Tibetan
ང་ཕྱུག་དང་དེ་བཞིན་གནོད་སྦྱིན་སྟོབས་ཆེན་དང་༔ འཕྲོག་མ་བུ་དང་བཅས་པ་ཡང་༔ དེ་དག་མཐུ་དང་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས༔ བྱིས་པ་འདི་ལ་གནོད་བྱེད་པའི༔ ཆུང་སྲི་གཟུགས་བརྙན་འདི་ལ་ཁུག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀཱ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ཛཏྲི་ཛ༔ ག་ཏྲི་སུ་ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཕ་ཏྲི་ག་ཏཱི་ནི་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཀཾ་ཏྲི་སུ་ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཀར་ཏྲི་ན་ཏྲི་གྲུམ་གྲུམ་ཧཱུྃ་ཛ༔ སརྦ་ནི་ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཤན་ཏཱི་ནི་ཧཱུྃ་ཛ༔ སུ་ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཆུང་སྲི་ཕོ་མོ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ལ་མ་རཱ་ཡ་རྦད་ནན༔ དེ་ལྟར་གོང་གི་འགུགས་གཞུག་ལན་གསུམ་དང་༔ འོག་གི་སྔགས་རིང་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད༔ སྒོ་དྲུང་ལམ་གྱི་དཀྱིལ་དུ་དོང་བྲུས་ལ༔ ཁ་སྦུབ་མནན་སྟེང་ས་ལ་རི་རབ་གཟུགས་བྲིས་པའི་སྟེང་༔ རྐང་པ་གཡོན་པ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ་མནན༔ རང་གི་ཁྱིམ་ནས་འདི་བརྗོད་དམིགས་པ་བྱ༔ ཧཱུྃ༔ གནོད་སྦྱིན་ཆུང་སྲི་ལས་ངན་ཁྱོད༔ རིམ་དགུ་ས་ཡི་འོག་ཏུ་སོང་༔ ཆུ་སྲིན་གདུག་པའི་གྲེ་བར་བརྫ་ངས༔ རི་རབ་ཆེན་པོས་སྟེང་ནས་མནན། བྱམས་མགོན་བསྟན་པ་མ་བྱུང་བར༔ ནམ་ཡང་ལྡང་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཨོ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལཾ་སྟེ་བྷ་ཡ་ནན༔ དེ་ཡིས་ངུ་འཕྲོ་ཆོད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་དེ་བཞིན་འཆི་འཕྲོ་འང་ཆད་པར་ནུས༔ བྱིསྦ་ མི་སོས་དོགས་པ་ཆེ་བའམ༔ བྱིས་པ་གཉིད་མེད་ན་ཚ་ངུ་བ་ལ༔ བྱ་ལོ་པ་ལས་ནས་དཀར་བྲེ་གང་བསླང་༔ བསླང་ས་མེད་ན་བྱ་ལོ་པ་གཅིག་གིས༔ བྲེ་ཡི་ནང་དུ་ནས་བླུག་བྲེ་ཁ་བཅད༔ སྔགས་པའི་མདུན་དུ་བཞག་པས་ཆོག་པ་ཡིན༔ ནས་ཀྱི་ཁ་ལ་བག་ཕྱེས་གཡུང་དྲུང་བྲི༔ མེད་ན་གཡུང་དྲུང་གཡས་འཁྱིལ་རྩམ་པས་བྲི༔ མདའ་ལ་རས་དཀར་བཏགས་ཏེ་དེ་དབུས་གཟུགས་པར་བྱ༔ ཆུ་ཟངས་ཁ་ལ་དར་དཀར་སྣམ་དཀར་བཏིང་༔ དེ་ཉིད་མི་རྡེབ་པ་ཡི་ཐབས་བྱས་ལ༔ དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མདའ་དང་ནས་བཞག་སྟེ༔ མ་ཡིས་བུ་ཁྱེར་བསྐོར་བ་གསུམ་བདུན་བྱ༔ དེ་ཚེ་རང་ཉིད་བདག་བསྐྱེད་གསལ་བའི་ངང་༔ མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ༔ སྟོང་ཆེན་རབ་ཏུ་འཇོམས་བྱེད་པ༔ ལེགས་པར་གསུངས་པའི་རིག་སྔགས་འདི༔ བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་བགྱིད་པ༔ གང་གི་དང་པོར་འཛམ་གླིང་དུ༔ རིག་སྔགས་རབ་ཏུ་སྟོན་མཛད་པ༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྣང་མཛད་པ༔ སངས་རྒྱས་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་༔ ཚོགས་ཀྱི་དམ་པ་དགེ་འདུན་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གང་དག་སངས་རྒྱས་རང་སངས་རྒྱས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་༔ དྲང་སྲོང་དང་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་༔ ལྷ་རྣམས་
Chinese
我富和同样夜叉大威力，以及强夺母子眷属等，以彼等威力与光荣，对于此孩童作损害之，小鬼形像招于此。（种子字，梵文天城体：嗡，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡）（金刚，梵文天城体：vajra，梵文罗马音：vajra，汉语字面意思：金刚）（夜叉，梵文天城体：yakṣa，梵文罗马音：yakṣa，汉语字面意思：夜叉）（吽，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。萨瓦扎智扎。嘎智苏智尼吽扎。帕智嘎智尼吽扎。康智苏智尼吽扎。嘎智纳智竹木竹木吽扎。萨瓦尼智尼吽扎。香智尼吽扎。苏智尼吽扎。所有作害小鬼男女之心，玛拉雅 班 囊。如是以上招引三次，以下长咒念诵七遍或二十一遍。于门前路之中央掘坑，口朝下按压，其上于地上书画须弥山形像之上，左脚交叉放置而按压。从自己家中念诵此而作意：吽！夜叉小鬼恶业汝，次第九层入于地下，推入凶猛摩羯之喉，大须弥山从上按压，慈怙主之教法未出前，切莫何时起身！欧朗吽朗 德 巴亚 囊。以此断除哭泣无疑，如是说，同样断除夭折亦能。孩童，若大为疑虑不能复原，或孩童不眠发烧哭泣时，从鸟年人处索取一升白稞，若无索取处，则由一个鸟年人，于升斗之中装入稞麦，封升斗口，置于咒师前即可。于稞麦之上以面粉书写雍仲，若无，则以糌粑书写右旋雍仲。箭上系上白布，立于其正中。于水铜壶口上铺设白绸白毡，做成不倒之方法，于其上放置箭与稞麦，母亲抱着孩子围绕三圈或七圈。彼时自己于本尊生起明观之状态，散花并念诵如是之语：大空摧灭者，善说之明咒此，为诸孩童作利益，于何之最初赡部洲，明咒善为示现者，法王能作光明显，于佛陀吉祥我敬礼。特别殊胜之诸法，以及僧伽之殊胜僧众，于佛陀足我敬礼。何者诸佛与独觉佛，佛陀之声闻与，仙人以及世间护，诸天
English
I, the wealthy one, and likewise the powerful Yakshas, and also the robbing mothers with their children, by their power and glory, to this child who is being harmed, the image of the small demon, summon here. (Seed Syllable, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) (Vajra, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Chinese Meaning: Vajra) (Yakṣa, Sanskrit Devanagari: यक्ष, Sanskrit Romanization: yakṣa, Literal Chinese Meaning: Yaksha) (Hūṃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). Sarva Jatri Ja. Gatri Sutri Ni Hum Ja. Patri Gati Ni Hum Ja. Kamtri Sutri Ni Hum Ja. Kartri Natri Drum Drum Hum Ja. Sarva Nitri Ni Hum Ja. Shanti Ni Hum Ja. Sutri Ni Hum Ja. To the hearts of all harming male and female small demons, Maraya Bad Nan. Thus, the above summoning three times, and the below long mantra recite seven or twenty-one times. Dig a pit in the middle of the path in front of the door, press it face down, and on top of it draw the image of Mount Meru on the ground, and press it with the left foot crossed. From your own home, recite this and focus: Hum! Yaksha small demon, you of bad karma, go nine levels down into the earth, push into the throat of the fierce Makara, Mount Meru presses down from above, until the teachings of the loving protector appear, never rise up! Olam Hum Lam Te Bhaya Nan. By this, there is no doubt that the crying will be stopped, it is said that likewise, it can also stop premature death. Child, if there is great doubt that they will not recover, or when a child is sleepless, feverish, and crying, ask a person born in the year of the bird for a bre of white barley. If there is no place to ask, then one person born in the year of the bird, fill the bre with barley, seal the bre mouth, and it is enough to place it in front of the mantra practitioner. On the mouth of the barley, write a Yungdrung with flour. If there is none, then write a right-swirling Yungdrung with tsampa. Attach a white cloth to the arrow and place it in the center. Spread white silk or white felt on the mouth of the water copper pot, make a method so that it does not fall over, and then place the arrow and barley on top of it, and the mother carries the child and circles three or seven times. At that time, in the state of clear self-generation, scatter flowers and say these words: Great destroyer of emptiness, this well-spoken vidya mantra, benefits all children, in what first Jambudvipa, the vidya mantra is well shown, the Dharma King who makes light, to the glorious Buddha I prostrate. The particularly excellent Dharmas, and the supreme Sangha assembly, to the feet of the Buddha I prostrate. Whoever Buddhas and Pratyekabuddhas, the Shravakas of the Buddhas, and the Rishis and the protectors of the world, the gods.
Tibetan
ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་དང་༔ དེ་ཀུན་མི་ཡི་ འཇིག་རྟེན་དག༔ བྱིས་པ་འདི་ལ་སྲུང་བར་ཤོག༔ བྱིས་པ་འདི་ནི་འཚོ་བར་ཤོག༔ བྱིས་པ་འདི་ནི་བདེ་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཝ་རེ་ཝ་རེ་ཝ་ར་ཝ་ར་པྲ་ཝརྟ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྟ༔ ཞེས་བརྗོད་སྲུང་སྐུད་དེ་ཉིད་བཏགས་པར་བྱ༔ མདའ་དར་ཆུ་ནས་ལ་སོགས་ཅི་བདེར་ཆོག༔ དེ་ཡིས་བུ་ཚ་སོས་པར་གདོན་མི་ཟ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཕྱིར་ཡང་དག་ཆེས་གུད་དུ་སྦས༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ ཁ་ཐཾ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨཱི༔ གཞུང་འདི་རཏྣའི་གཏེར་མ་བསླད་མེད་པ༔ འདོན་བྱ་མེད་ཕྱིར་ལག་ལེན་བྱེད་མཁན་མེད༔ ཀྱེ་མ་ཐོབ་དཀའི་མི་ལུས་ཐོབ་མ་ཐག༔ འཆི་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེས་མ་བཟོད་ནས༔ སྟོན་པའི་བཀའ་དང་ཨོ་རྒྱན་མན་ངག་བསྡེབས༔ སྙིགས་དུས་སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཡིས༔ སྐྱབས་མེད་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་བཞག༔ ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་སྦྱིན་པས་བྲིས༔ ཉེས་པ་བཤགས་ཤིང་དགེ་བས་འགྲོ་ཕན་ཤོག༔ སརྦ་མངྒ་ལཾ༔ ༧ ཁམས་སྟོད་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། གུ་རུ་དྲག་པོ་ལས༔ བྱིས་པའི་གླུད་བཏང་བའི་ཟིན་བྲིས་འདོན་འགྲིགས།
Chinese
所有存在者，愿他们都在人类的世界里！愿这个孩子受到保护！愿这个孩子活下去！愿这个孩子幸福！嗡 阿弥利达 瓦热 瓦热 瓦啦 瓦啦 札瓦达 比修达 吽 吽 啪 啪 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཝ་རེ་ཝ་རེ་ཝ་ར་ཝ་ར་པྲ་ཝརྟ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ अमृतावरे वरे वर वर प्रवर्त्त विशुद्धे हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amṛtāvare vare vara vara pravarta viśuddhe hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，甘露，赐予者，赐予者，善，善，转动，完全清净，吽，吽，啪，啪，梭哈！）嗡 班杂 惹恰 惹达！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྟ༔，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्त，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakta，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，血！）这样念诵，然后系上护身线。箭、旗帜、水等，怎么方便都可以。这样，子孙就能复苏，不会被鬼伤害。因为非常深奥，所以要非常秘密地隐藏起来。愿它与有缘分、有业力的人相遇！萨玛雅！卡唐！嘉嘉嘉！伊！这部经是无垢的珍宝伏藏，因为没有要删除的，所以没有实践者。唉！好不容易得到珍贵的人身，却无法忍受对死亡者的悲伤，所以将佛陀的教言和邬金的口诀结合起来。末法时代的咒师惹嘎阿亚斯，将它作为无依无靠的孩子的庇护。书写者是比丘僧人嘉贝写的。忏悔罪过，愿以善行利益众生！萨瓦芒嘎朗！第七。康区上部果芒寺，囊谦邦冈，内多，密咒法增长林，古籍修复室整理出版。咕噜扎波，关于孩童赎命的记录整理完毕。
English
May all that exists be in the human world! May this child be protected! May this child live! May this child be happy! Om Amrita Ware Ware Wara Wara Prawarta Bishuddhe Hum Hum Phet Phet Soha! (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཝ་རེ་ཝ་རེ་ཝ་ར་ཝ་ར་པྲ་ཝརྟ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ अमृतावरे वरे वर वर प्रवर्त्त विशुद्धे हुं हुं फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ amṛtāvare vare vara vara pravarta viśuddhe hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, nectar, giver, giver, good, good, turning, completely pure, Hum, Hum, Phet, Phet, Soha!) Om Vajra Raksha Rakta! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྟ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रक्ष रक्त, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rakṣa rakta, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, protect, blood!) Recite this and then tie the protective thread. Arrows, banners, water, etc., whatever is convenient is fine. In this way, the descendants will be revived and will not be harmed by ghosts. Because it is very profound, it must be hidden very secretly. May it meet those who are destined and have karma! Samaya! Khatam! Gya Gya Gya! E! This scripture is a flawless treasure of Ratna, because there is nothing to delete, so there are no practitioners. Alas! Having obtained the precious human body with difficulty, but unable to bear the sorrow for the dying, so the Buddha's teachings and the oral instructions of Orgyen are combined. In the degenerate age, the mantra holder Raga Asya has placed it as a refuge for helpless children. The scribe is the monk Gyinpe who wrote it. Confess sins and may benefit all beings with good deeds! Sarva Mangalam! 7. Gomde Nangchen Banggang Monastery in Upper Kham, Nedho, Secret Mantra Dharma Increasing Ling, Ancient Book Restoration Room compiled and published it. Guru Drakpo, the record of redeeming children is compiled.