Tibetan
གཏོར་ཟློག་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་ཟིན་བྲིས་མཐོང་བ་ཀུན་གསལ། གཏོར་ཟློག་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་ཟིན་བྲིས་མཐོང་བ་ཀུན་གསལ། གཏོར་ཟློག་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་ཟིན་བྲིས་མཐོང་བ་ཀུན་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ གལ། །དྷམ༔ སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་འདུལ་མཛད་པ༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ལ་འདུད༔ དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འཇུག་པའི་སྒོ༔ གཏོར་ཟློག་ཕྲིན་ལས་འགྲིགས་རིམ་བྲི༔ གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོས་ཕྲག་མ་དོག༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཀའ་གནང་སྩོལ༔ དེ་ལ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་བཅའ་གཞི་ལ༔ རབ་ས་ནག་གི་དལ་ལ་གྲུ་བཞི་མདའ་གང་ངམ་འདོམ་གང་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་མ་ཏྲ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་བྲུབ་ཁུང་ཆེན་པོ་ལས་འགྲིགས་ནས་གསུངས་ལྟར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ༔ ཁྲིའུ་ཁར་གཏོར་མདོས་བཞག་གོ༔ འབྲིང་ནི་ལྕགས་འགུའི་ནང་དུ་གཙང་ཞིང་ཡངས་བའི་ཕུབ་མ་ལྟ་ བུས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་འདག་ས་ལ༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་དགུའམ་བཅུ་བྲིའོ༔ དེའི་དབུས་དང་རྩིབས་རེ་རེ་བཞིན་བྲུབ་ཁུང་གི་རྣམ་པ་བྲུས་ལ་ལིང་ག་རབ་ཇི་ལྟ་བ༔ འབྲིང་ཤོག་ལིང་རྐྱང་པ༔ ཐ་མ་ཡང་ཟན་ལིང་བཅུག༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་འོག་གི་བྲུབ་ཁུང་མེད་ཀྱང་ཆོག༔ ཡང་གལ་ཆེ་ན་བྲུབ་ཁུང་གཅིག་ཏུ་ཤོག་ལིང་བྱས་ལ་གཏོར་མདོས་འོག་ཏུ་བཞག་གོ༔ ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་ལྕགས་སྡེར་ནང་དུ་བྱས་པས་ཆོག་གོ༔ དེའི་ནང་དབུས་སུ་གཏོར་མ་ཆེ་བ་གཅིག༔ འཁོར་བཅུའམ་བཅུ་གཅིག་བྱའོ༔ གཏོར་མ་གཙོ་བོ་ལ་ཅུང་ཉེར་གཅིག་གམ༔ ཡང་ན་དབུ་ཕྱག་གི་གྲངས་ཀྱིས་ དགུ་བཙུགས༔ འཁོར་རྣམས་ལ་རྩང་བདུན་ནམ་དབུ་ཕྱག་གི་གྲངས་ཀྱིས་གསུམ་རེས་ཀྱང་ཆོག་གོ༔ དེ་ནས་འདོན་ལུགས་ལ༔ ཞི་དྲག་སོགས་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་ཚང་བར་བྱ་བའམ༔ དྲག་པོའི་རང་གཞུང་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག༔ དེ་ནས་ཚོགས་ལས་བྱས་ལ་ཚོགས་ཕུད་ཕུལ༔ དེ་ནས་བཤགས་པའི་ཚོགས་དུམ་དེས་བསྐང་བ་གསོ་བའམ༔ བསྐང་བ་ཟུར་དུ་བཅས་ནི་མེད་ན་ཡང་ཕུགས་གཏོར་གསོས་ལ་དྲག་པོའི་བསྐང་བ་འདོན༔ དེ་ནས་བསྒྲལ་ཆོག་གིས་ཚོགས་ཟན་དུམ་བུ་དགུའམ་བཅུ་གོང་དུ་གཏོར་མ་དུ་བཅས་ཀྱི་གྲངས་དང་ལིངྒ་ཤ་དུམ་རེ་ཁྲག་གིས་སྦག་ལ་བཞག༔ གཏོར་ཆུང་ཤ་དུམ་ཁྲག་ཐིགས་སྦག་ལ་དེའི་དྲུང་དུ་བཞག༔ གཏོར་མདོས་འོག་ཏུ་ལིངྒ་བྲུབ་ཁུང་ཡོད་ན་ཁ་ཕྱེས༔ རང་མདུན་དུ་ཧོ་གཟར་རམ་མེད་ན་ལྕགས་སྡེར་རམ་ཟངས་སྡེར་དུ་ལིངྒ་ཟན་ལིང་རེ་བཞག༔ རང་མདུན་དུ་ཐུན་རྫས་སུ་གོ་ཆ་ལྷ་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ཕུར་པ་སོགས་ལས་འགྲིགས་ནས་གསུངས་པ་རྣམས་བཀོད༔ ༈ ཡང་ལྷ་བསྐྱེད་ལུགས་མན་ངག་ནི༔ གཏོར་མ་ཆེ་བ་གཙོ་བོ༔ ཤར་རྩིབས་སུ་ཕྱག་རྡོར་ལ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལྷོ་རྩིབས་སུ་འཇམ་དཔལ་ལ་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་ བསྐོར་བ༔ ནུབ་རྩིབས་སུ་རྟ་མགྲིན་ལ་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་པ༔ བྱང་རྩིབས་སུ་ཡཀྵ་མེ་དབལ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ ཤར་ལྷོའི་རྩིབས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ གཡས་ཟུར་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་བདུད་མི་ནག་རྟ་ནག་ཅན་ནོ༔ དེའི་མཆན་དུ་རྩིབས་ལྷག་མ་གཅིག་ལ་ཁྱུང་གི་གཏོར་མ་བཞག་སྟེ༔ ཁྱུང་ནི་སྤྱི་གཙུག་ན་ཡོད་པ་དེའོ༔ གཡོན་ཟུར་བྱང་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་བཙན་མི་དམར་རྟ་དམར་ཅན་ནོ༔ རྒྱབ་ཟུར་ནུབ་བྱང་དུ་ཀླུ་མི་སྔོན་རྟ་སྔོན་ཅན་བསྐྱེད༔ ཡང་བཅུ་གཅིག་བྱེད་ན༔ མདུན་དུ་ཡང་རྩིབས་ལྷག་མ་གཅིག་ལ་བཀའ་སྲུང་བདུད་མགོན་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ལྟར་བསྐྱེད་ལུགས་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན༔ བདག་བསྐྱེད་ལས་བྱང་ཚར་ནས་སླར་མདུན་བསྐྱེད་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་ཀྱི་ཁོག་ཕུབ༔ གོ་ཆའི་ལྷ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་རམ་ཡང་ན་གསང་སྒྲུབ་ནས་གབ་སྤྱད༔ སྤུ་གྲི་དང་ཞིང་སྐྱོང་ཡང་སོ་སོའི་མངོན་རྟོགས་ནས་འཐེན་ནོ༔ ཡང་ཞིང་སྐྱོང་མི་བྱེད་པར་སྨྱོ་ཁ་བཙུད་པ་ཡང་སྣང་སྟེ༔ ཧ་ཅང་རྩུབ་དྲག་པས་མི་དགའ་བར་སེམས་སོ༔ ལར་གཙོ་འཁོར་བཅུ་པ་རང་དགའོ༔ དེ་ནས་ ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་མཆོད་པ་རྣམས་བྱས་ནས༔ སླར་ཚོགས་ལ་འཇུག་པ་ནི་རྒྱས་པའི་ལུགས་སོ༔ དེ་ཙམ་གབ་ཇི་བཞིན་འཕྲོད་དཀའ་བས་མི་དགའ་ན༔ ལས་བྱང་འདོན་དུས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་མ་ཡང་མཉམ་དུ་ལྷ་དེ་དང་དེར་གསལ་བཏབ་ནས༔ དམིགས་པ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ༔ སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ལས་བྱང་ལྟར་ཚར་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་གོ་ཆོད་པ་འདི་ནི་རྙིང་མའི་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་པས་དེ་གས་ཆོག་ཅིང་སྟབས་བདེའོ༔ ༈ དེ་ནས་ལས་འགྲིགས་འདོན་ལུགས་ནི༔ གཞུང་དེ་ལ་མཚལ་སེར་ཡོད་པ་ལྟར༔ གཙོ་བོ་ལ་སྐག༔ འཇམ་དཔལ་སེར་པོ༔ རྟ་མགྲིན་དམར་པོ༔ ཕྱག་རྡོར་སྔོན་པོ༔ མཁའ་འགྲོ་ཁྲ་བོ༔ མེ་དབལ་སྨུག་པོ་སོགས་བྱས་ཡོད་པ་ལྟརི༔ སྔར་གཏེར་སྟོན་གྱིས་མཛད་ནས་ཡོད་པར་འདུག་པ་ལ་དུས་ཕྱིས་དཔེ་ཆོད་ལ་མཚལ་སེར་མ་ཕོག་པ་རང་འཕེལ་ནས་འདུག་པས༔ བདག་གིས་མཚལ་སེར་བྱས་པ་ཡོད་དོ༔ ༈ དེ་ཡང་དང་པོ་དྲག་པོའི་བསྒྲལ་ལས་གཞུང་ལྟར་བྱས་ཏེ༔ ཕུར་པ་ལ་སོགས་ཐུན་ཐམས་ཅད་བརྡེག༔ ལིང་རོ་སོགས་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་བསྟབས་པ་བྱས༔ གཙོ་བོའི་ཟློག་པ་འདོན་ གཏོར་ཆུ
Chinese
遣除朵玛武器轮的记录，名为《见者皆明》。 遣除朵玛武器轮的记录，名为《见者皆明》。 名为《遣除朵玛武器轮的记录，见者皆明》的著作。 噶。达玛。（藏文：དྷམ，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法） 调伏显有骄慢者，敬礼金刚猛烈力。为了进入其事业之门，书写遣除朵玛事业的仪轨次第。祈请伏藏护法空行母莫嫉妒，为了利益众生而赐予开许。其中，关于武器轮的装置：在黑色的地面上，绘制四方形，长度为一箭或一寻的曼扎，在中央挖一个大坑，按照仪轨中所说的方式进行，然后在上面放置朵玛食子。中等的是在铁锅中，在装满干净宽敞的容器的上方，用黏土绘制九或十辐的轮。在其中央和每个辐条上，雕刻出坑洞的形状，并放入林伽。中等的用单独的纸林伽，最下等的也放入糌粑林伽。这样做之后，即使没有下面的坑洞也可以。如果非常重要，就在一个坑洞中放入纸林伽，并将朵玛食子放在下面。如果非常简略，在铁盘中进行也可以。在其中央放置一个大的朵玛食子，周围放置十个或十一个朵玛食子。在主要的朵玛食子周围，稍微靠近一点放置二十一个，或者按照头和手的数量放置九个。在周围的朵玛食子周围，放置七个尖顶，或者按照头和手的数量，每个放置三个也可以。然后是念诵的方式：应该完整地进行息增怀诛等事业的仪轨，或者只进行猛烈的仪轨也可以。然后进行会供，献上会供的精华。然后用忏悔的会供段落来补充，或者即使没有单独的补充，也要供养根本朵玛，并念诵猛烈的补充。然后用诛杀仪轨，将九或十块会供食物，以及与上面朵玛食子数量相同的林伽肉块，用血涂抹后放置。将小的朵玛食子，用肉块和血滴涂抹后，放置在其旁边。如果朵玛食子下面有林伽坑洞，就打开。在自己面前，如果没有火盆，就用铁盘或铜盘，放置一个林伽糌粑林伽。在自己面前，作为供品，摆放盔甲五部神的法器、金刚橛等，按照仪轨中所说的方式进行布置。再次，关于生起本尊的口诀：大的朵玛食子是主尊，东面的辐条是
English
The record of the Torma Repelling Weapon Wheel, entitled "Seeing All Clearly." The record of the Torma Repelling Weapon Wheel, entitled "Seeing All Clearly." A work entitled "The Record of the Torma Repelling Weapon Wheel, Seeing All Clearly" is present. Ga. Dharma. (藏文：དྷམ，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法) Taming the pride of appearances and existence, I prostrate to the powerful Vajra force. In order to enter the door of its activities, I write the order of arranging the Torma Repelling activities. May the treasure-guarding dakinis not be jealous, and grant permission for the benefit of beings. Therein, regarding the arrangement of the weapon wheel: On a black ground, draw a square mandala of one arrow-length or one fathom, and in the center dig a large pit, and do as instructed in the ritual. On top of that, place the torma offering on a stand. The medium one is in an iron pot, on top of a clean and spacious container filled like a dome, with clay, draw a wheel with nine or ten spokes. In the center of it and in each spoke, carve out the shape of a pit and place the linga. The medium one uses a single paper linga, and the lowest one also puts in a tsampa linga. Having done that, it is okay even without the pit below. If it is very important, make a paper linga in one pit and place the torma offering below. If it is very condensed, it is okay to do it in an iron plate. In the center of that, place one large torma, and around it place ten or eleven tormas. Around the main torma, place twenty-one a little closer, or place nine according to the number of heads and hands. Around the surrounding tormas, place seven spires, or place three each according to the number of heads and hands. Then, regarding the method of recitation: The rituals of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities should be performed completely, or only the wrathful ritual is also okay. Then perform the tsok offering and offer the essence of the tsok. Then supplement with the confession tsok section, or even if there is no separate supplement, offer the root torma and recite the wrathful supplement. Then, with the liberation ritual, place nine or ten pieces of tsok food, as well as linga meat pieces equal to the number of tormas above, smeared with blood. Place the small torma, smeared with meat pieces and blood drops, next to it. If there is a linga pit under the torma offering, open it. In front of oneself, if there is no brazier, use an iron plate or copper plate, and place one linga tsampa linga. In front of oneself, as offerings, arrange the armor, the weapons of the five deities, the vajra kila, etc., as instructed in the ritual. Again, regarding the oral instructions for generating the deity: The large torma is the main deity, the eastern spoke is
Chinese
又金刚手以真实意之天众围绕，南面文殊以身之天众围绕，西面马头明王以语之天众围绕，北面夜叉灭火以事业金刚橛之天众围绕，东南面金刚亥母以母曜诅咒之天众围绕，右角西南面为魔人黑马者，其旁于剩余一侧安放琼鸟朵玛，琼鸟即头顶之上者，左角东北面为赞神红人红马者，后角西北面生起龙人蓝马者，又若作十一面，前方又于剩余一侧生起护法魔主狮面父母，如是若喜悦生起之仪轨，则自生起之事业次第完毕后，复次前方生起忿怒尊力聚之身，如铠甲之诸神各自之修法，或者从秘密修法中取出，短剑与田主也从各自之现证中取出，又不见作田主而插入疯口，似乎过于粗暴而不喜悦，本来主眷十尊自喜悦，之后，作事业次第之迎请安住供养等后，复次进入会供乃是广大的仪轨，仅此如隐秘般难以适应而不喜悦，则作事业次第念诵之时，前方生起之朵玛也一同于彼彼本尊处明观，明观对境后，迎请供赞如事业次第般一次性了知自前二者，此乃宁玛派不共之仪轨，以此即可且简便，之后事业仪轨念诵之方式，如彼经函中有彩绘般，主尊为灰白色，文殊为黄色，马头明王为红色，金刚手为蓝色，空行为杂色，灭火为紫色等作有，往昔掘藏师所造而有，后来抄本未着彩绘而自然增多，故我作有彩绘，又初时如猛烈的诛业经函般作，金刚橛等一切法器击打，灵器等奉于主尊之口，念诵主尊之回遮，朵玛水。
English
Also, Vajrapani is surrounded by the assembly of deities of true intention, Manjushri on the south side is surrounded by the assembly of deities of body, Hayagriva on the west side is surrounded by the assembly of deities of speech, Yaksha Me Dbal on the north side is surrounded by the assembly of deities of activity Vajrakilaya, Vajravarahi on the southeast side is surrounded by the assembly of deities of Mamo cursing, the right corner southwest side is the demon black man with a black horse, next to it on the remaining side, place a Garuda Torma, the Garuda is the one on the crown of the head, the left corner northeast side is the Tsen god red man with a red horse, the back corner northwest side arises the Naga man with a blue horse, also if making eleven faces, in front again on the remaining side arises the Dharma protector demon lord lion-faced father and mother, thus if one is delighted with the arising ritual, then after the self-arising activity sequence is completed, again in front arises the body of the wrathful king power gathering, like the sadhana of each of the armor deities, or take it out from the secret sadhana, the dagger and the field owner are also taken out from their respective realizations, also it appears that instead of making a field owner, a mad mouth is inserted, it seems too rough and not pleasing, originally the main entourage of ten deities is self-pleasing, after that, after making the invitation, dwelling, offering, etc. of the activity sequence, again entering the Ganachakra is the extensive ritual, just this is difficult to adapt to like a secret and not pleasing, then when reciting the activity sequence, the Torma that arises in front is also visualized together at the respective deities, after clearly visualizing the object, the invitation, offering, praise, like the activity sequence, one time is enough to understand both self and front, this is the unique ritual of the Nyingma school, with this it is enough and convenient, after that the method of reciting the activity ritual, like there are colored drawings in that scripture, the main deity is grayish-white, Manjushri is yellow, Hayagriva is red, Vajrapani is blue, Dakini is variegated, Me Dbal is purple, etc. are made, in the past it was created by a treasure revealer, later the copy was not colored and naturally increased, so I have made colored drawings, also at the beginning it is done like the fierce subjugation activity scripture, all the instruments such as Vajrakilaya are struck, the Linga, etc. are offered to the mouth of the main deity, recite the reversal of the main deity, Torma water.