Tibetan
ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ཟློག་པའི་འཕྱང་། ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ཟློག་པའི་འཕྱང་། ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ཟློག་པའི་འཕྱང་བཞུགས་པའི་དབུ་གཟིགས་ལགས་སོ།། ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོའི་དབུ་དགུ་ཁྱུང་དགུ་རྒྱལ་མཚན་དགུའི་འདོན་ཆ་བསྡུས་པ་སྟེ༔ དེ་རྣམས་མ་འཛོམ་ན་མི་འདོན་ནོ༔ དང་པོ་ཟོར་ཀོང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཡོད་ན་འདི་འདོན་ནོ༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་ཟློག་པ་གང་ནས་བྱུང་༔ རྒྱ་གར་རྒྱལ་པོ་སང་དྲི་དང་༔ རྒྱལ་པོ་སང་ཀྲི་དར་མ་དང་༔ ཁ་ཆེ་རྒྱལ་པོ་ཧོར་ནག་དང་༔ ཐོ་གར་རྒྱལ་པོ་ཧ་ས་དང་༔ བལ་པོའི་རྒྱལ་པོ་མགྲིན་བཟང་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་པོ་པདྨ་དང་༔ ལི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཧ་པ་དང་༔ ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་ཧསྟི་དང་༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་སོགས༔ ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་དེ་རྣམས་ལ༔ བན་བོན་མུ་སྟེགས་སྔགས་བྲུབ་བྱུང་༔ མ་མོ་འབུམ་གྱི་དལ་ཁ་ བྱུང་༔ བེ་གར་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་བྱུང་༔ སློབ་དཔོན་བུདྡྷཱ་རོ་ལངས་དང་༔ སློབ་དཔོན་གྷ་ཡ་རམ་བུ་དང་༔ སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཤཱཀྱ་དང་༔ སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་ལ་ཚད་མེད་དང་༔ སློབ་དཔོན་བལ་པོ་པྲ་ཏི་པྲ༔ སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་དང་༔ སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་དང་སློབ་དཔོན་དྷརྨ་ཀོ་ཤ་དང་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྣམས༔ སོ་སོར་རིམ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ནས་༔ ཁྲག་གི་ཀོང་བུ་ལོ་ཚད་བཤམས༔ མ་མོའི་དལ་ཁ་དེ་ཡིས་ཟློག༔ བན་བོན་སྔགས་ཟོར་དེ་ཡིས་ཟློག༔ བེ་གར་ཆད་པ་དེ་ཡིས་ཟློག༔ རྒྱལ་པོ་དེ་རྣམས་སྐག་ལས་ ཐར༔ སྔོན་ཚེ་ཟློག་པ་དེ་ལྟར་བྱུང་༔ སྔོན་ཟློག་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་འབེབས་ལྟར༔ ཁྲག་གི་ཀོང་ཟོར་ལོ་ཚད་འདིས༔ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་བདག་ལ༔ བན་བོན་སྔགས་ཟོར་འདུས་པ་དང་༔ མ་མོའི་ཆད་པ་དལ་ཡམས་དང་༔ བེ་གར་གདུག་པ་ཟློག་སྒྱུར་བྱོ༔ མ་མོའི་ཁྲམ་ཁ་ཟློག་སྒྱུར་བྱོ༔ བྱད་ཁ་ཟོད་གཏོང་ཟློག་སྒྱུར་བྷྱོ༔ དགྲ་བགེགས་ཐོག་ཏུ་ཟློག་སྒྱུར་བྷྱོ༔ ཅེས་ཟློག་བྱུང་དང་༔ ཧཱུྃ༔ ཉི་མ་ཕྱོགས་བཞི་ཕ་གི་ན༔ ཟླ་ཚེས་ཁ་སྦྱོར་ནང་ཤེད་ནས༔ བལ་མོ་ནག་མོ་མཆེད་སྡེ་བཞི༔ ཤར་ན་ཉི་མའི་ག་ཤ་ཅན༔ ལྷོ་ན་ཁྲག་གི་སྲིད་བུ་ཅན༔ ནུབ་ན་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཅན༔ བྱང་ན་གཅེར་བུ་རལ་པ་ཅན༔ ཀུན་ཀྱང་ཁྲག་གི་ཀོང་ཟོར་ཐོགས༔ སྔོན་ཚེ་སྔགས་ཟོར་ཟློག་པའི་ལྷ༔ དུས་འདིར་ཟློག་པའི་དཔུང་ལ་གཤེགས༔ ཤ་ཁྲག་ཀོང་བུས་མཆོད་དེ་རོལ༔ ཏི་ཕུར་མ་མ་ཤཱ་ཏེ་བྷྱོ༔ ཏི་ཕུར་ཡ་མ་ཙཀྲ་བྷེ༔ ཏི་ཕུར་ཡ་མ་རུ་ཏི་བྷྱོ༔ ཏི་ཕུར་ཡ་ཝ་ར་ཏི་བྷྱོ༔ ཟོར་ཀོང་གི་ལྷ་བཞིའོ།། ཧཱུྃ༔ དབུས་ཕྱོགས་བྷནྡྷ་སྒོ་མེད་མཁར༔ ཕྱོགས་བཞི་དུང་གསེར་ཟངས་ལྕགས་མཁར༔ དབུས་ནས་མཆོང་གི་མི་མོ་བདུན༔ ཕྱོགས་བཞི་དུང་གསེར་ ཟངས་དང་གཡུའི༔ མི་མོ་བདུན་ཚོ་རེ་རེ་ཡིས༔ ཕྱག་ནས་ཁྲག་གི་ཀོང་ཟོར་འཕེན༔ སྔོན་ཚེ་ཟློག་པའི་དབང་མོ་ཆེ༔ ཤ་ཁྲག་ཀོང་ཟོར་གཏོར་མ་བཞེས༔ བན་བོན་སྔགས་ཟོར་ཕུར་ཟོར་དང་༔ སྔགས་ཀྱི་ཟོར་ཁ་བབ་པ་དང་༔ ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་པོ་ཡི༔ མ་མོ་འབུམ་གྱི་ཆད་པ་ཟློག༔ བཟློག་གོ་ཀོང་ཟོར་གཏོར་མས་ཟློག༔ བསྒྱུར་རོ་ཆོ་འཕྲུལ་དགྲ་ལ་སྒྱུར༔ ཀོང་ཟོར་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གཅིག་གི་འཕྱང་ངོ་༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་དགུའི་དབུ་ལ་ཁྱུང་ཆེན་དགུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་དང་༔ གཟི་བརྗིད་སྟོབས་དྲེགས་རིགས་ལས་སྤྲུལ༔ མཐིང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གུ་སྟེ༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་ཁྱུང་༔ ཁྱུང་གི་གཤོག་སྒྲ་འུ་རུ་རུ༔ ཁྱུང་གི་གཤོག་སྒྲ་ཆེམས་སེ་ཆེམ༔ ཁྱུང་གི་བྲོ་རྡུང་ཁྲིགས་སེ་ཁྲིག༔ ཁྱུང་གི་ཆར་པ་སི་ལི་ལི༔ ནམ་མཁའ་ས་གཞི་བར་སྣང་གང་༔ ཆེ་མཆོག་དབུ་ཡི་ཁྱུང་ཆེན་ནི༔ ཁྱུང་གི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གཉིས་ལ༔ ཕྱག་རྡོར་ཁྲོ་བོ་བཅོ་བརྒྱད་ཤར༔ རི་ལས་ཆུ་ཆེན་འབྲུབ་པའི་བྱད༔ རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྟས་ངན་ཟློག༔ སྤྱི་གཙུག་ནོར་བུ་འབར་བ་ཡིས༔ ནོར་ལྷ་ཕོ་མོ་བཅུ་དྲུག་སྤྲུལ༔ ནམ་ མཁའ་སྤྲིན་ཆེན་དྭངས་བའི་བྱད༔ ཆུ་རྒྱུན་ཆད་པའི་ལྟས་ངན་ཟློག༔ སྤྱན་མིག་དམར་ཟླུམ་བསྒྲད་པ་ལ༔ ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་སྤྲུལ༔ འོད་ཟེར་གནམ་ལྕགས་འཕྲོ་བའི་བྱད༔ ཕྱོགས་རྣམས་འཕོ་བའི་ལྟས་ངན་ཟློག༔ ལྕགས་ཀྱི་སྡེར་མོ་རྡོ་རྗེའི་མཆུ༔ དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད༔ ས་རྣམས་སྟེང་དུ་འཕྱོ་བའི་བྱད༔ སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་ལྟས་ངན་ཟློག༔ སྦྲུལ་ཟ་སྦྲུལ་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན༔ མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་ལྔ་རུ་ཤར༔ རི་རབ་ཤིང་གི་ཏོལ་བའི་བྱད༔ བཅུད་ཆེན་འགྱུར་བའི་ལྟས་ངན་ཟློག༔ ཧཱུྃ༔ བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ང་པས་གདོང་ཅན་ལྟས་ངན་ཟློག༔ གཤོག་པས་འདབ་ཆགས་ལྟས་ངན་ཟློག༔ སྡེར་མོས་སྡེར་ཆགས་ལྟས་ངན་ཟློག༔ མཆུ་ཡིས་ལྟོ་འགྲོའི་ལྟས་ངན་ཟློག༔ རྭ་ཡིས་རྭ་ཅན་ལྟས་ངན་ཟློག༔ སྦྲུལ་གྱིས་ཀླུ་ཡི་ལྟས་ངན་ཟློག༔ སྟོང་པའི་ཏིང་འཛིན་ཕོ་ཉས་ཟློག༔ ཆུ་དར་ཐོགས་པའི་བྱ་ཁྱུང་གིས༔ བནྡེ་བརྒྱ་ཡིས་མཐུ་བྱད་དང་༔ གཤིན་རྗེའི་ཁྲམ་ཁ་རླུང་འཁོར་ཟློག༔ གླང་མའི་བྱང་བུ་ཐོགས་པའི་ཁྱུང་༔ མ་མོའི་དམག་ཚོགས་ཐུན་ཁ་ལྟས་ངན་ཟློག༔ ཟངས་བྱང་ཐོགས་པའི་བྱ་ཁྱུང་ གིས༔ རྒྱལ་པོའི
Chinese
忿怒嬉戏回遮悬挂。 忿怒嬉戏回遮悬挂。 忿怒嬉戏回遮悬挂安住之首饰。 忿怒嬉戏之忿怒九首、鹏九、幢九之念诵合集，若不齐备则不念诵。首先若有八十一食子朵玛则念诵此。吽。往昔回遮从何而来？印度国王桑扎，国王桑吉达玛，喀什米尔国王霍尔纳，托嘎尔国王哈萨，尼泊尔国王格林桑，邬金国王莲师，黎地国王哈巴，扎霍尔国王哈斯地，国王赤松德赞等，护法国王彼等处，本波外道咒师现，百万母之怠慢生，贝嘎尔国王之惩罚生，导师布达若朗，导师嘎亚让布，导师扎巴夏迦，导师希拉策麦，导师尼泊尔扎谛扎，导师多杰托麦，导师夏迦扎巴，导师达玛郭夏，导师莲花生，各自依次迎请后，血之食子量数陈，母之怠慢彼所回，本波咒食彼所回，贝嘎尔惩罚彼所回，国王彼等困境脱。往昔回遮如是生。往昔回遮吉祥降临般，血之食子朵玛量数此，我等师徒施主处，本波咒食聚集与，母之惩罚怠慢瘟疫与，贝嘎尔恶毒回遮转变，母之占卜回遮转变，诅咒恶语回遮转变，敌害头顶回遮转变。如是回遮生。吽。太阳四方彼处，月亮会合内力中，尼泊尔黑女姐妹四，东方日之嘎夏具，南方血之丝线具，西方幻化之明镜具，北方裸身发髻具，均持血之食子朵玛，往昔咒食回遮之神，此时回遮之军队中行，血肉食子供养而嬉戏。德普尔 玛玛 夏德 贝。（藏文）德普尔 雅玛 扎扎 贝。（藏文）德普尔 雅玛 汝德 贝。（藏文）德普尔 雅瓦 惹德 贝。（藏文）(Tī phur mā mā śā te bhyo，提普尔 玛玛 夏德 贝，给提普尔，众母，夏德)（Tī phur ya ma ca kra bhe，提普尔 亚玛 扎扎 贝，给提普尔，阎摩，轮）(Tī phur ya ma ru ti bhyo，提普尔 亚玛 汝德 贝，给提普尔，阎摩，风)（Tī phur ya va ra ti bhyo，提普尔 亚瓦 惹德 贝，给提普尔，雅瓦，喜乐）食子朵玛之四神。吽。中央方
English
Wrathful Playful Averting Pendant. Wrathful Playful Averting Pendant. Wrathful Playful Averting Pendant Residing Head Ornament. The wrathful playful one's wrathful nine heads, garuda nine, banner nine's recitation collection, if those are not complete, it is not recited. First, if there are eighty-one zor kong tormas, then recite this. Hūṃ. From where did the aversion arise in the past? Indian King Sangdri and King Sangtri Darma and Kashmiri King Hor Nag and Togar King Hasa and Nepalese King Drin Zang and Orgyen King Padmasambhava and Li King Hapa and Zahor King Hasti and King Trisong Detsen etc., to those Dharma-protecting kings, Bonpo heretics mantra-makers appeared, the laziness of a million mothers arose, the punishment of Begar King arose, Teacher Buddha Rolang and Teacher Ghaya Rambu and Teacher Prabha Shakya and Teacher Shrila Tsemé and Teacher Nepalese Pratipra and Teacher Dorje Tokmé and Teacher Shakya Prabha and Teacher Dharma Kosha and Teacher Padmasambhava, each were invited in order, and blood torma measures were arranged, the laziness of the mothers averted that, the Bonpo mantra zor averted that, the Begar punishment averted that, those kings were freed from difficulties. The aversion arose like that in the past. Like the auspicious blessing of the past aversion, with this blood torma zor measure, to us teachers, disciples, patrons, the gathering of Bonpo mantra zor and the punishment of mothers, laziness, epidemics and the wickedness of Begar are averted and transformed, the divination of mothers is averted and transformed, curses and evil words are averted and transformed, enemies and obstacles are averted and transformed onto the top. Thus the aversion arose. Hūṃ. In the four directions of the sun over there, from the inner strength of the moon's conjunction, the four black Nepalese sisters, in the east with the sun's gasha, in the south with the blood's thread, in the west with the illusion's mirror, in the north with naked matted hair, all holding blood torma zor, the gods of the past mantra zor aversion, at this time proceed to the army of aversion, enjoy offering flesh and blood torma. Tī phur mā mā śā te bhyo (Tibetan, Devanagari, Romanization, Literal Meaning: Give Tipur, all the Mothers, Shante) Tī phur ya ma ca kra bhe (Tibetan, Devanagari, Romanization, Literal Meaning: Give Tipur, Yama, Wheel) Tī phur ya ma ru ti bhyo (Tibetan, Devanagari, Romanization, Literal Meaning: Give Tipur, Yama, Wind) Tī phur ya va ra ti bhyo (Tibetan, Devanagari, Romanization, Literal Meaning: Give Tipur, Yava, Delight) The four gods of the torma zor. Hūṃ. Central direction.
Chinese
在无门之城邦班达，四方乃是金银铜铁之城；从中央跳出七位人女，四方乃是金银铜玉之城；每一组七位人女，手中抛出血之颅器；遣除往昔之大自在母，享用血肉颅器朵玛；苯教本尊咒语朵玛和橛朵玛，以及咒语之朵玛降临，遣除四方和中央五处，百万母众之罪过；遣除吧，用颅器朵玛遣除；转变吧，将诅咒转给敌人；八十一颅器摇摆不定。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！九光荣之首有九大鹏，身语意功德事业和，光辉力量傲慢种姓所化现，蓝白黄红绿等色是，化身又化身，甚深之鹏鸟，鹏鸟的翅膀声乌汝汝，鹏鸟的翅膀声切姆斯切姆，鹏鸟的舞蹈声赤色赤色，鹏鸟的雨丝淅沥沥，虚空大地中间充满。大胜顶髻之大鹏乃，鹏鸟金刚之双角上，现出金刚手忿怒十八尊，如山洪暴发之相，金刚怖畏遣除凶兆。头顶燃烧之宝珠中，化现十六男女财神，如天空大云消散之相，遣除断水之凶兆。从怒视之红色圆眼中，化现五十八饮血尊，如光芒闪电放射之相，遣除方位转移之凶兆。铁爪金刚之喙中，化现五十八大自在天，如土地漂浮于上之相，遣除各种化现之凶兆。以蛇为食，以蛇饰身，显现五方迦楼罗王，如须弥山树木倒塌之相，遣除精华变异之凶兆。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！鸟鹏王您等之我慢面容遣除凶兆，翅膀遣除飞禽之凶兆，爪子遣除爪生之凶兆，喙遣除腹行之凶兆，角遣除有角之凶兆，蛇遣除龙之凶兆，以空性定之使者遣除。持水幡之鸟鹏，以百位本尊之诅咒和，阎罗之占卜风轮遣除，持牦牛肩胛骨之鹏，遣除母众军队诅咒凶兆，持铜板之鸟鹏
English
In the city of Bhanda without doors, the four directions are cities of gold, silver, copper, and iron; from the center leap seven human women, the four directions are cities of gold, silver, copper, and jade; each group of seven human women, throws a blood-filled skull cup from their hands; the great sovereign mother who averts past lives, accepts the flesh and blood skull cup offering; Bonpo mantra dorje and phurba dorje, and the mantra dorje descends, averting the transgressions of a hundred thousand mothers in the five places of the four directions and the center; avert it, avert it with the skull cup offering; transform it, transform the curse onto the enemy; the eighty-one skull cups sway. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! On the heads of the nine glorious ones are nine great Garudas, body, speech, mind, qualities, and activities, and, splendor, power, arrogance, emanated from the lineage; blue, white, yellow, red, green, etc., are, emanations and further emanations, the very essence of Garuda; the sound of the Garuda's wings is uru ru; the sound of the Garuda's wings is chems se chem; the dance of the Garuda is triks se trik; the rain of the Garuda is sili li; the sky, earth, and intermediate space are filled. The great supreme Garuda on the head is, on the Garuda's two vajra horns, appear eighteen wrathful Vajrapani deities, with the appearance of a great flood erupting from a mountain, Vajrabhairava averts bad omens. From the burning jewel on the crown of the head, emanate sixteen male and female wealth deities, with the appearance of clear skies and great clouds, averting the bad omen of the cessation of water flow. From the glaring red round eyes, emanate fifty-eight blood-drinking deities, with the appearance of rays of light and lightning flashing, averting the bad omen of the shifting of directions. From the iron claws and vajra beak, emanate fifty-eight great powerful wrathful deities, with the appearance of the earth floating upwards, averting the bad omen of various emanations. Eating snakes, adorned with snakes on the body, appear as the five Garuda kings, with the appearance of Mount Meru and trees collapsing, averting the bad omen of the transformation of essence. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Bird Garuda kings, your arrogant faces avert bad omens, wings avert the bad omens of birds, claws avert the bad omens of clawed creatures, beak averts the bad omens of crawling creatures, horns avert the bad omens of horned creatures, snakes avert the bad omens of nāgas, avert with the messenger of emptiness samadhi. The bird Garuda holding a water banner, with the curses of a hundred Bonpos and, Yama's divination wind wheel is averted, the Garuda holding a yak scapula, averts the bad omen of the Mamo's army and curses, the bird Garuda holding a copper plate,