Tibetan
གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ གུར་དྲག་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་བཞིའི་དབང་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ གུར་དྲག་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་བཞིའི་དབང་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ གུར་དྲག་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་བཞིའི་དབང་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་ཡོད༔ གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱཀི་ནི་ཧཱུྃ༔ བླ་མ་དྲག་པོའི་དབང་བསྐུར་ནི༔ གང་བྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་དུ་བསྒྲུབ༔ གཅིག་ཏུ་བསྡུ་ན་གསུམ་ཀ་བསྒྲུབ༔ རང་ཉིད་གུ་རུ་དྲག་པོ་ནི༔ དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་སྡིག་པ༔ གནས་ལྔར་གོ་ཆ་ལྷ་ལྔ་དང་༔ སྤྱི་བོར་ཁྱུང་དང་རིགས་ཀྱི་བདག༔ གཡོན་ནས་ཡུམ་ཆེན་དམར་མོ་འཁྱུད༔ པད་ཉི་དགྲ་བགེགས་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཡབ་ཡུམ་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས༔ འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས་ནས་ནི༔ དོན་གཉིས་བྱས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་པ༔ སྤྱན་དྲངས་ཐིམ་ཞིང་དབང་བསྐུར་ གྱུར༔ ཨོཾ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཨཱཧཱུྃ་ཕཊ༔ མདུན་བསྐྱེད་གུ་རུ་དྲག་པོ་ནི༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམརཿ༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་སྡིག་པ༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས༔ གནས་ལྔར་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་གོ་ཆ་ལྷ་ལྔ་གསལ༔ སྤྱི་གཙུག་རིགས་བདག་གཤོག་རྩེར་ཁྱུང་༔ གཡོན་ནས་ཡུམ་མཆོག་དམར་སེར་འཁྱུད༔ ཕྱོགས་བཞི་རིགས་བཞི་དྲག་པོ་རྩལ་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དང་ ལྡན༔ དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དམར་ལ༔ རྩ་སྔགས་ཀྱིས་ནི་གཡས་སུ་བསྐོར༔ གཞན་ཡང་འཁོར་གྱི་ས་བོན་དང་༔ ཧཱུྃ་དམར་ལས་ནི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟར་རང་གནས་ནས༔ སྤྱན་དྲངས་ཐིམ་ནས་དབང་བསྐུར་གྱུར༔ མཆོད་འབུལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་པར་བགྱི༔ ཨོཾ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཨ་ཕཊ༔ བཛྲ་ཧཱུྃ༔ ཡཀཱ་ཧཱུྃ༔ རཀྵ་ཧཱུྃ༔ བུམ་ལྷ་གུ་རུ་དྲག་པོ་ནི༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ༔ ཕྱག་བཞི་གྲི་ཐོད་རྡོར་སྡིག་འཛིན༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཞབས་བཞི་པད་ཉིར་བགྲད་དེ་བཞུགས༔ སྤྱི་བོར་ཨུ་རྒྱན་པདྨ་བསམ༔ གནས་ལྔར་གོ་ཆ་ལྷ་ལྔ་བསྐྱེད༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀུན༔ བསྡུས་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནེ༔ རྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཏོར་མ
Chinese
南却·图吉特卡甚深口耳传承之部，古尔扎外内秘密极密四灌顶合一。
English
From the profound oral transmission section of Namchö Thukyi Terkha, the unification of the four empowerments of the outer, inner, secret, and most secret Gur Drag.
Tibetan
་སྐད་ཅིག་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཞལ་དཀར་པོ་སྟེ༔ གཡོན་ཞལ་སྔོན་པོ་དང་པོ་གཉིས༔ གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་དེ་ཡི་འོག༔ རྡོ་རྗེ་སྡིག་པ་དེ་འོག་གཉིས༔ རལ་གྲི་ཁ་ཊཾ་འཛིན་པ་སྟེ༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མེ་དཔུང་འབར༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་ བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་འདོར་ཐབས་བགྲང༔ གནས་ལྔར་པད་འབྱུང་རིགས་ལྔ་བཞུགས༔ གཡོན་ན་ཡུམ་མཆོག་སྔོན་མོ་འཁྱུད༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧི༔ ཨརྩིག་ནེརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཛྲ་ཧཱུྃ༔ ཡཀྵ་ཧཱུྃ༔ རཀྵ་ཧཱུྃ༔ བདག་མདུན་བུམ་པ་གཏོར་མ་ལ༔ དེ་ལྟར་དབང་བསྙེན་ཅི་འགྲུབ་བརྗོད༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལི་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཨགྷཾ་སོགས། ཧཱུྃ༔ སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གནོན་རྡོ་རྗེས་རྒྱལ་བསེན་འཇོམས༔ དམར་ནག་མེ་ཕྲེང་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་བགྲད༔ རྒྱལ་བསེན་སྟེང་དུ་ཞབས་གཉིས་གྱད་ལྟར་བགྲད༔ གུར་དྲག་སྡིག་པ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་སློབ་མ་འཚོགས་ནས་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས༔ འོ་ན་ད་ལམ་དབང་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ཞུ་ན༔ འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་ཚེ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་ངོར༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འོད་དཔག་མེད་ལ་བཀས་བསྐུལ་ཏེ་གུ་རུ་དྲག་པོའི་ རྒྱུད་འོད་ཟེར་འབྱུང་གནས་དང་༔ དྲེགས་པའི་སྙིང་འབྱིན་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ༔ དེའི་ཚེ་ན་ལྷ་མ་སྲིན༔ མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས༔ སྡེ་བརྒྱད་རླུང་ལྟར་འཚུབ༔ མི་མ་ཡིན་གློག་ལྟར་འཁྲུགས་པའི་ཚེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སློབ་དཔོན་པདྨའི་དྲུང་དུ་བྱུང་ནས༔ དུས་མཐའི་སྡེ་བརྒྱད་གདུག་རྩུབ་འདུལ་བྱེད་པ༔ པདྨ་དྲག་པོའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པ་དང་༔ གུ་རུ་པདྨ་ཁྲོས་པའི་སྐུར་བསྟན་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ དབང་ཆེན་གྱི་ང་རོས་བཀའ་བསྩལ་པས་སྡེ་བརྒྱད་བརྒྱལ་ལོ༔ བརྒྱལ་སངས་ཏེ༔ ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་དམ་ལ་བཏགས་ནས༔ སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ཁྲོ་བོ་ལས༔ ནུས་པ་ཆེ་བ་གཞན་གར་ཡོད༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་རྩལ་བསྡུས་པས༔ མཐུ་སྟོབས་མི་ཆེ་ཀ་མེད་ཡིན༔ སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་འདོད༔ ཤ་ཁྲག་འདོད༔ ཙིག་གཏུམ་ཞེས་པས་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཙིཏྟ་ཐང་ལ་བྲུལ་ནས་སླར་བརྒྱལ་ལོ༔ ཡང་སོས་ནས་གདུག་པའི་སྡེ་བ
Chinese
刹那间咕噜猛烈的身躯，三面六臂，右面白色，左面蓝色，最初两只手持弯刀和颅血，其下两只手持金刚橛，再下两只手持宝剑和卡杖嘎；身色红色，燃烧着火焰，尸林装束严饰其身，双足伸屈作抛掷之姿，五处有莲花生五部佛安住，左边与明妃拥抱。从其心间的种子字放出光芒，迎请智慧尊降临。嗡 阿 吽 嘿！阿哲涅哲 拿摩 巴嘎瓦德 吽 吽 啪！阿 吽 吽 啪！班杂 吽！ 亚叉 吽！ 罗刹 吽！在自己面前的宝瓶和朵玛上，如此念诵，随力成就。嗡 阿 吽 咕噜 卓达 萨巴热瓦Ra 阿弥利达 巴利达 惹达 卡嘿！阿刚等。 吽！以金刚镇压三有，摧毁一切敌对势力，赤红黝黑，火焰缭绕，三眼怒睁，双足如巨人般舒展于敌对势力之上，我顶礼赞颂执持咕噜猛烈的金刚橛者。然后召集弟子，沐浴后献上曼扎，那么现在简要讲述一下此灌顶的传承历史：在密严刹土，世尊普贤王如来被五部佛和无量菩萨围绕而住之时，应观世音菩萨的祈请，普贤王如来劝请无量光佛宣说了咕噜猛烈的续部《光芒生起》以及《夺取傲慢者的心》等。那时，天龙八部，所有非人皆骚动不安，八部众如狂风般席卷，非人如闪电般交织。此时，菩萨观世音来到莲花生大师面前，祈请道：为了调伏末世的凶猛八部众，请您展示莲师猛烈的神变。于是，莲花生大师显现忿怒之身，吽！以大威力的声音下令，八部众昏厥倒地。醒来后，以“萨玛雅 吽 啪”立下誓言，在所有佛陀的忿怒尊中，没有比这更具力量的了，因为汇集了所有善逝的力量，所以威力无比。需要八部众的心，需要血肉，以“策 吞”之声，使所有八部众的心识崩溃，再次昏厥。再次苏醒后，凶恶的部
English
In an instant, the fierce body of Guru, with three faces and six arms, the right face white, the left face blue, the first two hands holding a curved knife and a skull cup filled with blood, below those, two hands holding a vajra kila, and below those, holding a sword and khatvanga; the body color is red, blazing with flames, adorned with charnel ground ornaments, the two feet in a posture of stretching and contracting. In the five places reside the five families of Padmasambhava. On the left, embracing the supreme consort, a blue woman. From the seed syllable in her heart, rays of light emanate, inviting the wisdom being to descend. Om Ah Hum Hrih! Artzig Nertzig Namo Bhagawate Hum Hum Phet! Ah Hum Hum Phet! Vajra Hum! Yaksha Hum! Raksha Hum! In front of oneself, on the vase and torma, recite thus, accomplishing whatever is possible. Om Ah Hum Guru Krodha Saparivara Amrita Balita Rakta Khahi! Argham etc. Hum! Subduing the three realms with vajra, destroying all hostile forces, red and black, surrounded by flames, three eyes glaring in anger, the two feet spread out like a giant on top of the hostile forces, I prostrate and praise the one who holds the fierce vajra kila of Guru. Then, gather the disciples, bathe them, and offer a mandala. Now, to briefly recount the history of this empowerment: In the Akanishta realm, when the Bhagavan Samantabhadra was surrounded by the five families of Buddhas and countless Bodhisattvas, in response to the request of Avalokiteshvara, Samantabhadra urged Amitabha to proclaim the fierce Guru tantra, "The Source of Light" and "Extracting the Hearts of the Arrogant," and so forth. At that time, the gods, nagas, and all non-humans were disturbed. The eight classes of beings raged like a storm, and the non-humans intertwined like lightning. At this time, the Bodhisattva Avalokiteshvara came before the master Padmasambhava and requested: "To subdue the fierce eight classes of beings in the degenerate age, please display the fierce miracles of Padmasambhava." Then, Guru Padmasambhava manifested in a wrathful form, Hum! With a voice of great power, he commanded, and the eight classes of beings fainted. Awakening, they took a vow with "Samaya Hum Phet." Among all the wrathful deities of the assembled Buddhas, there is none more powerful, because it gathers the power of all the Sugatas, so its power is unmatched. It desires the hearts of the eight classes of beings, it desires flesh and blood, with the sound "Tsig Tum," causing the minds of all the eight classes of beings to collapse and faint again. After reviving, the fierce class of
Tibetan
རྒྱད་མི་མ་ཡིན༔ ངས་ཟས་སུ་ཕོ་འདྲེའི་ཤ་ལ་བྲཱ༔ སྐོམ་དུ་མོ་འདྲེའི་ཁྲག་ལ་འཐུང་༔ ལས་སུ་མ་ནིང་རུ་ཏྲ་བསྒྲལ༔ ཙིག་ཧཱུཾ་ཞེས་ པས་སྡེ་བརྒྱད་འགལ་བྱེད་ཀྱི་ཙིཏྟ་གསོལ་ཏེ་ཤ་རུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྡིག་པའི་ཟས་སུ་བསྟབས་ནས༔ ཉིན་མཚན་དུ་སྡེ་བརྒྱད་གྲངས་མེད་པ་བསྒྲལ་ནས་གསོལ་བས༔ སླར་སྡེ་བརྒྱད་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ནས་ཉིན་མཚན་རེ་ལ་སྡེ་བརྒྱད་གསུམ་གསུམ་གྱི་ཤ་ཁྲག་ཚོགས་སུ་ཕུལ་ནས་གཞན་མི་བསད་པར་ཞུས་སོ༔ སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་སྤྱོད་དུས་སྡེ་བརྒྱད་འཚོགས་ཤོ་བརྒྱན་བྱས་ཏེ༔ སྡེ་བརྒྱད་གཞན་གྱིས་མི་གསོད་པའི་དབང་མེད་པར་བསད་ཅིང་ཁྲག་འཐུང་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཟས་སུ་སྤྲད་དོ༔ སྡེ་བརྒྱད་དམ་ལ་སུ་འགལ་དེ་གྲངས་མེད་སྡིག་པས་གསོན་ཟས་བྱེད་པས་སྡེ་བརྒྱུད་འཚོགས་ཤིང་ཤོ་རྒྱབ་བྱེད་པ་དང་༔ ཉེས་པ་ཡོད་པའི་སྡེ་བརྒྱུད་བཀའ་ལས་འགལ་བ་དེ་ཟས་སུ་སྤྱོད་དུས་སུ་སྐྱབས་མགོན་མ་རྙེད་ནས་མྱོས་ནས་ཀུ་ཅོ་ལྷང་ལྷང་འདོན་ཏེ༔ དབང་མེད་དུ་སྡེ་བརྒྱད་ཟླ་འོས་ཁྲིད་ནས་ཡཀཱ་མེ་དབལ་ལ་སྤྱད་ཅིང་ཊཀི་རཱ་ཛས་བཟུང་སྟེ་ཁྲག་འཐུང་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་འཁོར་བྱེད་དོ༔ དུས་གཉན་བཞི་ལ་སྡེ་བརྒྱད་འཚོགས་ཏེ་དབང་དྲག་གིས་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་སུ་ལ་འདུག༔ སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་སུས་བྱས༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བར་ཆད་སུས་བྱས༔ དམ་ ལས་སུ་འགལ༔ བཀའ་ལས་སུ་འདའ་རྣམས་ལྟ་ཞིང་༔ རྩིས་མགོ་ལ་མཁས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྡེའུ་འགྲ༔ སྨྲ་བརྗོད་ལ་གཙོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱིས་ཤགས་འདེབས༔ མཐུ་སྟོབས་ལ་གཙོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཆད་པ་གཅོད་དེ༔ བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་གསོན་སྲེག་བྱེད་དེ༔ ཆོས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་སྡིག་པས་གསོན་ཟས་བྱེད༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོས་གཏུབས༔ མཚོན་ཆས་གསོད༔ སྡིག་པས་ཟ་ཞིང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་སྡིག་པས་བཟུང་གསོད་བྱེད་པ་ལ་དེ་ནས་སྡེ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བའི་དམ་བཅའ་བྱས༔ དམ་ལས་མི་འགལ་བའི་བྲོ་བོར༔ ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་བྱེད་པར་ཁས་བླངས༔ རྣལ་འབྱོར་གྱི་བྲན་དུ་བྱས༔ སེམས་ཅན་ལ་མི་གནོད་པའི་ཁྲིམས་བྱས་ནས་ཚེས་བཅུ་ལ་གུ་རུ་དྲག་པོའི་དྲུང་དུ་ཆོས་ཞུ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལས༔ སེམས་ཅན་དོན་དུ་ལྷ་སྲིན་བཅོམ༔ སྡེ་བརྒྱད་ཁྱེད་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ རྗེས་སུ་བཟུང་བས་འདྲེ་ཡིན་ཡང་༔ མཐར་ཐུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ གཉིས་མེད་ངང་དུ་སངས་རྒྱའོ༔ ཞེས་དྲག་པོ་ཁྲག་འཐུང་ རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས་
Chinese
我是非人，我以男鬼的肉为食，以女鬼的血为饮，事业是诛杀鲁扎（梵文：Rudra，字面意思：暴怒）。以“ཙིག་ཧཱུཾ་” (藏文) 之声，供养违背誓言的八部众之心识，将血肉之躯作为罪恶的食物。日夜不断地诛杀无数的八部众来供养。之后，又将八部众作为皈依境来祈请，每天每夜都将三个三个八部众的血肉作为荟供，请求不要再杀害其他人。享用八部众的血肉时，八部众聚集在一起掷骰子作乐。不由自主地杀害其他八部众，并将他们的血肉献给饮血主尊及其眷属作为食物。谁违背了八部众的誓言，就以无数的罪恶将其作为生食，因此八部众聚集在一起掷骰子作乐，对于有罪过的、违背教令的八部众，在享用其血肉时，找不到救护者，只能醉酒后发出响亮的叫声。不由自主地将适合的八部众带到雅嘎·美瓦拉（藏文：ཡཀཱ་མེ་དབལ་），并交给扎吉惹匝（藏文：ཊཀི་རཱ་ཛ）抓住，作为饮血主尊及其眷属的会供轮。在四个重要的时刻，八部众聚集在一起，以强大的威力质问八部众：谁有罪过？谁伤害了众生？谁阻碍了瑜伽士？谁违背了誓言？谁违背了教令？观察这些之后，精通算术的文殊菩萨掷骰子，擅长辩论的马头明王进行辩论，拥有强大力量的金刚手菩萨进行惩罚，对于所有危害佛法者，都进行活活烧死，对于所有阻碍佛法者，都以罪恶将其作为生食，对于所有阻碍瑜伽士者，都用轮来切割，用武器杀害，以罪恶吞食，对于所有伤害众生者，都以罪恶抓住并杀害。之后，所有八部众聚集在一起，发誓不违背教令，发誓不违背誓言，承诺不阻碍修法，成为瑜伽士的奴仆，制定了不伤害众生的法律，于每月初十在忿怒莲师面前听法，并转动法轮，为了众生的利益而降伏了天魔和妖魔。八部众啊，你们真是可怜！被摄受之后，即使是鬼，最终也会获得大乐之身，在无二的状态中成佛。出自忿怒饮血尊嬉戏之续。
English
I am a non-human. I eat the flesh of male ghosts as food, drink the blood of female ghosts as drink, and my activity is to kill Rudra. With the sound of "tsik hum" (藏文), I offer the consciousness of the eight classes of beings who violate their vows, and present the mass of flesh and bones as sinful food. Day and night, I continuously kill countless of the eight classes of beings as offerings. Afterwards, I invoke the eight classes of beings as refuge, offering the flesh and blood of three of the eight classes of beings as a tsok offering every day and night, requesting that no others be killed. When consuming the flesh and blood of the eight classes of beings, the eight classes of beings gather together and play dice for fun. Involuntarily, they kill other of the eight classes of beings and offer their flesh and blood to the wrathful deity and his retinue as food. Whoever violates the vows of the eight classes of beings, I will devour them alive with countless sins, therefore the eight classes of beings gather together and play dice. For the sinful eight classes of beings who violate the command, when their flesh and blood is consumed, they cannot find a protector, and can only make loud noises after getting drunk. Involuntarily, they bring suitable of the eight classes of beings to Yaka Mebal (藏文：ཡཀཱ་མེ་དབལ་), and hand them over to Taki Raja (藏文：ཊཀི་རཱ་ཛ) to be captured, as a tsok wheel for the wrathful deity and his retinue. At the four important times, the eight classes of beings gather together, and with great power, they question the eight classes of beings: Who is guilty? Who has harmed sentient beings? Who has hindered the yogi? Who has violated the vows? Who has violated the command? After observing these, Manjushri, who is proficient in arithmetic, throws dice, Hayagriva, who is good at debate, engages in debate, and Vajrapani, who has great power, inflicts punishment. For all those who harm the Dharma, they are burned alive. For all those who obstruct the Dharma, they are devoured alive with sin. For all those who obstruct the yogi, they are cut with a wheel, killed with weapons, and devoured with sin. For all those who harm sentient beings, they are captured and killed with sin. Afterwards, all the eight classes of beings gather together, vowing not to violate the command, vowing not to violate the vows, promising not to hinder the practice, becoming servants of the yogi, and enacting laws not to harm sentient beings. On the tenth day of each month, they listen to the Dharma in the presence of the wrathful Guru Rinpoche, and turn the wheel of Dharma, subduing the gods and demons for the benefit of sentient beings. Eight classes of beings, you are truly pitiful! After being subdued, even if you are ghosts, you will eventually obtain the body of great bliss, and attain Buddhahood in the state of non-duality. From the Tantra of the Play of the Wrathful Blood-Drinker.