Tibetan
ང་བྲན་ལ་རྣམ་རྒྱལ་འབར་མའི་གཙོ་བོའི་བསྟོད་བསྐུལ་འདོན་ལ་ཕུལ༔ དེ་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་བསྒྲལ་ལས་བྱས་ཏེ༔ ཉ་བོ་རལ་གྲིས་བསྒྲལ་ཐུན་ཐམས་ཅད་རྡེག་སྟེ་གཞུང་ཚིག་དང་ཐུན་སྤྱད༔ འཇམ་དཔལ་གྱི་སྔགས་ལ་ཆེ་གེ་མཱ་ར་ཡ་ཟད་སྦྱར༔ ལིང་རོ་འཇམ་དཔལ་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབས་པ་བྱས༔ འཇམ་དཔལ་གྱི་ཟློག་པ་འདོན༔ རྣམ་རྒྱལ་འབར་མའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་བསྟོད་བསྐུལ་འདོན་ནས་གཏོར་ཆུང་འབུལ༔ དེ་བཞིན་དུ་རྟ་མགྲིན༔ ཕྱག་རྡོར༔ ཁྲོས་མ༔ མེ་དབལ༔ ཁྱུང་རྣམས་འགྲེས་སོ༔ དེ་ནས་བཀའ་སྲུང་ལ་འབུལ་རྒྱུའི་ལིངྒ་གསུམ་མམ་བཞི་དེ་ལ༔ བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཞེས་བསྒྲལ་ལས་ལས་འགྲིགས་ལྟར་བྱའོ༔ བཀའ་སྲུང་སྤུ་གྲི་དང་ཞིང་སྐྱོང་བསྟབས་པ་བྱས༔ གཏོར་ཆུང་བདུད་ལ་བསྐུལ་པས་གཅིག་འབུལ༔ བཙན་ལ་གཅིག༔ ཀླུ་ལ་གཅིག་འབུལ༔ སྨྱོ་ཁའམ་ཞིང་སྐྱོང་སྦྱར་ཡོད་ནའང་གཅིག་འབུལ༔ ལར་སྨྱོ་ཁ་ལ་གཏོར་མ་གཅིག་ཟུར་དུ་བཅས་ནས་འབུལ་དགོས་པ་གལ་ཆེའོ༔ ཟློག་པའི་ནང་དུ་སྤུ་གྲི་ཁ་རྐྱང་བྱ་བ་ལེགས་སོ༔ དེ་ནས་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྩང་གྱེར་འདོན་ རྩང་མེད་ན་མ་བཏོན་ཀྱང་ཆོག་གོ༔ དེ་ནས་ཚོགས་རོལ་ལ༔ ལྷག་མ་དེ་གཏོར་མདོས་ཀྱི་ཟུར་དུ་ནང་ཙམ་དུ་ཐེང་ཙམ་དུ་འབུལ་ཏེ༔ འཁོར་གྱི་ལྷག་སྡུད་རྣམས་དེར་བསྐྱེད་ནས་ཡོད་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་འབུལ་བ་མི་འཐད་དོ༔ དེ་ནས་འགྲུབ་ན་ཐུན་དྲུག་གམ༔ བཞིའམ༔ ཐ་ན་གསུམ་དུ་ཡང་༔ དམ་རྫས་གཏོར་ཆེན་འབར་བ་འདི༔ ཞེས་སམ༔ རྣམ་རྒྱལ་འབར་མའི་ཚིག་མཇུག་མ་དེ་རྣམས་ལྟ་བུས་ཐུན་གཏོར་འབུལ་དུས་དང་༔ གོང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་འབར་མའི་ཐུན་གཏོར་འབུལ་བའི་སྐབས་སུ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས༔ བྱད་ཁ་བཟློག་ན་ཟློག་པ་སྤུ་གྲི་རང་གཤེད་སྔགས༔ ལྟས་ངན་བཟློག་ན་ལོཀྟི་པ་ལ༔ རྒྱལ་བསེན་ངེས་པར་གསོད་ན་སྤུ་གྲི་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་སྔགས་བཟླའོ༔ དེ་ལྟ་བུས་རྨིས་རྟགས་མ་ཐོན་བར་རམ༔ ཞག་གྲངས་ཅི་རིགས་པར་བྱ༔ ཞག་གཅིག་ལས་མ་བྱས་ཀྱང་མི་རུང་བ་མེད་དོ༔ དེ་ནི་འདོན་ལུགས་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ༔ ༈ འབྲིང་དུ་བྱེད་ན༔ གབ་སྤྱོད་དུས་གཙོ་བོ་ལ་གཅིག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གཅིག༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཁྱུང་རྣམས་ལ་གཅིག༔ བཀའ་སྲུང་དང་བཞི་བྱས་ཀྱང་ཆོག༔ ནུབ་ཀྱི་རིགས་ལ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་གཏོར་འབུལ་དང་༔ གུ་དྲག་གི་བརྟན་སྐྱོང་ ཆད་མདོ་སྨྱོ་ཁ་ཞིང་སྐྱོང་སོགས་ལ་གཏོར་འབུལ་བྱ་སྟེ༔ དམར་གཏོར་གཅིག་ལ་ཐམས་ཅད་བསྔོའོ༔ དཀར་གཏོར་གཅིག་ཀྱང་གཞི་བདག་ལ་འབུལ༔ ༈ ཡང་གབ་མ་སྤྱད་ན་ཚོགས་བྱ༔ ཚོགས་ཕུད་
Chinese
我将赞颂和祈请献给燃灯王的主要尊者。同样，进行文殊菩萨的诛法，用渔夫之剑击打所有的诛法食子，并使用正文词句和食子。在文殊菩萨的咒语后加上“切给玛热亚”。将灵牌融入文殊菩萨的坛城中。念诵文殊菩萨的遣除法。念诵燃灯王的文殊菩萨赞颂祈请文后，供养小食子。同样地，马头明王、金刚手、忿怒母、火神、琼鸟等也进行供养。然后，对于要供养给护法的三个或四个灵牌，按照诛法的仪轨进行，称之为“护法誓言者海众”。将护法神剑和土地神融入其中。献出一个小食子给恶魔，一个给赞神，一个给龙族。如果混合了疯神或土地神，也献出一个。一般来说，必须另外准备一个食子献给疯神，这非常重要。在遣除法中，最好使用单刃的剑。然后念诵噶举派的祈祷文，如果没有祈祷文，不念诵也可以。然后进行会供，将残食供养在食子朵玛的旁边，稍微向内一点，因为坛城的所有残食都聚集在那里，所以不适合向外供养。然后，如果可以，进行六座食子，或者四座，甚至三座也可以，念诵“誓言物大食子燃起”或者燃灯王的结尾词等，在供养食子时，伴随着音乐。如果遣除诅咒，就念诵遣除法、神剑自杀咒；如果遣除恶兆，就念诵“洛克提帕拉”；如果一定要杀死鬼神，就念诵神剑断命咒。像这样，直到出现梦兆，或者进行适当的天数。即使只做一天也可以。这是详细的念诵方法。如果进行简略的，在主要的时间进行一次秘密行，一次献给身语意，一次献给功德事业和琼鸟等，与护法一起做四次也可以。在西方的派别中，供养共同的护法食子，以及古扎的坚固护法，切多、疯神、土地神等，献出食子，用一个红食子来回向所有。也献出一个白食子给地基主。如果不进行秘密行，就进行会供，会供的食物。
English
I offer praise and supplication to the main deity of Namgyal Barché. Likewise, perform the subjugation ritual of Manjushri, striking all the subjugation tuns with the fisherman's sword, and use the text words and tun implements. Add "Che ge ma ra ya" to the mantra of Manjushri. Merge the linga into the mandala of the Manjushri deities. Recite the reversal of Manjushri. After reciting the praise and supplication of Manjushri of Namgyal Barché, offer a small torma. Likewise, Hayagriva, Vajrapani, Krodha, Agni, and Garuda are also offered. Then, for the three or four lingas to be offered to the Dharma Protectors, perform according to the subjugation ritual, calling it "Assembly of the Ocean of Oath-Bound Dharma Protectors." Merge the Dharma Protector's sword and the field protector into it. Offer one small torma to the demons, one to the Tsen, and one to the Nagas. If the mad deity or field protector is mixed in, offer one as well. In general, it is very important to prepare a separate torma for the mad deity. In the reversal ritual, it is best to use a single-edged sword. Then recite the prayers of the Eight Commands. If there is no prayer, it is okay not to recite it. Then perform the tsok feast, offering the leftovers to the side of the torma, slightly inward, because all the leftovers of the mandala are gathered there, so it is not appropriate to offer them outward. Then, if possible, perform six sessions of torma, or four, or even three, reciting "This oath substance, great blazing torma," or the ending words of Namgyal Barché, etc., when offering the torma, accompanied by music. If reversing curses, recite the reversal ritual, the mantra of the sword of self-killing; if reversing bad omens, recite "Loktipala"; if you must kill the evil spirits, recite the mantra of the sword of life-cutting. Like this, until dream signs appear, or for an appropriate number of days. It is okay even if you only do it for one day. This is the detailed recitation method. If doing it briefly, perform one secret practice at the main time, one offering to body, speech, and mind, one offering to qualities, activities, and Garuda, etc., and it is okay to do four times with the Dharma Protectors. In the western tradition, offer the common Dharma Protector torma, and the steadfast protector of Guta, Chedo, the mad deity, the field protector, etc., offering the torma, dedicating everything with one red torma. Also offer one white torma to the earth lord. If not performing secret practice, perform tsok, tsok offering.
Tibetan
འབུལ༔ བཤགས་བསྐང་བྱ༔ བསྒྲལ་ལས་ཚོགས་དུམ་དང་ཟན་ལིང་ཆེ་བ་གཅིག་ལ༔ ལས་འགྲིགས་གཞུང་ལྟར་གབ་མི་སྤྲད་པར་ཚར་གཅིག་བཏང་ལ་བསྟབས་པ་བྱས་ལིང་རོ་འབུལ༔ དེ་ནས་གཏོར་ཟློག་ཚར་གཅིག་འདོན༔ དེ་ནས་གཏོར་ཆུང་བདུན་ཕྲན་ལ་རྣམ་རྒྱལ་འབར་མ་ཚར་གཅིག་འདོན་ལ་གོ་ཆ་རང་རང་གི་སྔགས་རེ་དང་ཁཱ་ཧི་སྤྱད་ལ་མདོས་ནང་དུ་འབུལ༔ དེ་ནས་སྤུ་གྲི་ལ་གསུམ་འབུལ༔ རྩང་གྱེར་འདོན་ནོ༔ དེ་ནི་འབྲིང་པོའོ༔ ༈ ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་ཚོགས་བསྐང་བ་ཚར་ནས་ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲལ་ལས་ཁོ་ནས་ལས་འགྲིགས་ཀྱི་གོ་བཅད་ནས་ལིང་རོ་བསྟབ༔ ཟློག་གཞུང་འདོན་ནོ༔ རྣམ་རྒྱལ་འབར་མ་མ་བཏོན་ཀྱང་ཆོག༔ སྤུ་གྲི་འདོན༔ ལར་རྣམ་རྒྱལ་འབར་མ་འདི་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་མི་འདོན་པར་དེའི་ཚབ་ལ་རྔམ་བརྗིད་སྟོབས་ལྡན་འདོན་པ་ལེགས་ཞེས་སློབ་དཔོན་འགའ་ཞིག་གིས་གསུངས་སོ༔ ༈ འབུལ་ཁ་གཞུང་གི་སྒོ་དབྱེ་ལ་ཚིག་བསྒྱུར་ནས་གསེར་ སྐྱེམས་དང་གཉིས་ཀ་བྱེད༔ སྒོ་དབྱེ་ནང་མ་དུས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རྩང་རེ་ཤབ་པས་སྒོ་ཕྱེ་བར་བསམ༔ ལྷ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག༔ གོམ་པ་བདུན་གྱི་སར་དཔག་ལ་ཁྲག་གིས་བྲན་ནས་ཟ་ལམ་འདོན༔ ༈ དེ་ནས་འབུལ་ལུགས་ནི༔ བདེ་རིམ་ལ་ད་ལྟ་སྔགས་པ་ཚོས་བྱེད་པ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕུལ་བ་ལ་སོགས་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་༔ ཁྱིམ་དུ་གདོན་ཆེན་པོ་ཡོད་པའམ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ན་ཁྱིམ་དུ་འབུལ་ཏེ་རྒྱུ་ལྡོག་ཐེབས་ལྡོག་ལེགས་པར་བརྩིས་ནས་གདོང་མ་ཐུག་པ༔ རང་དང་ཡོན་བདག་གི་ལོ་ལྷའི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་ཁ་གྱུས་ལ༔ མདུན་ཕ་ཟད་དེར་མེ་ཧོ་གཅིག་བརྩིག༔ དེ་ནས་ཚུར་གཏོར་གདན་ནག་པོ་གཅིག་གཏོར་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་བཏིང་ནས༔ གསེར་སྐྱེམས༔ དཀར་གཏོར༔ ཚད་མདོ༔ བསྟན་སྐྱོང་ནས་བཟུང་སྟེ་སྨྱོ་ཁ་དམ་ཅན་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དམར་གཏོར་རྣམས་སྔོན་དང་ཞིང་སྐྱོང་མ་ནིང་སོགས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་༔ སེང་གདོང་མ་དྲག་པོ་གཏོར་མ་སོགས་རྒྱབ་ནས་བཤམས་ལ༔ རང་སྔགས་ཆས་གང་ཡོད་གྱོན་ལ༔ དར་ནག་སོགས་ཀྱང་ཕྱིར་ལ༔ ཐོག་མར་གསེར་སྐྱེམས་དཀར་གཏོར་ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་༔ ཆོས་སྐྱོང་སོ་སོའི་གཏོར་འབུལ་ བྱ༔ དེ་ནས་བྲུབ་ཁུང་ནང་གི་ལིངྒ་བཏོན་ལ་སླ་ང་ནང་དུ་ཁྲག་གིས་ཆོས་འབྱུང་བྲིས་པར་བཞག༔ གཞན་ཡང་གཏོར་མདོས་ནང་དུ་ལིངྒ་གང་ཡོད་དེར་བཞག༔ བྲན་ལ་བཀུག་གཞུག་བྱ༔ ཡོན་བདག་ཐམས་ཅད་གྲལ་མགོ་མཇུག་ལྡོག་ལ་རང་གྲལ་མགོར་ཡོད་པ་གྲལ་མཇུག་ཏུ་གཏོར་མདོས་བཞག་ལ༔ མཆོད་གཡོག་པས་རིམ་པ་ལྟར་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཐེབ་ཙེའི་ནང་དུ་བཤམས༔ ཆང་
Chinese
供养。忏悔补阙。在诛业会供食子和大的食子灵牌上，按照事业仪轨，不给予遮盖，念诵一遍后进行抛掷，供养灵牌的残余。然后念诵一遍遣除食子的仪轨。然后对七个小食子念诵一遍《尊胜佛母火焰仪轨》，并使用各自本尊的咒语和卡嘿，供养在食子朵玛中。然后供养三把剃刀，念诵《回遮》。这是中等的仪轨。 如果非常简略，在会供补阙结束后，仅以会供的诛业来切断事业仪轨的段落，抛掷灵牌。念诵遣除仪轨。即使不念诵《尊胜佛母火焰仪轨》也可以。念诵剃刀仪轨。一般来说，因为这个《尊胜佛母火焰仪轨》非常重要，所以一些上师说，不念诵它，而代之以念诵《威严力量具足》是很好的。 在供养品开启仪轨时，可以翻译词语，并进行金饮和两种供养。在内部开启仪轨时，认为从四个方向各自念诵一遍《回遮》来开启门户。将诸神提升到空中，在七步远的地方测量，用血涂抹，然后念诵《食物之路》。 然后是供养的方式：按照现在的修行者们所做的那样，在外面供养等等也可以。如果家里有大邪魔或者非常重要的事情，就在家里供养，好好计算财富回流和增益回流，不要面对，不要面向自己和施主的年命神的方向，在前面建造一个火坛。然后，铺设一块黑色的食子垫，作为食子之路，然后依次摆放金饮、白食子、擦擦朵玛、从护法开始，到疯语者誓言护法等世间护法的红色食子在前面，田地守护神、阴阳人等智慧本尊和狮面空行母、忿怒食子等在后面，穿上自己所有的咒士服装，也披上黑色的法衣等。首先供养金饮、白食子、擦擦朵玛、护法，以及各个护法的食子。 然后取出火坑中的林伽，放在用血画有法源的盘子里。此外，食子朵玛中所有的林伽都放在那里。进行恐吓和勾招。所有施主颠倒排列，自己从队列的前面到队列的后面放置食子朵玛。侍者按照顺序将所有眷属的食子摆放在托盘里，供奉酒。
English
Offerings are made. Confessions and completions are performed. On the large torma linga and the assembly offering torma for destructive activities, according to the procedures of the activity manual, without concealing anything, recite it once and then throw it, offering the remains of the linga. Then, recite the reversal torma once. Then, for the seven small tormas, recite the "Victorious Banner Flame" once, and using the mantras of each deity and kha hi, offer them inside the torma stand. Then, offer three knives. Recite the "Repelling." This is the medium-length ritual. If it is very condensed, after the completion of the assembly offering, only with the destructive activity of the assembly offering, cut off the sections of the activity manual and throw the linga. Recite the reversal text. It is also permissible not to recite the "Victorious Banner Flame." Recite the knife ritual. Generally, because this "Victorious Banner Flame" is very important, some teachers say that instead of reciting it, it is better to recite "Majestic and Powerful." When opening the door of the offering manual, you can translate the words and perform both the golden drink and the two offerings. When opening the inner door, think that the door is opened by reciting the "Repelling" once from each of the four directions. Raise the deities into the sky, measure seven steps away, smear with blood, and then recite the "Path of Food." Then, the method of offering is as follows: As the practitioners do now, it is also fine to make offerings outside, etc. If there is a great evil spirit in the house or if it is very important, make offerings in the house, carefully calculating the return of wealth and the return of increase, without facing, not facing the direction of your own and the patron's life deity, build a fire altar in front. Then, spread a black torma cushion as a path for the torma, and then arrange the golden drink, white torma, tsa tsa torma, starting from the protectors, to the red tormas of the worldly protectors such as the oath-bound madman in front, and the wisdom deities such as the field guardians and hermaphrodites, and the fierce tormas of the lion-faced dakini, etc., in the back. Wear all your mantra practitioner's clothes, and also wear black robes, etc. First, offer the golden drink, white torma, tsa tsa torma, protectors, and the tormas of each protector. Then, take out the linga from the pit and place it in a pan on which the origin of dharma is drawn with blood. In addition, place all the lingas that are in the torma stand there. Perform intimidation and summoning. All the patrons are arranged in reverse order, and the torma stand is placed from the front of the row to the back of the row. The attendants arrange the tormas of all the attendants in trays in order, and offer chang (Tibetan beer).