Tibetan
༔ གཤེད་ལ་གཤེད་ཟློག་ལ་སོགས་པ༔ ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་ཉིད་ཙམ༔ རྣམ་རྟོག་ཡོད་ཕྱིར་རྐྱེན་འགྱུར་བ༔ གསུངས་ཕྱིར་ཅི་བཞིན་ཤེས་ན་ནི༔ རང་རང་བདེན་པ་ཡོད་པ་ནི༔ རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིན༔ འོན་ཀྱང་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་དཀོན༔ ཤེས་ཀྱང་གཞུང་བཞིན་བཅའ་མི་འཁྱོངས༔ རྫས་དང་ཡས་སྟགས་འཛོམ་མི་ཐུབ༔ དེ་བས་བསྐང་ཟློག་གཉིས་པོ་ལེགས༔ ༈ གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་ཟློག་པ་ཡོང་༔ རྒྱུན་དུ་བཅས་ན་རང་ལ་ངན༔ དེང་སང་བྱད་ཁ་མེད་པ་མེད༔ དེ་ཕྱིར་དགོན་སྡེ་མང་པོ་བཤིགས༔ ཕལ་ཆེར་བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་མང་༔ དེ་ཕྱིར་གནོད་མཁན་དེ་རྣམས་ཀྱང་༔ ལྷ་ཡིན་འདྲེ་ཡིན་འབྱེད་མི་ཐུབ༔ ཆོས་སྐྱོང་བརྡུང་བཏགས་བཏང་བ་ཡིས༔ མི་ལ་ཅུང་ཞིག་ཕན་ན་ཡང་༔ རང་ཉིད་ཚེ་ཐུང་ལྟུང་བ་ཕོག༔ ༈ མགོན་པོ་ལྷ་མོའི་གཏོར་ཟློག་རིགས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ ཕཊ་བྱས་ན་ཡང་༔ ཡོན་བདག་སྡིག་ཅན་དམ་ཉམས་མང་༔ སྲུང་བ་མཐུ་རུ་འགྲོ་དོགས་ཡོད༔ ༈ མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་ཟློག་ལ་སོགས་པ༔ གཞན་དོན་མི་རུང་བཀའ་རྒྱ་ཅན༔ མང་དུ་བཅས་ན་རང་སྲོག་ཆད༔ དེ་བས་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་འདི༔ ཟབ་ཅིང་རྣོ་ལ་བྱིན་རླབས་ཆེ༔ རང་དོན་གཞན་དོན་ཀུན་ལ་རུང་༔ ལོ་རེ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་བཅས་ཀྱང་༔ བྱིན་རླབས་ངག་ནུས་ཇེ་ཆེ་ལས༔ འདི་ཕྱི་གང་ཡང་མི་གནོད་དེ༔ ལྷ་འདྲེ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གནས་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་དང་༔ མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་འདི་ཡང་ནི༔ དོན་ལ་ཨོ་རྒྱན་མཆོད་པ་ཡིན༔ བནྡེས་འདྲེ་བརྡུངས་བྱས་ན་ཡང་༔ ཕྱི་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྙེས༔ དེ་སྐད་དུ་དྲག་གཞུང་ལས་གསུངས༔ དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་དང་༔ ཡོན་བདག་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ འདི་ཕྱི་ཀུན་ལ་དགེ་འདོད་ན༔ སྐུ་རིམ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་གསུངས༔ སྟོབས་ཆེ་སྐུ་རིམ་ཆེ་འདོད་ན༔ ཚར་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བསོགས་པར་གྱིས༔ མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་ཚར་གཅིག་ལ༔ གུ་དྲག་འཇམ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གསུམ༔ ཕྱག་རྡོར་མཁའ་འགྲོ་མེ་དབལ་དྲུག༔ ཁྱུང་དང་ཟློག་པ་ཚར་བདུན་ཡོད༔ དེ་ཕྱིར་གཏོར་ཟློག་ཚར་གཅིག་ལ༔ ཟློག་པ་ཚར་བདུན་ཡོད་པའི་ཕྱིར༔ ཚར་གྲངས་བཅོ་ལྔ་ཐོན་ན་ནི༔ ཟློག་པ་བརྒྱ་དང་ལྔ་ཡིན་ནོ༔ གུ་དྲག་བསྐང་བ་ཚར་གཅིག་ལ༔ སྐུ་གསུམ་གོ་ཆ་ལྷ་ལྔ་དང་༔ ཁྲོ་བཅུ་བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པས༔ བསྐང་བ་རིགས་བཅུ་ཚང་བའི་ཕྱིར༔ ཚར་བཅུ་ཐོན་ན་བསྐང་བ་བརྒྱ༔ བསྐང་བ་ཟློག་པ་བརྒྱ་རྩ་ལས༔ ལྷག་པར་རིམ་གྲོ་མེད་པའོ༔ གཙོ་བོའི་ཟློག་པ་དེ་ཡིས་ནི༔ རིག་འཛིན་དྲག་པོ་སྙིགས་མའི་དུས༔ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་གློག་བས་མྱུར
Chinese
༔ 诛杀之诛杀回遮等，仅是世俗缘起之法性。因有分别念故能转变因缘，如是宣说，若能如实知晓，则各自皆有其真实性，缘起是不欺骗的。然如实知晓甚难，纵知亦难如法行持，物质与仪轨亦难圆满。故而修持供养与回遮二者为佳。༈ 阎魔等之回遮能成办，若恒常修持则于自身不利。如今无有邪术加害者是不可能的，因此众多寺庙被摧毁。多数皆为损害佛法者，故而损害者彼等亦，无法辨别是神是鬼。以鞭打责骂护法之方式，纵然对人稍有利益，然自身则会遭遇短命堕落之果报。༈ 护法神之食子回遮等类，纵然念诵 吽 吽 啪 啪（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，摧毁 摧毁），施主多为罪人与破戒者，有守护反成障碍之虞。༈ 空行母之食子回遮等，乃是不利他之禁制，若多修持则会断送自身性命。因此此武器轮，深奥锋利且加持大，于自利利他皆适宜。纵然每年修持成百上千次，加持与语力亦会愈发强大，于今生来世皆无有损害，乃是诸神鬼之救护处，乃是邬金大士，此武器轮亦是，实则是供养邬金。比丘纵然鞭打鬼，来世亦能获得大手印，如是于猛咒法类中宣说。因此后世之持明者与，所有大大小小之施主，若欲于今生来世皆获利益，则应宣说身仪、武器轮。若欲获得大力之身仪，则应积累一百零八次。一套武器轮中，具德、猛咒、文殊、马头明王三者，金刚手、空行母、火鬘六者，鹏鸟与回遮有七套。因此一套食子回遮中，因有七套回遮之故，若能完成十五套，则有一百零五套回遮。一套具德供养中，有三身、五部战神与，十忿怒尊及护法等，因圆满了十种供养之故，若能完成十套，则有一百套供养，胜过一百零八套供养回遮，是无与伦比之仪轨。以此主要之回遮，于末法时期之忿怒持明者，其慈悲加持犹如闪电般迅速。
English
༔ Repelling death and so on, are merely the nature of dependent origination in conventional truth. Because there is conceptual thought, it can change conditions. As it is said, if one knows it as it is, then each has its own truth. Dependent origination is not deceptive. However, it is difficult to know it as it is. Even if one knows, it is difficult to practice according to the scriptures. It is impossible to gather the substances and symbols. Therefore, it is better to practice both fulfillment and repulsion. ༈ Repelling Yama and so on can be accomplished, but if practiced constantly, it is bad for oneself. Nowadays, it is impossible to not have harm from black magic. Therefore, many monasteries have been destroyed. Most are those who harm the teachings. Therefore, those who harm, it is impossible to distinguish whether they are gods or demons. By beating and scolding the Dharma protectors, even if it benefits people a little, one will suffer the consequences of short life and downfall. ༈ The types of torma repelling of protectors and goddesses, even if one recites Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，Destroy Destroy）, the patrons are mostly sinners and vow-breakers. There is a risk that protection will turn into harm. ༈ The torma repelling of dakinis and so on, are prohibitions that are not beneficial to others. If practiced too much, it will end one's life. Therefore, this weapon wheel is profound, sharp, and has great blessings. It is suitable for both self-benefit and benefiting others. Even if practiced hundreds or thousands of times each year, the blessings and power of speech will become stronger. It will not harm either this life or the next. It is the refuge of all gods and demons. It is the great Orgyen. This weapon wheel is also, in essence, an offering to Orgyen. Even if a monk beats a demon, in the next life he will attain the great mudra. As it is said in the wrathful tantras. Therefore, future vidyadharas and all patrons, great and small, if they want to benefit in this life and the next, they should recite the body ritual and the weapon wheel. If you want a powerful body ritual, accumulate one hundred and eight sets. In one set of the weapon wheel, there are the three of Gutrag, Manjushri, and Hayagriva, the six of Vajrapani, Dakini, and Fire Garland, and the seven sets of Garuda and repelling. Therefore, in one set of torma repelling, because there are seven sets of repelling, if you can complete fifteen sets, there are one hundred and five sets of repelling. In one set of Gutrag fulfillment, there are the three bodies, the five war gods, and the ten wrathful deities and Dharma protectors. Because it completes the ten types of fulfillment, if you can complete ten sets, there are one hundred sets of fulfillment, surpassing one hundred and eight sets of fulfillment and repelling. It is an unparalleled ritual. With this main repelling, the compassion and blessings of the wrathful vidyadharas in the degenerate age are as fast as lightning.