Tibetan
རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ་མ་མ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྱོ༔ བཏགས་ལ་བཟླ། །བཟློག་པར་རང་དང་སྲུང་འཁོར་ལས་ཁྲོ་ཚོགས་མེ་སྡིག་ལྟུང་སོགས་སྤྲོས་ནས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་རྣམས་ཟློག་བསད་དམིགས་ནས་གཞུང་གི་ཟློག་སྔགས་སྦྱར་བའི་ཏྲིག་ཁྲོ་ལ་སྦྱར་ལ་བཟླ། བསད་པ་གང་གནོད་བཀུག་གཞུག་བྱས་ནས་ བྲུབ་ཁུང་གི་ལིངྒ་འམ། གཏོར་མའི་སྨད་ཆའི་ལིངྒ་ལ་བསྟིམ། ཕྱག་མཚན་མཚོན་ཆའི་ཆར་གྱིས་བརླགས་པར་བསམ་པའམ། འཁོར་ལོ་ཁ་འཐབ་ཀྱི་དམིགས་གནད་སྦྱར་ལ་ཨེ་ཧུར་ཐུམ་བར་བསད་སྔགས་བཏགས་པ་བཟླ། ཡང་ན་སྲུང་ཟློག་གཉིས་བྱ་ཞིང་། བསད་པ་གདབ་ལས་ཀྱི་གོ་གཅོད་མཛད་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རེ་ཙམ་བཏགས། ཁྱོན་འདུས་སྟོང་ཕྲག་རེ་མ་སོང་ཡང་ལྔ་བརྒྱ་ལས་ཉུང་ཐབས་མེད། མཐར་སྟོང་ཚིག་གི་མཆོད་བསྟོད་ཆ་རེ་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་ཆོས་སྐྱོང་གང་ཡོད་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་བྱིན་བརླབས་ནས་བསྐྱེད་རིམ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པའི་བར་བྱ། དེ་མེད་ཀྱང་ཞིང་སྐྱོང་སྤུ་གྲི་བསྣོ་ཁ་རྣམས་བཏང་། དེ་ནས་ཚོགས་བྱིན་བརླབས་ནས་བསྟབ་པ་ཡན་བྱ། བསྐང་རྫས་བྱིན་བརླབས་ནས་བཟུང་དྲག་པོའི་བསྐང་བ་ཡོད་ན་འདིར་སྦྲེལ། བསྐང་བ་ཚོགས་བར་པ་དང་སྦྲེལ་ཡང་ཆོག །ཡང་ན་བསྒྲལ་བའམ་བསྐངས་རྟེན་བྱས་ཀྱང་ཆོག །དེ་ནས་བསྒྲལ་ཆས་རྣམས་མདུན་དུ་བསགས།། རྣམ་རྒྱལ་འབར་མས་བསྐུལ་གསེར་སྐྱེམས་བཏང་། དེ་ནས་གཟུ་དཔང་ནས་བཟུང་བསྒྲལ་ལས་བསྟབ་པའི་བར་ལས་ཁྲིག་ལྟར་རོ། །བསྡུ་ན་དམར་གཏོར་རྣམས་བཞག་གསུངས་པས་ གབ་སྤྱད་མི་མཛད། དེ་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་ལྷག་མ་བཏང་། དེ་ནས་ལིང་རོ་ཁྲག་སྐྱེམས་སྦྱར་བ་རིམ་པ་ལྟར་གཏོར་ཆེན་ལ་བསྒྲོན་ཞིང་། དུར་ཁྲོད་འཇིགས་རུང་མའི་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་ཏེ་ཟློག་གཞུང་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་སྒོ་དབྱེ་བར་བཏང་ཞིང་ཟློག་སྔགས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད། དེ་ནས་དམར་གཏོར་གཅིག་ལ་དམིགས་བྱ་བཀུག་བསྟིམ་བྱིན་བརླབས་བྱས་ལ་རྩྭ་སྔགས་བཏགས་པས་འབུལ། དེ་ཉིད་ཟོར་དུ་ཤེས་པས་ཟློག་སྔགས་བཅས་ཕྱིར་འཕང་། དེ་ཡན་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཞག་གི་རིམ་པ་དང་། དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་གཏོར་དང་གཞུང་གི་ཆད་ཐོ་ཕུལ། བཤལ་ཆུས་བརྟན་མའི་གཏོར་མ་བྲན་ལ་བརྟན་མ་བསྐྱང་། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་གཏང་རག །མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། གཤེགས་གསོལ། བཀྲ་ཤིས་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞུང་གི་གཏང་རག །མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་བྱ། བདག་མདུན་ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱ། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཞག་རྫོ་གས་ནས། འབུལ་ཉིན་ཟློག་གཞུང་རྫོགས་པ་ཡན་འདྲ་ལ། དེ་ནས་གཏོར་མའི་ལྷ
Chinese
在根本咒语之后加上 མ་མ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྱོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵。为了遣除，观想从自己和防护轮中，涌现出忿怒尊众、火焰、罪恶、堕落等，然后为了遣除和诛杀作祟的邪魔和神灵，念诵与正文遣除咒语相结合的忿怒咒语。通过诛杀，将任何有害之物勾招并融入 坟墓坑中的林伽，或者食子的下部林伽中。观想用手印和武器之雨摧毁它，或者结合轮宝交战的要点，念诵附加了诛杀咒语的ཨེ་ཧུར་ཐུམ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 。或者，进行守护和遣除两种仪式，进行诛杀，进行断除恶业的仪式，并附加约一百遍咒语。总数没有达到一千，但至少也要念诵五百遍。最后，进行一次千字文的供养和赞颂。然后，供养和加持自己所有的护法神的食子，并进行生起次第、供养、赞颂和念诵。如果没有，也要进行土地神的磨刀仪式。然后，加持会供品，直到享用为止。加持祭品后，如果有猛烈的回遮仪轨，则在此处连接。也可以将回遮仪轨与中间的会供连接。或者，也可以进行超度或作为回遮的象征。然后，将超度器物放在前面。用《尊胜旗》来劝请，献上黄金酒。然后，从证人开始，直到享用超度事业为止，按照仪轨进行。如果总结，因为说要放置血食， 所以不要隐藏。然后，享用会供品，布施残食。然后，将林伽、尸体和血酒混合，按照顺序供奉在大型食子上，并祈请尸林恐怖母的事业，打开遣除正文的武器轮宝之门，并认真念诵遣除咒语。然后，将一个血食作为目标，勾招、融入并加持，念诵根本咒语后供养。因为知道这是替身，所以带着遣除咒语向外抛掷。以上是实际修持的次第，然后供养护法神的食子，并献上正文的罪状。用洗涤水洒在坚牢地神食子上，并祈请坚牢地神。进行护法神的酬补、供养、赞颂、忏悔、祈请离开和吉祥。然后，进行正文的酬补、供养和宽恕。进行自前合一、回向、发愿和吉祥语。然后，修持结束。供养日与完成遣除正文相同，然后是食子的...
English
After the root mantra, add མ་མ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྱོ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and recite it. In order to dispel, visualize wrathful deities, flames, sins, downfalls, etc., emerging from oneself and the protection wheel. Then, in order to dispel and kill the haunting demons and spirits, recite the wrathful mantra combined with the text's dispelling mantra. Through killing, hook and absorb any harmful things into the lingam in the grave pit, or the lower part of the torma lingam. Visualize destroying it with a rain of hand gestures and weapons, or combine the key points of the wheel weapon battle, and recite ཨེ་ཧུར་ཐུམ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) with the killing mantra attached. Alternatively, perform both protection and dispelling rituals, perform the ritual of cutting off evil deeds through killing, and add about a hundred recitations of the mantra. The total number may not reach a thousand, but it should be at least five hundred. Finally, perform one offering and praise of the thousand-syllable text. Then, offer and bless the torma of all your own Dharma protectors, and perform the generation stage, offering, praise, and recitation. If not, also perform the land deity's knife-sharpening ritual. Then, bless the tsok offering and enjoy it. After blessing the offering substances, if there is a fierce reversal ritual, connect it here. You can also connect the reversal ritual with the intermediate tsok. Alternatively, you can perform deliverance or use it as a symbol of reversal. Then, place the deliverance implements in front. Use the 'Victory Banner' to urge and offer golden drink. Then, from the witness onwards, follow the ritual until enjoying the deliverance activity. If summarizing, because it is said to place the blood food, so do not hide it. Then, enjoy the tsok offering and give the leftovers. Then, mix the lingam, corpse, and blood wine, and offer them in order on the large torma, and invoke the activity of the Terrifying Mother of the Cemetery, open the door of the weapon wheel of the dispelling text, and earnestly recite the dispelling mantra. Then, take one blood food as the target, hook, absorb, and bless it, and offer it after reciting the root mantra. Knowing that this is a substitute, throw it outwards with the dispelling mantra. The above is the actual practice sequence, then offer the Dharma protectors' torma and present the text's transgressions. Sprinkle washing water on the firm earth deity torma and invoke the firm earth deity. Perform the fulfillment, offering, praise, confession, request to leave, and auspiciousness of the Dharma protectors. Then, perform the fulfillment, offering, and forgiveness of the text. Perform self-front unification, dedication, aspiration, and auspicious words. Then, the practice ends. The offering day is the same as completing the dispelling text, then the torma's...
Tibetan
་ཚོགས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་བྱ། ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་བཏེག །དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུ། གཏོར་ ཆེན་ཟོར་དང་བཅས་པ་སླར་ཡང་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པས་བསྐོར་བ་གསལ་བཏབ་ནས་རྩྭ་སྔགས་ལ་ཟོར་སྔགས་བཏགས་པ་མང་དུ་བཟླ། དམག་ལྟོའི་ཐུན་གཏོར་གོང་ལྟར་འགུགས་བསྟིམ་བསྔོས་པས་གཏོར་ཆེན་དུ་ཕུལ་ལ་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཟོར་ལམ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ལ་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ། ཕྱི་སྒོ་དབྱེ། སླར་ནང་སྒོ་དབྱེ། དེ་ནས་གཏོར་ཆེན་ཟོར་བཅས་ཕྱིར་དཔག་ལ། ཆོས་སྐྱོང་གི་བསྐུལ་དང་ལས་བྱང་ཆད་ཐོ་བསྒྲགས། དེ་ནས་སྤོས་རོལ་དར་བཅས་གཟའི་རྒྱུ་ལྡོག་དང་བསྟུན་ནས་གང་དུ་འཕང་བའི་སར་སྟེགས་ལ་བཀོད། གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ། དཀར་གཏོར་དང་སྲིད་པ་ཧུ་ཡི་རྒྱབ་ཡིག་བསྒྲག །བསད་ལིང་རྣམས་དཀྲི་ན་འགུགས་གཞུག་བྱས་ལ། གཏོར་ཟོར། ཁྲག་ཟོར། ཡུངས་ཟོར། མཚེ་ཟོར་རྣམས་བརྡེག་སྲིན་མོ་ཟ་ལམ་གཏོང་ལ་གཏོར་ཆེན་མེ་ཧོ་དུ་འབུལ། ཟློག་བསད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མེ་ཧོ་དྲག་པོའི་ཞལ་དུ་ཕུལ་བར་བསམས་ལ་བཟློག་སྔགས་བཟླ། ཐལ་རྡེབ་དང་དམོད་བཅོལ་བྱ། ཧཱུཾ། བདག་ནི་འབར་བ་དབང་གི་སོགས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་ར་བས་མཚམས་བཅད། ཕྱི་མིག་མི་ལྟ་བར་སློབ་དཔོན་གཏིང་མནན་ཏེ་ཡོང་ཞིང་ བསྲུང་སྔགས་བཟླ། སྒོ་དྲུང་དུ་གཏོར་ཆེན་བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་སྐྱོང་། གཏོར་བྲོ་བརྡུང་། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སྲུང་འཁོར་སྒོ་ལ་སྦྱར་བའམ་མགུལ་དུ་བཏགས། ནང་དུ་ལོག་ལ་མཆོད་གཏོར་གསར་པས་ཁ་གསོ། དངོས་གྲུབ་ལེན། ཚེ་འགུགས། གཏང་རག་སོགས་སྒྲུབ་ཞག་ལྟར་ལ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་ནི་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་སྐྱོང་ལོང་ཡོད་ན་ཕྱིར་ནངས་བདག་བསྐྱེད་ཆོ་ག་བསྐང་གསོ་བཅས་བཏང་། མེད་ན་གཏང་རག་མཆོད་ལ། གཏོར་མ་སྟོབ། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟེན་བཞུགས་དང་མེད་ན་གཤེགས་གསོལ་བྱ། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུ། བདག་ཉིད་ས་བོན་ལ་བསྡུ། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །འདི་དག་ལ་གོ་རིམ་དང་མི་འདྲ་བ་ཅུང་འདུག་ཀྱང་།་རང་གི་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་གཙོ་བོར་བྱས་པའོ། །མདུན་བསྐྱེད་མངོན་རྟོགས་དང་སྲུང་ཟློག་གི་འཁོར་ལོ་སྔགས་བཅས་ད་ལམ་མ་རྙེད་པས་གསལ་ཀ་རང་མ་བྱུང་ལགས། འདི་ལ་གོལ་ས་མཆིས་ན་བཤགས་ཤིང་དགེ་བས་བདུད་བཞིའི་དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ནས་རིག་འཛིན་བླ་མའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པར་གྱུར་ཅིག༔ ༈ འདི་ཉིད་ཀྱི་ཟུར་གསལ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ནི། གཏེར་ཆེན་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་ གོ་ཆའི་ལུས་ལྷ་བཅས་ཕྱོགས་བཞིའི་གཏོར་མ་དྲག
Chinese
对会众进行内外供养赞颂和宽恕祈请。将智慧尊迎请于虚空，将誓言尊融入自身。将巨大的朵玛连同替身，再次观想为莲花忿怒力，由八部众傲慢者围绕，然后将草咒与替身咒语相连，念诵多次。如前一般，通过迎请、融入和回向，将战饭食子朵玛供养于朵玛，并委托其进行遣除的事业。向替身道的鬼神供奉黄金酒。打开外门，再次打开内门。之后，将巨大的朵玛连同替身向外抛掷。宣读护法的劝请和工作清单。然后，伴随着香、乐器和旗帜，根据星曜的运行方向，将其安置在抛掷之处的台座上。供奉黄金酒。宣读白色朵玛和世间呼的背面文字。在缠绕诛杀替身时，进行迎请和遣送。击打朵玛替身、血替身、芥子替身和双生替身，送出食肉女的食物，并将巨大的朵玛供养于火堆中。观想将遣除诛杀的轮盘供养于猛火的口中，并念诵遣除咒语。进行拍手和诅咒委托。吽。我乃燃烧之威力的等守护轮围墙所隔断。导师不回头地深压着前来， 念诵守护咒语。在门口，用朵玛和洗涤水来守护坚固母。敲击朵玛舞，说吉祥语。将守护轮贴在门上或挂在脖子上。返回室内，用新的供养朵玛来补充。获得成就，勾招寿命，酬谢等等，与修法期间一样，不同之处在于，如果有时间进行护法朵玛供养，则早晚进行自生仪轨和圆满供养。如果没有，则进行酬谢供养，供养朵玛。如果前生智慧尊有所依，则安住，如果没有，则祈请返回。将誓言尊融入自身，将自身融入种子字。进行日常瑜伽等等。这些在顺序上略有不同，但主要遵循自己上师的实践。由于这次没有找到前生观和守护遣除的轮盘及咒语，所以没有清楚地说明。如果这里有错误的地方，则忏悔，并通过善行从四魔之敌中彻底获胜，从而获得持明上师的果位。༈ 这是对此的补充说明。前生观是：莲花忿怒力大宝藏 身着盔甲的本尊及四方的朵玛。
English
Perform outer and inner offerings, praises, and forgiveness requests to the assembly. Raise the wisdom being into the sky. Absorb the samaya being into oneself. The great Torma together with the effigy, again visualize as Padma Dragpo Tsal, surrounded by the eight classes of arrogant ones, then attach the grass mantra to the effigy mantra and recite it many times. As before, through invitation, absorption, and dedication, offer the war-food Thun Torma to the great Torma and entrust it with the task of dispelling. Offer golden drink to the gods and demons of the effigy path. Open the outer door, then open the inner door again. Then, throw the great Torma together with the effigy outwards. Proclaim the exhortation of the Dharma protectors and the work list. Then, along with incense, music, and banners, place it on the platform at the place where it is thrown, according to the direction of the stars. Offer golden drink. Proclaim the white Torma and the back text of the worldly 'Hu'. When wrapping the killing effigies, perform invitation and sending. Strike the Torma effigy, blood effigy, mustard effigy, and twin effigy, send out the food path of the Rakshasi, and offer the great Torma to the fire pile. Visualize offering the wheel of dispelling and killing into the mouth of the fierce fire, and recite the dispelling mantra. Perform clapping and curse entrustment. Hūṃ. I am cut off by the protective circle fence of the burning power, etc. The teacher comes deeply pressed without looking back, Recite the protective mantra. At the door, protect the steadfast mother with Torma and washing water. Strike the Torma dance, say auspicious words. Attach the protective circle to the door or hang it around the neck. Return inside and replenish with new offering Torma. Obtain accomplishments, summon life, give thanks, etc., as during the retreat, the difference being that if there is time for Dharma protector Torma offering, then perform self-generation ritual and completion offering in the morning and evening. If not, then perform thanksgiving offering, offer Torma. If the front generation wisdom being has a support, then abide, if not, then request to depart. Absorb the samaya being into oneself, absorb oneself into the seed syllable. Perform daily yoga, etc. These are slightly different in order, but mainly follow the practice of one's own guru. Since the front generation visualization and the wheel of protection and dispelling with mantras were not found this time, it was not clearly explained. If there are errors here, then confess and completely triumph over the enemy of the four maras through virtue, thereby attaining the state of Vidyadhara Guru. ༈ This is a supplementary explanation of this. The front generation visualization is: Padma Dragpo Tsal, the great treasure, The deity with armor and the Tormas of the four directions.