ཧེ་འདོད་ཀྱི་བུ་དང་༔ འཕན་ཡུལ་ཀ་བ་ན་ཀ་བའི་བུ་དང་༔ ཅོག་རོའི་བུ་དང་གསུམ་ལ་ལོ་ཙཱ་མཁས་པར་ལུང་བསྟན་ནས་དེ་གསུམ་གདན་དྲངས༔ དེ་གསུམ་གྱིས་གཙོར་བྱས་པའི་ཁྱེའུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་བས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་ལོ་ཙཱ་ཤེས་པ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བྱུང་༔ མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་སྐ་ཅོག་ཞང་གསུམ་སྟེ༔ བཀའ་བསྟན་འགྱུར་ཐམས་ཅད་བོད་དུ་བསྒྱུར༔ དེའི་ནང་ ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བེ་རོ་ཙ་ན་སྟེ༔ སྐུ་ན་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་སྐད་རིགས་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ཤེས༔ རྐང་མགྱོགས་གྲུབ་པས་རྒྱ་གར་ནས་ཞང་ཞུང་ཡུལ་སོགས་བར་ཆད་མེད་པར་བགྲོད༔ རྒྱལ་པོ་དགའ་ཕྱིར་ཆོས་བསྒྱུར༔ བོན་པོ་དགའ་ཕྱིར་བོན་བསྒྱུར༔ བོད་སྤྱི་ལ་ཕན་ཕྱིར་སྨན་དང་རྩིས་བསྒྱུར༔ དེ་ཡང་མཚན་སོ་སོར་གྲགས་ཏེ༔ མདོ་བསྒྱུར་དུ་ཡེ་ཤེས་སྡེ༔ སྔགས་བསྒྱུར་དུ་བེ་རོ་ཙ་ན༔ སྨན་བསྒྱུར་དུ་ཐང་ལྷ་འབར༔ བོན་བསྒྱུར་དུ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་ས༔ སྐུ་ཆུང་ངུའི་མིང་གན་འཇག་ཐོག་ས༔ སྐུ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པས་བརྗེ་དྲི་མེད་ཟླ་ཤར་ཞེས་བྱ༔ འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མཁས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་བི་མ་ལ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ལ་ལོ་ཙཱའི་མིང་བཏགས་ཀྱང་དོན་ལ་པཎྜི་ཏ་རང་ཡིན་གསུངས༔ དེ་ཕྱིས་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་བས་མཁས་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ནི་བོད་ན་མ་བྱུང་སྟེ༔ གསར་མའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུ་མགོ་ལྟ་བུ་ཡིན༔ ཁོང་གིས་ཞལ་ནས༔ བཻ་རོ་ཙཱ་ན་ཉི་ཟླ་ཙམ་ཁོ་བོ་སྐར་ཆེན་ཙམ་ཡིན་གསུངས་སྐད༔ བེ་རོ་ཙ་ན་ནི་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་བྱོན་ནས་སྐུ་ལུས་མ་བཞག་པར་འཇམ་ དབྱངས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ སླར་ཡང་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འབྱེད་ནས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ལས༔ སྤྱིར་བོད་དུ་ཡང་སྤྲུལ་པ་མང་དུ་བྱུང་ཞིང
Chinese
波赤松德赞心想在西藏黑暗的深渊中点燃正法之灯，于是迎请了边地和中央的一百零八位智者，聚集了所有聪明的藏族儿童，教他们语音和文字，但连一个字也没学会。教他们“那摩布达雅”（藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：Namo Buddhāya，敬礼佛陀）等词，他们不但没学会，反而说错了，这让班智达们都忍不住笑了出来。国王心想，藏族人如此愚笨，恐怕难以弘扬佛法，于是悲伤地哭了。这时，邬金仁波切预言说：‘洛扎那帕果尔黑埃多的儿子，以及帕恩域嘎瓦那嘎瓦的儿子，还有乔若的儿子，这三人将会成为精通翻译的译师。’于是迎请了这三人。以这三人为主的一百零八个孩童献给了上师。上师赐予他们文殊菩萨的灌顶，结果出现了一百零八位精通翻译之人。其中最杰出的是噶、觉、祥三人，他们将所有佛经翻译成了藏文。其中最杰出的是贝若扎纳，他从小就精通一百零八种语言，并且拥有神足通，能毫无阻碍地从印度前往象雄等地。为了让国王高兴，他翻译佛法；为了让苯教徒高兴，他翻译苯教经典；为了利益整个西藏，他翻译医学和历算。他的名字也因此而广为人知：翻译经部时，名为益西德；翻译密咒时，名为贝若扎纳；翻译医学时，名为唐拉阿巴尔；翻译苯教时，名为南杰托斯。他小时候的名字叫甘嘉托斯，因为他长得非常英俊，所以被称为杰智美达夏。由于受到文殊菩萨的加持，他成为了最伟大的学者，以至于包括比玛拉在内的印度班智达们都说，虽然我们称他为译师，但实际上他就是一位班智达。后来，人们说，自从大译师仁钦桑布之后，西藏再也没有出现过如此伟大的译师，他是所有新译经典的源头。据说他曾说过：‘贝若扎纳如同日月，我只不过像一颗大星而已。’贝若扎纳后来前往汉地的五台山，没有留下肉身，而是融入了文殊菩萨的心中。之后，他又化现了百千万亿化身，利益佛法和众生。总的来说，他在西藏也化现了很多化身。
English
King Trisong Detsen, thinking to ignite the lamp of the sacred Dharma in the dark abyss of Tibet, invited one hundred and eight scholars from the borderlands and the center. He gathered all the bright and intelligent Tibetan children and taught them sounds and letters, but they did not learn a single word. Even when taught words like "Namo Buddhaya" (Tibetan: ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: नमो बुद्धाय, Sanskrit Romanization: Namo Buddhāya, meaning: Homage to the Buddha), they not only failed to learn but also mispronounced them, causing the Panditas to burst into laughter. The king, thinking that the Tibetan people were too dull-witted to propagate the Buddha's teachings, wept in sorrow. At that moment, Guru Rinpoche prophesied: 'The son of Napa Gorhe Eto in Lhodrak, the son of Kawa Nakawa in Phan Yul, and the son of Chokro, these three will become skilled translators.' So, these three were invited. The one hundred and eight boys, led by these three, were offered to the master. The master bestowed upon them the empowerment of Manjushri, resulting in one hundred and eight individuals who knew how to translate. The most excellent among them were Ka, Chok, and Zhang, who translated all the Kangyur and Tengyur into Tibetan. Among them, the most outstanding was Vairotsana, who from a young age was proficient in one hundred and eight languages. Having attained swift-footedness, he traveled unhindered from India to Zhangzhung and other places. To please the king, he translated the Dharma; to please the Bonpos, he translated Bon scriptures; and to benefit all of Tibet, he translated medicine and astrology. He was known by different names: when translating Sutras, he was called Yeshe De; when translating Mantras, he was called Vairotsana; when translating medicine, he was called Tangla Abar; and when translating Bon, he was called Namchak Thoks. His childhood name was Gan Jak Thoks, and because he was extremely handsome, he was called Je Drimey Dawa Shar. Blessed by Manjushri, he became the most excellent of scholars, so much so that even Indian Panditas like Vimalamitra said, 'Although we call him a translator, in reality, he is a Pandita himself.' Later, it was said that since the Great Translator Rinchen Zangpo, there had been no translator in Tibet as learned as him, and he was like the source of all the new translations. It is said that he once said, 'Vairotsana is like the sun and moon, while I am only like a large star.' Vairotsana later went to Mount Wutai in China, and without leaving his physical body, he dissolved into the heart of Manjushri. Afterwards, he emanated hundreds of millions of manifestations to benefit the Dharma and sentient beings. In general, many of his incarnations have appeared in Tibet.
Tibetan
་༔ སྤྲུལ་པ་ཆ་གཅིག་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས༔ དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་མེ་སྤྲེའུ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཉེར་དྲུག་གི་ཉིན་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་སྤྱི་ལྟར་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་གསུངས༔ དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་མེ་སྤྲེའུ་སྣོན་ཟླ་བའི་ཚེས་གཉིས་ལ་ཨུ་རྒྱན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱིས་འདི་དངོས་སུ་གསུངས༔ གཞན་ཡང་འདིའི་ཆོས་སྐོར་པོད་ཆུང་གཅིག་བྱུང་སྟེ༔ གནམ་ཆོས་པུ་སྟ་ཀ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་གཅིག་ལ་བརྩི་བ་ཡིན༔ དེ་ལྟ་བུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སོ་མ་ཉམས་པའི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ན་མོ་མཉྫ་ཤཱི་ཡེ༔ འཇམ་དཔལ་ཕྱག་རྟགས་སྤྲ་མའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་སོ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས་ཤིག༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ འཇམ་དཔལ་ལ་ཡང་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས༔ འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ནས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ལན་གསུམ༔ དེ་ནས་ཁྱེད་རང་འདི་ལྟར་སྒོམས་མུན་པ་སེལ་མཛད་འཇམ་པའི་དབྱངས༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ༔ ཕྱག་བཞི་ཕྱག་མཚན་འདི་ལྟར་རོ༔ དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་ཡིག༔ དེ་འོག་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་ཨུཏ༔ ཟླ་བ་དང་ནི་པད་གདན་བཞུགས༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་བརྒྱན༔ དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ༔ ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་དྷིཡིག་དམར་པོ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ ཤེལ་ཁང་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་སྐུ་ཆེ་བ་ལ་རི་རབ་ཙམ༔ ཆུང་བ་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ༔ གསུང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ༔ ཐུགས་དྷིཡིག་དམར་པོ་རྣམས་ཆར་བཞིན་བབས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག༔ ཧཱུྃ༔ འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་བྱིན་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ༔ སྐལ་ལྡན་དད་ལྡ
Chinese
༔ 化身之一是不变金刚化身，十一岁时，在火猴年萨嘎月的二十六日，文殊白尊如常装扮，真实显现在天空中，宣说了这个修法。十二岁时，在火猴闰月的初二，邬金化身装扮者真实宣说了这个。此外，这个法类有一部小册子，被认为是天法十三部书中的一部。为了获得这样加持力未衰减的灌顶，请复诵。那摩曼殊师利耶。向文殊手印的猴面神众祈请，赐予我灌顶和成就。念诵三遍。心想皈依三宝，忏悔一切罪业，然后复诵以下内容。我皈依三宝。 我也皈依文殊。我忏悔一切罪恶和不善。我随喜众生的善行。我以意念持守佛陀菩提。我皈依佛法僧三宝，直至菩提。为了圆满成就自他二利，我发起菩提心。发起殊胜菩提心后，我将一切众生视为宾客。我将行持殊胜如意的菩提行，为了利益众生，愿我成就佛果。念诵三遍。然后你们这样观想：遣除黑暗的文殊菩萨，身色红色，一面，四臂，手印如下：前两手持剑，后两手作供养印。安住于月亮和莲花座上，以丝绸和珍宝庄严。如此清晰观想后，在头顶有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在心间的中央，月亮座上有一个红色德（藏文：དྷི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：德）字。从那里放射出光芒，从中国五台山的 水晶宫中，化现出文殊童子，大的身体如须弥山，小的如芥子。语为咒语之链，心为红色德字，如雨般降下，融入你们之中，观想融入。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！化现为文殊童子的诸神众，请迎请降临此地，赐予大加持，祈请具缘具信者！
English
༔ One emanation is the emanation of the unchanging Vajra. At the age of eleven, on the twenty-sixth day of the Saga month in the Fire Monkey year, White Manjushri, adorned as usual, actually appeared in the sky and spoke this sadhana. At the age of twelve, on the second day of the intercalary month of the Fire Monkey year, the emanation of Orgyen, in his guise, actually spoke this. Furthermore, there is a small booklet of this Dharma cycle, which is considered one of the thirteen books of the Sky Dharma. In order to receive such an empowerment with undiminished blessings, please repeat. Namo Manjushriye. To the assembly of deities with the monkey-faced hand symbol of Manjushri, I pray, grant me empowerment and accomplishment. Repeat three times. Think that you are taking refuge in the Three Jewels and confessing all sins, and then repeat this: I take refuge in the Three Jewels. I also take refuge in Manjushri. I confess all sins and non-virtues individually. I rejoice in the virtues of beings. I hold the Buddha's Bodhi in mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Supreme Assembly, until enlightenment. In order to perfectly accomplish the benefit of both self and others, I generate the mind of Bodhi. Having generated the supreme mind of Bodhi, I treat all sentient beings as guests. I will practice the supreme and desirable Bodhi conduct, and for the benefit of beings, may I attain Buddhahood. Repeat three times. Then, visualize yourselves like this: Manjushri who dispels darkness, body red in color, one face, four arms, hand symbols as follows: the first two hands hold a sword, the next two make the offering gesture. Seated on a moon and lotus seat, adorned with silk and jewels. Having visualized this clearly, at the crown of the head is a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat is a red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and at the heart is a blue HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the center of the heart, on the moon seat, is a red DHI (藏文：དྷི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：德) syllable. From there, rays of light radiate, and from the crystal palace of Mount Wutai in China, Manjushri appears as a youth, the large body as Mount Meru, the small as a mustard seed. The speech is a chain of mantras, the heart is the red DHI syllable, falling like rain, dissolving into you, visualize dissolving. HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Assembly of deities who have become Manjushri youth, please invite and descend to this place, grant great blessings, I pray to the fortunate and faithful!