Tibetan
གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས༔ འཇམ་དཔལ་ཕྱག་རྟགས་སྤྲ་མའི་དབང་རྒྱས་པར་བཀོད་པ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས༔ འཇམ་དཔལ་ཕྱག་རྟགས་སྤྲ་མའི་དབང་རྒྱས་པར་བཀོད་པ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས༔ འཇམ་དཔལ་ཕྱག་རྟགས་སྤྲ་མའི་དབང་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ༔ འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་དབང་ནི༔ དབང་ཆས་རྣམས་བཤམས་ལ༔ ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དྲན་རྫོགས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་པར༔ བདག་མདུན་བུམ་ལྷ་གཏོར་མ་རྣམས༔ མུན་པ་སེལ་མཛད་འཇམ་པའི་དབྱངས༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ༔ ཕྱག་བཞི་ཕྱག་མཚན་འདི་ལྟར་རོ༔ དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་ཡིག༔ དེ་འོག་གཉིས་ཀྱིས་མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏ༔ ཟླ་བ་དང་ནི་པད་གདན་བཞུགས༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་ ཡིས་བརྒྱན༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཟླ་སྟེང་དྷིཡིག་དམར་པོའི་མཐར༔ སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ཤེལ་ཁང་ནས༔ འཇམ་དཔལ་དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ བདག་མདུན་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་ཐིམ༔ ཨོཾ་མ་མ་ཝཱཀ་མཉྫའི་པུཊྛི་བྷ་ཝནྟ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་ཅི་མང་བཟླས་ནས༔ ཨགྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད༔ གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་འཆང་བ་པོ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེས་རབ་ཏུ་བརྒྱན༔ འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མུན་སེལ་བ༔ འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ འདུས་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ༔ སྔོན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པའི་ཡང་སྔོན་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་འབྲུག་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་དྲུང་དུ༔ རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་བསྙེན་བཀུར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད་དེ་བསྐལ་པ་མང་པོའི་སྔོན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མངོན་དུ་མཛད་ཀྱང་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ད་རུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ནས༔ མ་འོངས་པ་ན་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྡུལ་མེད་ཡང་དག་འཕགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་པ་ན༔ སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་དག་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་བཀོད་པ་འགའ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་དེའི་མཚན་ད་ལྟ་ཐོས་ན་མི་འགྱུར་བ་ལ་བཞུགས་པའི་མོས་པ་ཆུང་བ་མ་གཏོགས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འ
Chinese
南却·图吉特卡中，文殊手印猴戏灌顶广述。 南却·图吉特卡中，文殊手印猴戏灌顶广述。 南却·图吉特卡中，文殊手印猴戏灌顶广述完毕。 文殊菩萨之灌顶：陈设灌顶物，皈命！三宝与三根本，于皈依处我皈依。为令众生安立于佛位，我发无上菩提心。忆圆满誓言本尊无二别，自前瓶尊天及朵玛等，遣除黑暗文殊菩萨，身色红色一面四臂，手印法器如下：前二持剑，后二结胜施印，安住于月莲座，以绸缎珍宝为庄严，三处三字于心间，月上红色德（藏文：དྷི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧）字之周围，咒鬘右旋放无量光，从五台山之水晶宫殿中，迎请无量文殊菩萨，融入自前瓶之天尊中。嗡 嘛嘛 哇嘎 曼则 菩提 巴瓦达 梭哈。念诵多遍后，以饮水等供养。手持童子之身躯，以智慧之灯火善为庄严，遣除三界之黑暗，我顶礼赞叹文殊菩萨。如是赞叹。之后学徒聚集沐浴献曼扎，往昔无数劫之遥远过去，于佛陀龙声之尊前，化身文殊菩萨国王，作供养祈愿。于无数劫中安立众生于佛地，从多劫之前已现证菩提，然以大悲之故，至今仍住于菩萨之相，成办无量众生之义利。未来于清净无垢之刹土，名为无尘真实殊胜之刹土中，将成佛名为普观佛，以佛眼观视十方之际，无数无量之佛陀，将无一能安立于自之菩提道中。若今闻此佛之名号，除对不退转者生起微小信心外，将现证菩提。
English
From the Namchö Thugkyi Terkha: A detailed exposition of the empowerment of the Manjushri Hand Symbol Monkey Play. From the Namchö Thugkyi Terkha: A detailed exposition of the empowerment of the Manjushri Hand Symbol Monkey Play. From the Namchö Thugkyi Terkha: A detailed exposition of the empowerment of the Manjushri Hand Symbol Monkey Play is complete. The empowerment of Manjushri: Arrange the empowerment implements. Namo! I take refuge in the Three Jewels and the Three Roots, the places of refuge. In order to establish all beings in Buddhahood, I generate the supreme bodhicitta. The remembrance of completion, the samaya and wisdom being inseparable, the self, the front, the vase deity, and the torma, Manjushri who dispels darkness, body color red, one face, four arms, hand symbols as follows: The first two hold a sword, the next two make the supreme giving mudra, seated on a moon and lotus seat, adorned with silk and jewels, three syllables at the three places, at the heart, on the moon, the red Dhi (藏文：དྷི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧) syllable, from which the mantra garland revolves to the right, emitting immeasurable rays of light, from the crystal palace of the Five-Peaked Mountain, invite immeasurable Manjushris, dissolving into the deity of the vase in front of me. Om mama waka manjye putti bhawanta swaha. Recite this as much as possible, then make offerings with argham, etc. He who holds the body of a youth, adorned with the lamp of wisdom, dispelling the darkness of the three worlds, I prostrate and praise Manjushri. Thus praise. Then the students gather, bathe, and offer a mandala. In the distant past, countless eons ago, in the presence of the Buddha Dragon Sound, having become the king, noble Manjushri, made offerings and prayers. In countless immeasurable eons, he established beings on the ground of Buddhahood, and although he manifested enlightenment many eons ago, out of the power of compassion, he still dwells in the form of a bodhisattva, accomplishing immeasurable benefit for beings. In the future, in a completely pure realm, in a realm called Dustless, Truly Excellent, Noble, he will become a Buddha called All-Seeing, and when he sees the ten directions with the eye of a Buddha, countless immeasurable Buddhas will not be able to establish themselves on their own path to enlightenment. If one hears the name of that Buddha now, apart from generating a small amount of faith in those who do not turn back, they will manifest complete enlightenment.
Tibetan
ཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་ཏེ༔ འདིའི་ཞིང་བཀོད་ཐོས་སམ་མཐོང་ངམ་བཏོན་ནམ་བྲིས་སམ༔ འཇམ་དཔལ་གྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་བྷྱོ་སྐད་ཅིག་ ལ་སྐྱེས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ནོར་བུས་བཀང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བ་བས་ཆེ་བར་གསུངས་སོ༔ ཞིང་དེ་ནི་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་ཅིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ མི་དགེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་༔ རྒས་པ་དང་ན་འཆི་མི་སྡུག་པའི་མིང་ཡང་མེད་དེ༔ ཅི་འདོད་པ་བསམ་མ་ཐག་ནས་ཆར་བཞིན་དུ་འབེབས་པའོ༔ ད་ལྟ་འཇམ་དཔལ་ལ་དད་ཅིང་ཡི་དམ་བྱས་ན་ཞིང་ཁམས་དེར་སྐྱེས་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འཇམ་དཔལ་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་དང་པདྨ་དཀར་པོ་སོགས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ༔ འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས༔ དུས་ཀྱི་ཐ་མ་དག་ལ་ནི༔ སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་ངེས་པ་ཡིན༔ དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐུབ་དབང་གིས༔ གཞོན་ནུ་ཡོངས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས༔ བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་དང་ལྡན༔ འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ༔ སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མཛད༔ དེ་ཡི་དུས་སུ་འགྲུབ་པ་ནི༔ འཇམ་པའི་དབྱངས་སུ་རབ་ཏུ་མཐོང་༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་ཞེས་པ་བསྟན་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ འདི་ཡིན་ཏེ༔ འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས༔ ཐུབ་དབང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས༔ དམ་པའི་ཆོས་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ དེ་ཚེ་རྟག་ཏུ་སྲུང་བར་ནི༔ འཇམ་པའི་དབྱངས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས༔ འཇམ་དཔལ་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་མདོ་ལས༔ སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་གི་མཚན་བརྗོད་པ་བས་ནི་གང་གིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་གྱུར་བའི་མིང་གཅིག་བརྗོད་ན་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་གསུངས་ན༔ འདིའི་དབང་ཐོབ་ན་ཕན་ཡོན་བསམ་ལས་འདས་པ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས༔ དེ་ལ་སྤྱིར་འཇམ་དབྱངས་འདི་ལ་རིགས་དུ་མ་ཡོད་ཅིང་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་ནས་གསུངས༔ འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་དང་དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་ནི་བྱ་རྒྱུད་ཡིན་ལ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་བཞེད་ཅིང་ལ་ལས་གཉིས་མེད་རྒྱུད་དུ་བཞེད་པ་ཡང་ཡོད༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ནི་བོད་དུ་མ་འགྱུར༔ འཇམ་དཔལ་སྐུའི་རྒྱུད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་ཅིང་དེ་དག་གི་ནང་ནས་འཇམ་དཔལ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་ཡས་ཏེ༔ འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་ཞི་བ་ཡིན༔ དེ་ཡང་སྔོན་ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ བོད་དུ་བྱོན་དུས༔ འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་
Chinese
预言将要成为广大的地域，听到、看到、说出或写下此净土的功德，胜过以充满一切功德之田的宝物供养诸佛。此净土由各种宝物构成，并以各种珍宝装饰。没有不善、痛苦、衰老、疾病和死亡等不悦之名，想要什么，立即如雨般降下。现在如果信仰文殊并修持本尊，就能往生该净土并获得果位，在《文殊净土经》和《白莲经》等经典中有广述。文殊根本续中说：在末世之时，咒语必定成就。因此，能仁（释迦牟尼佛）将他命名为童子。大智慧文殊菩萨，具有孩童的形象，在此世间到处游化，慈悲摄受众生。在那时成就，最容易见到文殊菩萨。如是说。被称为“功德之主”的护法神和所有护法的首领也是文殊菩萨。文殊根本续中说：能仁完全涅槃后，为了守护神圣的佛法，那时他将恒常化现为文殊菩萨来守护。如是说。《文殊净土经》中说：念诵百千俱胝佛的名号，不如念诵一次文殊童子的名号，能积累更多的福德。如果获得此灌顶，其利益不可思议，更不用说了。总的来说，文殊菩萨有多种类别，所有续部中都有讲述。文殊根本续和勇士独尊属于事部。幻化网和真实名经被认为是瑜伽部，有些人认为是无二续部。文殊六万续未被翻译成藏文。文殊身续有无数种，其中有无数寂静和忿怒文殊的修法。这是寂静文殊。以前，乌金仁波切（莲花生大师）来到藏地时，文殊菩萨的化身国王
English
It is prophesied that it will become a vast realm. Hearing, seeing, speaking, or writing about the qualities of this pure land is said to be greater than offering all the fields of merit filled with jewels to the Buddhas. This pure land is made of various jewels and adorned with various precious things. There are no names of unpleasant things such as non-virtue, suffering, old age, sickness, and death. Whatever is desired falls like rain as soon as it is thought of. Now, if one has faith in Manjushri and practices the chosen deity, one will be born in that pure land and attain the fruit. This is extensively explained in the "Manjushri Pure Land Sutra" and the "White Lotus Sutra" and others. The Manjushri Root Tantra says: In the degenerate times, mantras will definitely be accomplished. Therefore, the Able One (Shakyamuni Buddha) named him Youthful One. Great wisdom Manjushri, possessing the form of a child, constantly wanders in this world, compassionately guiding beings. At that time, accomplishment is most easily seen as Manjushri. So it is said. The protector called "Lord of Qualities," who is the chief of all Dharma protectors, is also Manjushri. The Manjushri Root Tantra says: After the Able One completely passes into Nirvana, in order to protect the sacred Dharma, at that time he will constantly transform into Manjushri to protect it. So it is said. The "Manjushri Pure Land Sutra" says: Reciting the names of hundreds of thousands of millions of Buddhas is less meritorious than reciting the name of Youthful Manjushri once, which accumulates much more merit. If one receives this empowerment, the benefits are inconceivable, what need is there to say more? In general, there are many types of Manjushri, and all the tantras speak of them. The Manjushri Root Tantra and the One Hero Sadhana belong to the Action Tantra. The Magical Net and the True Name Tantra are considered Yoga Tantra, and some consider them Non-Dual Tantra. The Manjushri Sixty Thousand Tantra has not been translated into Tibetan. There are countless Manjushri Body Tantras, and among them are endless peaceful and wrathful Manjushri sadhanas. This is peaceful Manjushri. Formerly, when Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) came to Tibet, the emanation of Manjushri, the king