Tibetan
བས་འགུགས་གཞུག་སྔགས་བཅས་ནན་ཏན་དུ་བྱས་མཐར། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཛཡིག་དམར་ནག་འཕྲོས། བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་བུག་བཤང་ལམ་གཉིས་ནས་ཞུགས། །སྙིང་གར་ཕྱིན་པས་ཟངས་ལྕགས་འཁོརལོ་གཉིས། །གཡས་གཡོན་འཁོར་བས་ཤ་ཁྲག་དོན་སྙིང་གཏུབས། །རྣམ་ཤེས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀར་འཕོས། །དེ་ལྟའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བའི་ངང་ནས། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲོག་ལ་ནི་ཏྲི་ཀྲིག་ནན་ཨེ་ཧུར་ཐུ་ཛ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཕཊ། ཅེས་པ་བརྒྱ་ཙམ་དང་ཐུན་རྫས་ཐོགས་ལ། བདག་བསྐྱེད་སྐུ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཐུན་གྱི་རྫས། །དུག་ཁྲག་ནད་རླངས་སྣ་ཚོགས་མཚོན་ཆར་འཕྲོས། །དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་གཟུགས་ཕུང་ནང་གྲོལ་བཅས། །དུམ་བུ་ཚལ་པར་བཏང་བས་མྱོས་ཤིང་བརྒྱལ། །འདི་ལ་རྩ་སྔགས་བཏགས་མི་དགོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་མ་ཐ་རུ་ཡཀཱ་རཀཱ་ཏྲི་ཕུ༔ ཎི་ཏྲི་ཨ་བྷྱོ་ཛ་ཛ༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་དམར་པོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་བདུན་གསུམ་ཙམ་བརྗོད་ལ་ཐུན་གདབ། དེ་ནས་ལིངྒར་ཟོར་བརྡེག་ཅིང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་ཐལ་བ་མནན་པ་སོགས་ ལས་མཇུག་བསྡུས་གང་འོས་བྱ་བས་བསད་པའོ། །གཏོར་ཟློག་འབུལ་དུས། གཏོར་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཐིམ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་བྱ་ཁྱུ་འགྲོགས་པ་ལྟར་ནམ་མཁར་གཤེགས་ལ་ཕུལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་གྲུ་ནས་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་མེ་དཔུང་མཚོན་ཆར་དུག་རླངས་འཕྲོ་བས་སྲིད་པ་གསུམ་ཡམ་ཡམ་ཤིག་ཤིག་བྱེད་པར་གྱུར། གཏོར་མ་ཟོར་རྫས་དང་བཅས་པ་སླར་ཡང་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཕྱག་ན་ཟོར་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པས་སྐུ་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཎྞཾ་ཨེ་ཛ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཟོར་ཆེན་དུས་འདི་བཏགས། ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་རྡུལ་ཕྲན་ཕྱེ་མ་ཕུར་ཛ༔ ཡ་ཤི་ཏྲིག་ཨ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བཏགས། ཟོར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་འདི་ཡང་བརྒྱ་ཙམ་བཟླའོ། །དེ་དག་ནི་གནད་ཀྱི་ཞལ་ཤེས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལ། ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ལོ། །ཨ་རཱ་གས་སོ།། ༈ །།ཟོར་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་འཕེན་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡང་མཛད། ༈ གཏོར་མདའ་ནི་སྨྱུག་ལྗང་ལ་བྱས་པའི་མཐོ་དོ་ཙམ་སྒྲོ་གསུམ། སྒྲོ་འཕངས་དམའ་བ་བྱ། གཏོར་མའི་གྲངས་ཀྱི་གདའ་ལ་སྐུ་དང་གཏོར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན། གཏོར་མ་མཚན་མོ་འབུལ་ན་སྒྲོན་ མེ་བཙུགས། ཉིན་མོའི་གཏོར་མར་སྒྲོན་མེ་མི་
Chinese
以勾招遣送等真言殷重行持後，自心間發出紅黑色的ཛ 字。進入所誅者的鼻孔和二便道。到達心間時，有銅鐵二輪。左右旋轉，切碎血肉臟腑。神識轉移至本尊的心間。如是於明觀之禪定中，持誦根本咒語： ནི་ཏྲི་ཀྲིག་ནན་ཨེ་ཧུར་ཐུ་ཛ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཕཊ། （藏文） （梵文天城体）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）念誦百遍左右，並持誅法之物。從自生身所發出的誅法之物。化為毒、血、病、氣等各種兵器。融入仇敵邪魔的形體中。切成碎片，使其昏迷暈厥。此處無需加根本咒。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་མ་ཐ་རུ་ཡཀཱ་རཀཱ་ཏྲི་ཕུ༔ ཎི་ཏྲི་ཨ་བྷྱོ་ཛ་ཛ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་དམར་པོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念誦三或七遍，並施誅法。之後，擊打林伽，進行火供，並掩埋灰燼等，以適當的方式結束儀軌，即可誅殺。獻供朵瑪及遮遣時，朵瑪器皿連同宮殿化為光芒融入本尊眾。壇城本尊眾如鳥群般飛向空中，於所獻供之方向，從船形口中降臨，其身發出小忿怒尊之火焰、兵器、毒氣，使三有世界搖搖欲墜。朵瑪連同遮遣物再次觀想為蓮花生大士，由八大嘿嚕嘎及傲慢之軍眾圍繞，手持各種遮遣物，其身燃燒着劫末之火焰。ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཎྞཾ་ཨེ་ཛ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此時念誦大遮遣咒。ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་རྡུལ་ཕྲན་ཕྱེ་མ་ཕུར་ཛ༔ ཡ་ཤི་ཏྲིག་ཨ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是念誦。此遮遣修法之咒語亦念誦百遍左右。這些是口訣之要點記錄成文字。若有錯誤之處，祈請護法眾寬恕。阿惹嘎梭！索！ 又有將四個朵瑪投向四方的儀軌。朵瑪箭以青竹製成，高約一拃，有三支箭羽。箭羽應放低。朵瑪的數量應與神像和朵瑪傘相符。若於夜晚獻供朵瑪，則點燃燈。白天的朵瑪則不點燈。
English
After diligently performing the summoning and dispatching mantras, the red-black seed syllable DZA emanates from one's heart. It enters the nostrils and two lower orifices of the one to be subjugated. Upon reaching the heart, there are two wheels of copper and iron. Rotating left and right, they cut through flesh, blood, and vital organs. The consciousness is transferred to the heart of the Yidam deity. In such a state of clear Samadhi, recite the root mantra: ni tri krik nan e hur thu dza ma ra ya bhad phat. Recite this about a hundred times and hold the implements of subjugation. The implements of subjugation emanating from the self-created body transform into poison, blood, disease, and various weapons. They dissolve into the body of the enemy demon. Cutting them into pieces, causing them to faint and lose consciousness. Here, there is no need to add the root mantra. om ah hum vajra guru padma krodhaya ma tha ru ya ka ra ka tri phuḥ ni tri a bhayo dza dza. Recite the following seven or three times, and apply the subjugation: harmful enemy demon's red life force ma ra ya bhad. Then, strike the lingam, perform a fire offering, and bury the ashes, etc., concluding the ritual in an appropriate manner to kill. When offering Torma and repelling, the Torma vessel together with the palace dissolves into light and merges into the assembly of deities. The assembly of deities in the mandala ascends into the sky like a flock of birds, and from the direction of the offering, descends from the boat-shaped mouth, from whose body emanates the flames, weapons, and poisonous vapors of the small wrathful one, causing the three realms to tremble. The Torma together with the repelling substances are again visualized as Padmasambhava, surrounded by the eight Herukas and the arrogant hosts, holding various repelling substances in their hands, with flames of the end of the kalpa burning on their body. om vajra chanda sarva dunam e dza bhyo hum phat. At this time, recite the great repelling mantra. phye ma phye ma rdul phran rdul phran phye ma phur dza ya shi trig a na ma ra ya phat. Thus recite. This mantra for the repelling practice is also recited about a hundred times. These are the key points of oral instructions recorded in writing. If there are any errors, may the assembly of protectors forgive me. Ara ga so! So! Also, there is a practice of throwing four Tormas in four directions. The Torma arrow is made of green bamboo, about a span high, with three feathers. The feathers should be placed low. The number of Tormas should match the statue and the Torma umbrella. If offering Torma at night, then light a lamp. For daytime Tormas, do not light a lamp.
Tibetan
དགོས། ཁྲག་སྐྱེམས་ནི་ཁྲག་དང་ཆང་སྦྱར་བ་ཕུད་སྐྱོགས་ཀྱིས་མཆོད། འབུལ་གཏོར་རྣམས་ལ་སྨན་རཀྟ་གིས་བྲན།། གླེགས་བམ་འདི་ཉིད་བཞེངས་པ་དང་། །འཆང་དང་ཀློག་པའི་དགེ་བའི་མཐུས། །བདག་ཅག་མཆེད་གཉིས་འཁོར་བཅས་དང་། །འཚོ་བ་སྦྱོར་བའི་ཡོན་བདག་རྣམས། ཚེ་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་ཞིང་། །བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །ནམ་ཞིག་འདི་ནས་འཕོས་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་པ་༧ཨ་རཱ་གས་སོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རིག་འཛིན་རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་བླ་མ་དྲག་པོ་དམར་ནག་མེ་ཕྲེང་གི་ཟློག་པའི་ལག་ལེན་ཟིན་བྲིས་གསལ་བ།
Chinese
需要。血酒是将血与酒混合，用颅器供养。用药血（藏文：སྨན་རཀྟ་）洒在供品朵玛上。 建造此书， 以及受持和读诵的善妙力量， 愿我等师兄弟眷属， 以及提供生活资助的施主们， 今生吉祥长寿， 安乐富饶圆满， 何时从此处逝世后， 为了往生极乐世界而回向。 这是第七世阿饶嘎所说。 康区上部果芒寺囊谦昂冈修行处多康密咒法增洲古籍修复室编辑出版。 持明者热那林巴掘藏之上师猛烈红黑火焰的遣除法实修笔记明晰。
English
Required. The blood libation is offered with a skull cup, mixing blood and alcohol. Sprinkle medicine blood (Tibetan: སྨན་རཀྟ་) on the offering torma. By the power of the merit of constructing this book, as well as upholding and reading it, May we, the brothers and entourage, as well as the patrons who provide livelihood, Have auspiciousness and longevity in this life, And be full of happiness and prosperity, Whenever we pass away from here, May we dedicate it to being born in Sukhavati. This was said by the 7th Ara Ga. Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of Dokham Gomde Nangchen Ongang Retreat, Dokham Secret Mantra Dharma Increase Island. A clear practical note on the reversal method of the Wrathful Red Black Flame, a treasure discovery of Rigdzin Ratna Lingpa.