Tibetan
མར་པོ་ཟུར་གསུམ་པ༔ རྐང་དུང་ཐོད་རྔ་ཀླུ་རུ་བཤམས༔ ཁྲོ་ཕུར་རལ་གྲི་དབྱུག་པ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་གྲི་ཁུག་ཐོ་བ་དང་༔ ཁྲོ་ཞལ་མེད་པའི་ཐུན་ཕུར་དང་༔ ཡུངས་དཀར་རཀྟ་དུག་རྡོ་ ཐུན༔ མཚེ་དང་མདའ་མདུང་ཐུན་རྫས་རྣམས༔ འདོན་ཆོག་ནང་ན་ཡོད་ལྟར་བཤམས༔ ཟློག་པའི་རྒྱབ་ངོས་མཐོ་བའི་སར༔ འགུར་དྲག་ཞལ་ཐང་ཡོད་ན་བཤམས༔ ཡར་ལ་མཆོད་གཞིའི་ཐོག་ཏུ་ནི༔ ཕུགས་གཏོར་ལྷ་གྲངས་གང་ཡོད་དང་ཚོགས་དང་གཏོར་འབུལ་མཐེབ་སྐྱ་དང་༔ ཞི་བའི་མཆོད་པ་ལྔ་དང་ནི༔ ཁྱད་པར་བསྐང་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་ནི༔ འབྲུ་ཡིས་བཀང་བའི་སྣོད་དུ་ནི༔ རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་སྟེང་༔ ཞི་བའི་ལས་ལ་ཟླུམ་པོ་དང་༔ རྒྱས་པའི་ལས་ལ་ཟུར་བཞི་པོ༔ དབང་གི་ལས་ལ་ཟུར་གཉིས་དང་དྲག་པོ་ལ་ནི་ཟུར་གསུམ་སྟེ༔ ཅི་མཛེས་མར་རྒྱན་ཡིན་ན་ཡང་༔ ཞི་བའི་མར་རྒྱན་མེ་ཏོག་གཟུགས༔ རྒྱས་པ་ལ་ནི་ནོར་བུ་དང་༔ དབང་ལ་ཉི་ཟླ་ནོར་བུའོ༔ དྲག་པོ་མེ་རི་བྱས་པའི་སྟེང་༔ བསྐང་འབྲས་པར་བཏབ་ཐུར་མར་བཙུགས༔ རྩེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་དང་༔ དེ་འོག་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་༔ དེ་འོག་བྱ་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཏེ། ཁྱུང་དང་རྨ་བྱ་བྱ་ནག་བཙུགས༔ དེ་འོག་རི་དྭགས་སྣ་ཚོགས་ཏེ༔ ཤ་དགོ་རྣ་གསུམ་གཙོ་བོ་ཡིན༔ དེ་འོག་གཡུང་དྭགས་སྣ་ཚོགས་ཏེ༔ གཡག་ནག་ལུག་ནག་རྟ་ནག་དང་༔ ཁྱི་ ནག་གཅན་གཟན་པར་བཏབ་བོ༔ དེ་འོག་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་སོགས༔ དེ་འོག་ཆུ་གནས་སྣ་ཚོགས་བཙུགས༔ གཟུགས་བརྙན་མེད་ཐབས་མེད་པ་ནི༔ ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་ནི་ནག་པོ་དང་༔ འདོད་ཆགས་བྱ་ནི་དམར་པོ་དང་༔ གཏི་མུག་ཕག་ནག་ཕྲག་དོག་ཁྱི༔ ང་རྒྱལ་མི་དང་དུག་ལྔ་སྟེ༔ དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ དུག་ལྔ་ཀུན་བསླངས་ཉམས་ཆག་བསྐང་༔ ཤ་རྒྱན་མར་ཐུད་རིལ་བུས་བརྒྱན༔ དེ་ནི་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་༔ ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ཡི་བསྐང་གཏོར་ཏེ༔ གཟུགས་རྣམས་ནང་དུ་གཏོར་མ་ལ༔ ཁ་བསྟན་བཅའ་བ་སྲུང་བའི་ལུགས༔ ཕྱི་རུ་ཕྱོགས་བཞིར་ཁ་བསྟན་དམག་ཐབས་ཏེ༔ ཟློག་པའི་ལས་ལ་བྱ་བ་ཡིན༔ ཕྱོགས་གཅིག་མདུན་དུ་ཁ་བསྟན་པ༔ ཇག་ཐབས་བསད་པ་འགྲུབ་པའོ༔ ཟློག་པ་མཐོ་ན་རང་ལ་ལྡོག༔ དེ་ཕྱིར་རང་གི་སྙིང་ཁ་ལས་མི་མཐོ་བ་རུ་བཤམས་ན་ལེགས༔ དེ་ཕྱིར་མལ་ས་མཐོ་ན་བཟང་༔ དེ་ནི་རྒྱས་པའི་བཅའ་ལུགས་ཏེ༔ གཞུང་ནས་བཤད་དང་མཐུན་ན་ལེགས༔ སྤྱི་རྒྱ༔ འོན་ཀྱང་དེ་འདྲ་བཅའ་དཀའ་བས༔ རང་མདུན་བྲུབ་ཁུང་ལིངྒ་བཞག༔ དེ་སྟེང་ཨོ་ཆུང་བཅིངས་བའི་སྟེང་༔ ཕུབ་བམ་ལྕགས་འགུ་སླ་ངའི་ནང་༔ འཇིམ་ཞལ་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་ནི༔ རྩིབས་དགུ་ནག་པོ་བྲིས་པ་ཡི༔ དབུས་དང་རྩིབས་ལ་བྲུབ་ཁུང་དགུ༔ དེ་ནང་ཟན་ལིང་པར་མ་རེ༔ རེ་རེའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་རེ༔ ཟུར་ལ་རྩང་ཐུང་འཛུགས་པ་དང་༔ གཙོ་བོའི་རྩེ་ལ་ཁྱུང་དར་གདུགས༔ ཤ་ཁྲག་ལིང་ཆུང་བརྒྱན་པར་བྱ༔ མཚམས་སུ་མཐེབ་སྐྱུ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན༔ མཐའ་ལ་རྩང་རིང་ཉེར་བརྒྱད་དང་༔ སྒོ་རྩང་བཞི་ནི་ཐད་ཀར་བཙུགས༔ སྔོ་དམར་ཐག་པས་ལན་གསུམ་དཀྲི༔ དེ་ནི་བཅའ་སླ་རྒྱས་བསྡུས་མཚམས༔ ལེགས་ཤིང་ཀུན་ཕན་སྤྱི་རྒྱ༔ དེ་ནས་བསྡུས་པའི་བཅའ་ལུགས་ནི༔ ཀ་ཊོ་རའམ་ཟངས་ལྕགས་སྣོད༔ དམར་གཏོར་གཙོ་བོ་ཆེ་བ་ལ༔ འཁོར་ནི་དགུ་ཡིས་བསྐོར་བ་ལ༔ རེ་རེའང་ཤ་དང་ལིངྒ་ནི༔ མགོ་མཇུག་ལྡོག་སྟེ་ཟན་ལིང་བཙུགས༔ རྩེ་ལ་བྱ་ཁྱུང་ཙཀ་ལི་སྟེ༔ ནང་རུང་ཕྱི་རྩང་མི་དགོས་པོས༔ རྩང་གྱེར་འདོན་ནི་མི་དགོས་སོ༔ འོག་ཏུ་གོད་ལྤགས་བཏིང་བ་ནི༔ རུ་ཏྲའི་གཟུགས་བརྙན་གོ་ཆོད་དེ༔ མདོས་གདན་བཞག་ན་ཡོན་བདག་ལ༔ ངན་པས་མདོས་མཁན་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱེར༔ ནོར་མི་ཉན་ན་རོང་ལ་དོར་མི་བཞག་པ་ནི་དམ་ཚིག་གོ༔ བསྡུས་པའི་བཅའ་ལུགས་སྤྱི་རྒྱུ༔ དེ་ ནས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི༔ ཚེས་བཅུ་དགུ་གཏོར་ལ་སོགས་ནི༔ ཉིན་རྫོགས་བཅས་ནས་ཕུལ་རུང་སྟེ་ཟངས་ལྕགས་སྡེར་རམ་ཐོད་པའི་ནང་༔ དམར་གཏོར་གཅིག་ལ་དགུ་ཡིས་བསྐོར༔ རྩེ་ལ་པར་བཏབ་ཁྱུང་གཟུགས་བཙུགས༔ ཐ་མ་མཐེབ་སྐྱ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར༔ བཞི་ཡི་སྟེང་དུ་བཤམས་པས་འཐུས༔ བསྒྲལ་ལས་བྱ་རྒྱུ་ཟན་ལིང་གཅིག༔ བསྟོད་བསྐུལ་འདོན་པའི་གཏོར་ཆུང་གཅིག༔ དེ་ལ་གཞུང་ལྟར་ཚར་གཅིག་འདོན༔ དོ་ནུབ་གཏོར་འབུལ་ཞོར་ལ་ནི༔ ཕུལ་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཐག་རིང་བསྐྱལ༔ དེ་ནི་བསམ་གཏན་ཆོ་ག་སྟེ༔ འབྱོར་པ་ཆུང་ངམ་མི་ཁོམ་པའམ༔ རྟོགས་པ་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ བཅའ་ཚོགས་རྒྱས་བསྡུས་མི་ལྟོས་ཏེ༔ དམིགས་རིམ་གསལ་བས་ནུས་ཐོན་ཕྱིར༔ བསམ་གཏན་ཆོ་ག་ཞེས་གྲགས་སོ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་བཅའ་ཐབས་ལེགས༔ དེང་སང་སྔགས་པ་རྔ་རྡུང་ལ༔ ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་འདིར་ཨ་མྱེ་ཟེར༔ ལ་ལས་སྒོམ་པ་སྒོམ་པ་ཟེར༔ དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཨ་ཁུ་ཟེར༔ དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་བྱ་རྒྱུ་ལ༔ གཤེད་འདུལ་རྒྱ་ནག་ལུགས་ལ་ནི༔ གཅོད་ལུགས་དུར་གཅོད་བྱེད་པའམ༔ དྲག་པོ་ལྕགས་འདུལ་བཅའ་བ་དང་༔ ཆུང་རྡུང་ ཁྲོ་བོ་རྫ་འཛབ་དང་༔ ཐན་ཟློག་ཀོང་ཙེའི་གཏོ་སྒྱུར་དང་༔ ནག་པོ་མགོ་གསུམ་བཅའ་བ་དང་༔ བདེ་རིམ་ལོ་དུས་རིམ་གྲོ་དང་༔ མགོ་གསུམ་བཅའ་དང་གཏོ་ཕྲན་དང་༔ རྒྱལ་པོའི་གནོད་ལ་རྒྱལ་མགྱོགས་རྒྱལ་མདོས་དང་༔ འདྲེ་མོའི་གནོད་ལ་རྫ་མདོས་དང་
Chinese
马珀三角（形状），人腿骨号、颅骨鼓、龙角陈设好，忿怒橛、宝剑、手杖和，金刚、小刀、锤子和，无忿怒面的替身橛和，白芥子、红善那、毒石，替身，尸体和箭、矛替身物，如仪轨中所说陈设好，遮止的后方高处，如有忿怒尊面具则陈设，上方供台上，坛城本尊有多少，会供和朵玛供品、小铃和，寂静的五种供品和，特别是补供朵玛如通常一样，装满谷物的器皿里，须弥山四层台阶上，寂静事业是圆形，增益事业是四方形，怀爱事业是两角形，降伏事业是三角形，无论如何精美用酥油装饰，寂静的酥油供是花朵形，增益的是宝珠，怀爱的是日月宝珠，降伏的是做成火焰山之上，补供谷物压成块状倒插着，顶端是吉祥八宝和，其下是七政宝和，其下是各种鸟类，鹏鸟、孔雀、乌鸦安插上，其下是各种野兽，鹿、羚羊、盘羊是主要，其下是各种家畜，黑牦牛、黑羊、黑马和，黑狗、猛兽压成块状，其下是各种法器等等，其下是各种水族安插上，没有形象无法做到的是，嗔恨是黑蛇，贪欲是红鸟，愚痴是黑猪，嫉妒是狗，傲慢是人和五毒，为了清净五毒的业障，五毒全部发起忏悔，修补违犯的誓言，肉饰、酥油、丸子装饰，那是上师、本尊和，护法总体的补供朵玛，形象都朝向朵玛里面，是遵守誓言的规矩，外面朝向四方是作战的方法，是遮止事业的做法，一方朝向前方，是抢劫、杀害能成就，遮止高了会返回自身，因此比自己的心口低来陈设比较好，因此床铺高了好，那是增益的陈设规矩，与经文所说相符就好，总的，然而那样陈设困难，自己面前挖个坑放生殖器，其上捆绑小羊，放在陶器或铁锅里，泥面上是轮，八辐。
English
Marpo triangle (shape), human leg bone trumpet, skull drum, dragon horn are arranged, Wrathful phurba, sword, staff, and, Vajra, knife, hammer, and, Substitute phurba without wrathful face, White mustard, rakta, poison stone, Substitute, corpse and arrow, spear substitute substances, Arrange as it is in the ritual, At the high place behind the blocking, If there is a wrathful deity mask, arrange it, Above on the offering base, How many deities are in the mandala, Tsog and torma offerings, small bell and, Five peaceful offerings and, Especially the fulfillment torma is as usual, In a vessel filled with grains, On the four-tiered steps of Mount Meru, Peaceful activities are round, Increasing activities are square, Subjugating activities are two-cornered, and Fierce activities are three-cornered, However beautiful it is decorated with ghee, Peaceful ghee decoration is in the shape of flowers, Increasing is with jewels, Subjugating is with sun, moon and jewels, Fierce is made on top of a mountain of fire, Fulfillment grains are pressed into blocks and inserted upside down, At the top are the eight auspicious symbols and, Below that are the seven royal emblems and, Below that are various kinds of birds, Garuda, peacock, crow are placed, Below that are various kinds of wild animals, Deer, antelope, argali are the main ones, Below that are various kinds of domestic animals, Black yak, black sheep, black horse and, Black dog, carnivores are pressed into blocks, Below that are various kinds of Dharma instruments, etc., Below that are various kinds of aquatic creatures are placed, If there is no image, it is impossible, Hatred is a black snake, Greed is a red bird, Ignorance is a black pig, Jealousy is a dog, Pride is a human and the five poisons, In order to purify the obscurations of the five poisons, All five poisons are aroused and confessed, Repair the broken vows, Decorated with meat ornaments, ghee, and pills, That is the fulfillment torma of the guru, yidam, and, Dharma protectors in general, The images all face inside the torma, It is the custom of keeping the vows, Outside, facing the four directions is the method of warfare, It is the practice of blocking activities, One side facing forward, Robbery and killing can be accomplished, If the blocking is high, it will return to oneself, Therefore, it is better to arrange it lower than your own heart, Therefore, it is good if the bed is high, That is the arrangement rule of increasing, It is good if it is in accordance with what is said in the text, General, However, it is difficult to arrange like that, In front of you, dig a hole and place a lingam, On top of that, tie a small sheep, Put it in a pottery or iron pot, On the clay surface is a wheel, Eight spokes.
Chinese
用黑色的颜色书写，中央和辐条上有九个孔。里面是面团模型，每个上面都有一个朵玛。角落里竖立着短的箭杆，主尊的顶端有琼鸟旗伞。用肉血小林伽装饰，间隙中拇指向上。边缘有二十八根长箭杆，四根门箭杆直接竖立。用蓝红色的绳子缠绕三圈，这是简易、繁复和简略的界限。良好且利益一切的共同基础。然后是简略的布置方法：卡托拉或铜铁容器。主要的红色朵玛很大，周围环绕着九个。每个也都有肉和林伽，头尾颠倒地竖立着面团林伽。顶端是鸟琼嚓卡里，内部可以，外部箭杆不需要。不需要竖立箭杆。下面铺设兽皮，这相当于鲁特拉的形象。如果放置朵玛垫，则供养施主，否则由朵玛师自己拿走。如果不听从财富，则不将其丢弃在山沟里，这是誓言。简略的布置方法是共同基础。然后是非常简略的方法：初十、十九朵玛等，完成当天即可供奉，在铜铁盘或头盖骨内。一个红色朵玛被九个环绕，顶端竖立着印有琼鸟形象的模型。最后用八个拇指环绕，在四个上面陈设即可。诛法需要一个面团林伽，赞颂祈请时用一个小朵玛。按照仪轨念诵一遍。今晚供奉朵玛时，供奉后稍微远离一些。这是禅定仪轨，对于贫穷或没有时间，或者具有证悟的瑜伽士，布置的繁简并不重要，因为观想次第清晰就能产生力量。这被称为禅定仪轨，非常简略的布置方法很好。现在念咒的人敲鼓，康区这边称之为阿弥，有些人称之为修行者。卫藏地区称之为阿库。这些人的做法是：降伏阎罗王的汉式仪轨，或者断法尸林，或者猛烈的铁降伏布置，以及小鼓、忿怒尊陶制念珠，以及防止冰雹的孔子朵玛，以及黑色三头布置，以及安乐次第、年度次第仪轨，以及三头布置和小朵玛，以及国王的灾难时迅速的国王朵玛，以及女鬼的灾难时陶制朵玛。
English
Written in black color, with nine holes in the center and spokes. Inside are dough models, each with a torma on top. Short arrow shafts are erected at the corners, and a Garuda banner parasol is on top of the main deity. Adorned with small meat-blood lingas, with thumbs pointing outwards in the gaps. There are twenty-eight long arrow shafts around the edge, and four door arrow shafts are erected directly. Wrap three times with blue and red ropes, this is the boundary between easy, elaborate, and concise. A good and universally beneficial common basis. Then, the concise arrangement method: a katora or copper-iron container. The main red torma is large, surrounded by nine. Each also has meat and linga, with the dough lingas erected upside down. On top is a bird Garuda tsakali, the inside is fine, the outside arrow shaft is not needed. There is no need to erect the arrow shaft. Laying down animal skin underneath, this is equivalent to the image of Rudra. If a torma cushion is placed, it is for the benefit of the patron, otherwise the torma maker himself takes it. If one does not listen to wealth, one does not discard it in the ravine, this is the vow. The concise arrangement method is the common basis. Then, the very concise method: the tenth, nineteenth tormas, etc., can be offered after completing the day, inside a copper-iron plate or skull. One red torma is surrounded by nine, and a model with a printed Garuda image is erected on top. Finally, surround with eight thumbs, arranging on top of four is sufficient. For the wrathful activity, one dough linga is needed, and a small torma for praise and invocation. Recite once according to the ritual text. When offering torma tonight, offer it and move it slightly away. This is the meditation ritual, for the poor or those without time, or yogis with realization, the elaborate or concise arrangement does not matter, because the clarity of the visualization sequence generates power. This is called the meditation ritual, the very concise arrangement method is good. Nowadays, mantra practitioners beat drums, in the Kham region they are called Amye, some call them meditators. In the U-Tsang region, they are called Aku. The practices of these people are: the Chinese-style ritual of subduing Yama, or the Chöd practice in the charnel ground, or the fierce iron subduing arrangement, as well as small drums, wrathful deity clay rosaries, and the Kongtse torma for averting hail, and the black three-headed arrangement, and the blissful sequence, annual sequence rituals, and the three-headed arrangement and small tormas, and the swift king torma for the harm of kings, and the clay torma for the harm of female demons.