Tibetan
དགོངས་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་། དགོངས་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་། དགོངས་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཡ། བཀའ་བརྒྱད་དབང་ནི། བུམ་པ་མཆོད་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཤམས་ལ། སྐྱབས་སེམས་ད་ནངས་སྔོན་དུ་སོང་བས་འཐུས། བདག་མདུན་བུམ་ལྷ་གཏོར་མ་རྣམས་མངོན་རྟོགས་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་དེ། རང་ཉིད་ཆེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཞལ་གསུམ་ཞལ་གཡས་དཀར་བ་གཡོན་ཞལ་དམར་བ་དབུས་ཞལ་མཐིང་ནག་ཏུ་འདུག་པ། ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གཡོན་གསུམ་བྷན་འཛིན་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུས་བརྒྱན་པ་མེ་དཔུང་གི་ཀློང་དུ་ཞབས་འདོར་སྟབས་སུ་བགྲད་པ། དེའི་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་ཡུམ་མཆོག་སྐུ་ མདོག་དུད་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཀྱི་དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ། མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན། ཐུགས་ཀར་ཡང་དག །ལྟེ་བར་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ །གསང་བོར་ཕུར་པ། །བརླ་གཡས་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ། བརླ་གཡོན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་རྣམས་གསལ་བར་བསྐྱེད། ཡང་དག་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཐིང་ག་ཞི་བའི་ཆ་བྱད་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་འདོར་ཐབས་སུ་བགྲད་པ་ཚོན་གང་བ་ཙམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ནས་འབྲུ་ཙམ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་ བར་བསྐྱེད་ལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དཔལ་དགུའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། བདག་མདུན་བུམ་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ནས་ཨགྷཾ་སོགས་དང་། ཨ་མི་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཧཱུྃ༔ ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །ལྷ་ཚོགས་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར། །མཐའ་ཡས་དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འབར། །བར་ཆད་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་སློབ་མ་འདུས་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། འོ་ན་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཞི་ཁྲོ་སྤྱིའི་རྒྱུད་ལྔ། གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་འདུས་པ་བརྒྱུད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ
Chinese
意藏八教身坛之灌顶。 意藏八教身坛之灌顶。 意藏八教身坛之灌顶安住。 那摩咕噜贝玛亚。八教灌顶是：如通常一样陈设瓶、供品、朵玛。由于今天早上已经做了皈依和发心，所以可以了。自前方的瓶神和朵玛等，以一种显现和证悟生起。自己是至尊，身色深蓝，极其忿怒的姿态，三面，右面白色，左面红色，中间面深蓝色。六手，右三手持金刚杵，左三手持颅器。以八种尸林装饰和十种吉祥装饰庄严，在火焰中双足作抛掷步。其左侧是佛母，身色烟色，一面二手，持钺刀和颅血而拥抱。父尊的额头是文殊，喉咙是马头明王，心间是扬达，脐间是无上嘿汝嘎，秘密处是金刚橛，右腿是大黑天，左腿是降伏一切傲慢者，头顶是金刚法都清晰地生起。扬达心间是智慧萨埵，深蓝色，寂静的装束，持金刚杵和铃，作抛掷步，一肘高。其心间深蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ།），如豆大，被根本咒围绕。 从那发出光芒，从自性处迎请九尊护法神众。自前方的瓶融入，瓶充满甘露。嗡 班杂 玛哈 卓达 贝玛 卓地 效瓦热 班杂 吉利 吉拉亚 玛哈 亚叉 嘎拉 汝巴 嘎玛 然 然 匝拉 然 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाक्रोध पद्म क्रोधिश्वरी वज्र कीलि कि लाय महायक्ष कालरूप कर्म रं रं ज्वल रं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākrodha padma krodhiśvarī vajra kīli ki lāya mahāyakṣa kālarūpa karma raṃ raṃ jvala raṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，忿怒，莲花，忿怒自在，金刚，橛，钉，大夜叉，黑 रूप，业，然，然，燃烧，然，吽，啪特。）念诵多少都可以，然后是阿甘等。阿弥陀巴 林达 惹达 卡嘿。吽！（藏文：ཨ་མི་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཧཱུྃ།，梵文天城体：अमिताभ बलिन्त रक्त खा हि हुं，梵文罗马拟音：amitābha baliṃta rakta khā hi hūṃ，汉语字面意思：无量光 供品 血 吃 吽！） 普贤心之光芒的奇妙变化中， 七百二十位神众的坛城显现。 无边无量智慧火焰燃烧， 焚烧障碍罪障顶礼赞叹。 然后，弟子们聚集沐浴，献曼扎。那么，这个历史是，薄伽梵吉祥普贤王如来与佛母普贤王如来平等进入后，示现出化身的忿怒尊们。秘密主金刚法劝请后，善逝总集根本续等寂忿共同的五续。秘密总集等总集续被开示了。
English
The empowerment of the Gongter Kagye Body Mandala. The empowerment of the Gongter Kagye Body Mandala. The empowerment of the Gongter Kagye Body Mandala resides. Namo Guru Padmaya. The Kagye empowerment is: Arrange the vase, offerings, and torma as usual. Since refuge and bodhicitta have already been taken this morning, that is sufficient. Generate yourself, the vase deity in front, and the torma, etc., with a single manifestation and realization. Yourself as the Supreme One, body color dark blue, extremely wrathful in appearance, with three faces, the right face white, the left face red, and the middle face dark blue. Six hands, the three right hands holding a vajra, and the three left hands holding a skull cup. Adorned with the eight charnel ground ornaments and the ten glorious ornaments, standing in the midst of a blaze of fire with legs in a throwing stance. To his left is the consort, body color smoky, one face and two hands, embracing with a curved knife and skull cup filled with blood. On the father's forehead is Manjushri, on the throat is Hayagriva, in the heart is Yangdak, in the navel is Lame Heruka, in the secret place is Vajrakilaya, on the right thigh is Mahakala, on the left thigh is the Subduer of All Pride, and on the crown of the head, Vajradharma are clearly generated. In the heart of Yangdak is the Wisdom Being, dark blue, with peaceful features, holding a vajra and bell, standing in a throwing stance, about a cubit high. In his heart is a dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།), the size of a bean, surrounded by the root mantra. From that, light radiates, and from the natural abode, the assembly of the nine glorious deities is invited. The vase in front of you dissolves into the vases, filling them with nectar. Oṃ Vajra Mahākrodha Padma Krodhiśvarī Vajra Kīli Kīlāya Mahāyakṣa Kālarūpa Karma Raṃ Raṃ Jvala Raṃ Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Devanagari: ॐ वज्र महाक्रोध पद्म क्रोधिश्वरी वज्र कीलि कि लाय महायक्ष कालरूप कर्म रं रं ज्वल रं हुं फट्, IAST: oṃ vajra mahākrodha padma krodhiśvarī vajra kīli ki lāya mahāyakṣa kālarūpa karma raṃ raṃ jvala raṃ hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Vajra, Great, Wrath, Lotus, Wrathful Sovereign, Vajra, Kilaya, Peg, Great Yaksha, Black Form, Karma, Ram, Ram, Blaze, Ram, Hum, Phat.) Recite as much as possible, then the Argham, etc. Amitabha Balimta Rakta Khahi. Hum! (Tibetan: ཨ་མི་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཧཱུྃ།, Devanagari: अमिताभ बलिन्त रक्त खा हि हुं, IAST: amitābha baliṃta rakta khā hi hūṃ, Literal meaning: Amitabha, Offering, Blood, Eat, Hum!) From the miraculous transformation of the light of Kuntu Zangpo's heart, The mandala of seven hundred and twenty deities arises. Boundless and immeasurable wisdom fire blazes, Burning obstacles and obscurations, I prostrate and praise. Then, the disciples gather, bathe, and offer a mandala. Now, the history of this is that the Bhagavan Glorious Kuntuzangpo, having entered into union with the consort Kuntuzangmo, emanated the wrathful ones of emanation. Urged by the Secret Lord Vajradharma, the Sugata Samaja Root Tantra and the five peaceful and wrathful common tantras, and the Samaja Tantra and other Samaja tantras were taught.
Tibetan
་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བེཌཱུརྱ་ཞུན་མས་བྲིས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་ལ་གཏད་ དོ། །དེས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་དུ་རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་ལ་གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །སླར་སློབ་དཔོན་པདྨ་བྱོན་ནས་ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་མན་ངག་རྣམས་ཕྱུང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དབང་ལུང་མན་ངག་རྫོགས་པར་ཞུས། བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་སོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་གཟིགས་བོད་དུ་བྱོན་པས་རྒྱལ་པོས་དཀའ་བ་མེད་པར་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་གདམས་པ་ཞུས་པས། མཆིམས་ཕུར་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་མཛད་དེ། ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན། ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་སྟེ། བེ་རོ་ཙ་ནས་སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ། བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་ལུང་བསྟན་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དྲག་པོའི་སྔགས། །ནང་གི་ལྷ་དང་སྔགས་ལ་དད། །ད་ལྟའི་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ནི། །བེ་རོ་ཙ་ན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ལས་སད་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པ། །དེ་བརྟེན་དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཨོ་རྒྱན་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བ། རིག་ འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་པ་ལ། སྔོན་བེ་རོ་ཙ་ནའི་དུས་ཀྱི་བག་ཆགས་དྲན་ཏེ་དགོངས་གཏེར་ལས་ཕབ་པའོ། །འདིའི་དབང་ལུང་ཐོབ་ན་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། སྔོན་ལྷའི་བུ་དགེ་བའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཆོས་འདི་སྤྱོད་པ་ལ། ལྷའི་བུ་རིན་ཆེན་འོད་ལྡན་དད་པ་སྐྱེས་ནས་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་ནས་མཇལ་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་བྱས་པས་དེ་ཉིད་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་ཐོབ་བོ། །དེས་ན་ཆོས་འཛིན་པའི་གང་ཟག་དེ་མཇལ་ཞིང་དབང་ཞུས་ན་ཕན་ཡོན་དེ་ལྟར་རོ། །སྔོན་བྲམ་ཟེའི་བུ་གསལ་སྦྱིན་གྱིས་འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བསླབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། བསྒོམས་པར་བྱས་པས། ལུང་བསྟན་ཐོབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་བར་གསུངས། དེས་ན་འདི་ཞུས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་ན། ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་བསླབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་ནས་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱའོ། །མདོར་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་རྔམས་གློག་ལས། གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། མིང་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱང་ངན་འགྲོ་ ལས་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་དགའ་ཞིང་
Chinese
勇士金刚手菩萨用黄金书板和青金石墨水书写，交付给空行母事业自在母。她将此经作为伏藏埋藏在寒林尸林中的自生佛塔中。后来莲花生大士前来，取出息怒诸尊圆满的续部和口诀。向普贤王如来和金刚萨埵请示了圆满的灌顶、传承和口诀。在尼泊尔的扬列秀等处修行，亲见了息怒诸尊的本尊。当他来到西藏时，国王毫不费力地请求了迅速成佛的教言。在青浦为君臣眷属进行了噶举八支的灌顶，亲身显现了忿怒本尊的坛城。通过修持获得了成就。贝若扎纳调伏了八部众，获得了智慧之眼。在圆满具足一切善逝的授记中说： 忿怒尊胜佛的咒语。 信任内在的本尊和咒语。 现在的莲花国王。 就是贝若扎纳。 从业醒智慧中成就。 因此获得他的成就。 如是说。从与邬金无二的译师贝若扎纳的化身的光芒中产生的，持明者不变金刚十七岁时，忆起了前世贝若扎纳时代的习气，从而取出了意伏藏。如果获得此灌顶和传承，利益不可思议。以前天子善王及其眷属修持此法时，天子珍宝光充满信心地带着丰盛的供品前去拜见，进入此坛城并见到坛城，当下如愿获得了所有成就。因此，如果拜见并请求灌顶持有此法的人，也会有同样的利益。以前，婆罗门之子光明施通过对此法的念诵修持圆满完成了学业，通过禅修，获得了授记，被预言将成为名为佛狮子演说者。因此，如果请求此法并加以修持，将圆满所有乘的学业，获得菩提的授记，并迅速成佛。总之，在续部之王《智慧霹雳》中说：听闻此秘密乘的利益是，仅仅听闻其名也能从恶趣中解脱。对此欢喜并
English
Vajrapani wrote on golden tablets with lapis lazuli ink and entrusted them to the Dakini Karma Wangmo Che. She hid it as a treasure in a self-arisen stupa in the Cool Grove charnel ground. Later, Guru Padmasambhava came and extracted the complete tantras and instructions of the peaceful and wrathful deities. He requested complete empowerment, transmission, and instructions from Kuntuzangpo and Vajrasattva. He practiced in places like Yangleshö in Nepal and saw the faces of the peaceful and wrathful deities. When he came to Tibet, the king effortlessly requested the teachings for swift enlightenment. In Chimphu, he performed the empowerment of the Eight Herukas for the king and his subjects, and directly revealed the mandala of the wrathful deities. By practicing, he attained accomplishment. Vairochana subdued the eight classes of beings and obtained the eye of wisdom. In the prophecy of the complete gathering of all Sugatas, it is said: The mantra of the wrathful Nampar Nangdze. Trust in the inner deity and mantra. The present Lotus King. Is Vairochana himself. Accomplished from awakened wisdom. Therefore, attain his accomplishment. As it is said. Born from the rays of the emanation of the translator Vairochana, inseparable from Orgyen himself, at the age of seventeen, Rigdzin Mingyur Dorje remembered the karmic imprints of the time of Vairochana and extracted it from the mind treasure. If one receives this empowerment and transmission, the benefits are inconceivable. Previously, when the son of the gods, Gewai Gyalpo, and his retinue practiced this Dharma, the son of the gods, Rinchen Öden, generated faith and, with abundant offerings, went to meet him, entered this mandala, and upon seeing the mandala, immediately obtained all the siddhis as desired. Therefore, if one meets and requests empowerment from the person who holds this Dharma, the benefits will be the same. Previously, the son of a Brahmin, Saljé, completed the study of this practice through recitation and meditation, and through meditation, he received a prophecy that he would become known as the Lion of Speech of the Buddha. Therefore, if one requests this and practices it, one will complete the study of all vehicles, receive the prophecy of enlightenment, and swiftly attain Buddhahood. In short, in the King of Tantras, the Wrathful Lightning of Wisdom, it is said: The benefit of hearing this secret vehicle is that merely hearing its name will save one from the lower realms. Rejoicing in this and