Tibetan
ང་དང་རིགས་ཀྱི་བདག༔ ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ནང་༔ ཕྱག་རྡོར་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེར༔ ཉི་ཟླ་ག་འུར་ཧཱུྃ་དམར་མཐར༔ ཨ་ཙིག་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར༔ སྤྱི་གཙུག་པད་འབྱུང་མཐིང་ནག་གི༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུཾ་མཐིང་མཐར༔ ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྔགས་གཡས་འཁོར༔ ཕྱག་གཡས་ཁཊཾ་ནམ་མཁར་གཡུགས༔ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཕྱག་གཡས་གྲུ་མོར་ཐོད་པའི་རྔ༔ བཀལ་བ་རང་སྒྲའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ནི༔ འབྲུག་སྟོང་བཞིན་ཏུ་ལྡི་རི་རི༔ དེའི་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གང་༔ སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་རབ་གཡོས་ཏེ༔ པད་འབྱུང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སོགས༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན༔ དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སྐུར་གྱུར་ནས༔ ཆར་དྲག་བབས་པ་བཞིན་དུ་བྱོན༔ བདག་མདུན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་ བསྒོམ༔ ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྔགས་དེ་བསྙེན༔ མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པའི་ཨཱལས་ཨཱ༔དམར་པོ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་བྱུང་ནས་ཀྱང་༔ བདག་གི་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་གར་ཐིམ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་དྲག་པོ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ༔ རང་གི་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ག་ཡི༔ འཇམ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་གྱི༔ ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་དཀར་ཨཱདམར་དང་༔ ཧཱུྃ་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྐང་པ་ནས༔ རང་མདོག་འོད་ཟེར་གསུམ་འཕྲོས་པས༔ མདུན་བསྐྱེད་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་ཡི༔ རྐང་པ་གསུམ་ནས་ཡར་ཐིམ་པས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་མཆོད་པར་གྱུར༔ མདུན་བསྐྱེད་ཨོཾ་དང་ཨཱཧཱུྃ་གི༔ རྩེ་ནས་འོད་ཟེར་རང་མདོག་ཚུར་བྱུང་ནས་༔ རང་གི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུའི་རྩེ་ནས་མར༔ ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཕར་ལ་མཆོད་པ་ཚུར་ལ་དངོས་གྲུབ་ཚུལ༔ ཕར་གསུམ་ཚུར་གསུམ་འོད་ཟེར་དྲུག་པོ་དེ༔ མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་ཏུ་ཀྱི་ལི་ལི༔ དཔེར་ན་ཚོན་སྐུད་སྣ་གསུམ་ཐག་བྲན་བཞིན༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འཁོར་བར་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། ཨ་ཙིག་སྔགས་འབྲུ་ཉི་ཤུ་པ་དེ་བསྙེན༔ ༈ དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་ལས༔ རང་རང་མདོག་མཚུངས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་ཀྱང་༔ རང་གི་གོ་ཆའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པ་ཡི༔ གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་༔ ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཐོབ་བསྒོམ་ཞིང་༔ ཨ་ཙིག་སྔགས་འབྲུ་ཉི་ཤུ་པ་ཡི་མཇུག༔ གོ་ཆའི་སྔགས་དེ་བཏགས་ལ་བཟླ་བར་བྱ༔ ༈ དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་འཁོར་ལྷ་
Chinese
我与部族之主，心间黄金塔之中， 金刚手心间智慧心，其心间金刚杵之脐。 日月嘎乌红色吽字末，阿字咒鬘于右旋。 头顶莲师青黑色，心间月上蓝色吽字末， 颅鬘力之咒于右旋，右手卡杖于虚空掷。 左手颅血持于心，双足金刚跏趺坐。 右手肘处颅骨鼓，安置自声吽之声。 如千龙般雷鸣鸣，其声三千世界满。 诸佛刹土皆摇动，莲师百千俱胝等。 三根本之诸神众，化为忿怒诸神身。 如降猛烈之雨般降临，观想融入我与本尊。 念诵颅鬘力之咒，于前生起本尊主眷一切。 额间嗡字生白嗡（藏文ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间阿字生红阿（藏文ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）， 心间吽字生蓝黑吽（藏文ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），相续不断生出后， 融入我之额喉心，获得诸佛与忿怒尊， 身语意之加持力，自己额喉心间之， 文殊马头金刚手，心间白嗡红阿与， 蓝吽三字之足部，放出自身光芒三道光， 从前生起处三处字之，三足向上融入后， 身语意喜悦而供养，前生起嗡与阿吽之， 顶端光芒自身色返回，自己三处字之顶端下， 融入获得身语意之成就，向外是供养向内是成就之方式。 外三内三光芒六道者，如火焰轮般吉利利， 譬如彩线三股线搓绳般，观想无有间断旋转。 念诵阿字二十咒字，之后从前生起护甲诸尊处， 各自颜色相同光芒放出后，融入自己护甲之诸尊。 观想获得护甲诸尊众之加持与，能力威力一切， 阿字二十咒字之末尾，加上护甲咒语而念诵。 之后前生起主尊眷属诸神
English
I and the Lord of the Clan, within the golden stupa in the heart, Vajrapani's wisdom mind in the heart, in its heart the navel of the vajra. Sun and moon, ga'u, red Hūṃ at the end, the garland of A-tsik mantras revolves to the right. Padmasambhava, dark blue-black on the crown of the head, blue Hūṃ on the moon in the heart, The mantra of the Skull Garland Power revolves to the right, the right hand khatvanga is thrown into the sky. The left hand holds the skull blood to the heart, the two feet sit in vajra posture. The skull drum on the right elbow, placing the sound of the self-sound Hūṃ, Roaring like a thousand dragons, its sound fills the three thousand worlds. All Buddha-fields are shaken, hundreds of thousands of Padmasambhavas, etc. All the deities of the Three Roots, transforming into the bodies of wrathful deities, Coming like a downpour of fierce rain, contemplate dissolving into oneself and the front. Recite the mantra of the Skull Garland Power, of all the main retinue of the front generation, From the Oṃ on the forehead comes white Oṃ (藏文ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), from the Ā on the throat comes red Ā (藏文ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), From the Hūṃ on the heart comes blue-black Hūṃ (藏文ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), continuously arising, Dissolving into my forehead, throat, and heart, obtaining the blessings of all the Buddhas and wrathful ones, The blessings of body, speech, and mind, from the forehead, throat, and heart of oneself, Of Manjushri, Hayagriva, and Vajrapani, in the heart, white Oṃ, red Ā, and, From the feet of the three blue Hūṃs, emitting three rays of self-color, From the three places of the front generation, the three feet of the syllables, dissolving upwards, Body, speech, and mind are pleased and offered, from the top of the front generation Oṃ, Ā, and Hūṃ, Rays of self-color come back, from the top of the syllables of one's own three places downwards, Dissolving, obtaining the siddhis of body, speech, and mind, outwards is offering, inwards is the way of accomplishment. The outer three, inner three, those six rays, like a wheel of fire, kili kili, Like three strands of colored thread twisted into a rope, contemplate continuously revolving. Recite the twenty syllables of the A-tsik mantra, then from the armor deities of the front generation, Rays of light of the same color as each, dissolving into one's own armor deities. Contemplate obtaining the blessings and, abilities and powers of all the armor deities, At the end of the twenty syllables of the A-tsik mantra, add the armor mantra and recite. Then the main deity and retinue of the front generation
Tibetan
དང་༔ ཁྱད་པར་ཁྲོ་མོ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས༔ རང་ལ་ཐིམ་པས་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་བདག་གིས་ཐོབ་བསམས་ཤིང་༔ དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་དེ་བཟླ་བར་བྱ༔ བདག་མདུན་ཐུགས་ལས་ཧཱུྃ་དམར་གྲངས་མེད་འཕྲོས༔ ཐམས་ཅད་ཡཀྵ་མེ་དབལ་ཁོ་ནར་གྱུར༔ བདག་དང་བླ་མའི་སྐུ་ལ་གནོད་པ་ཡི༔ གནོད་བྱེད་ཀུན་ལ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་བརྒྱབ༔ བསད་ཅིང་གཡོན་པའི་ཐོ་བས་ཀླད་པ་བཅོམ༔ གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་མྱོ་སྒྲ་ཙི་རི་རི༔ འཇིགས་པའི་གད་རྒྱངས་དང་བཅས་ཁྲོ་བོའི་དམག༔ སེར་རྒོད་བབ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གང་བསྒོམ་ཞིང་༔ ཨ་ཙིག་བཛྲ་ཧཱུྃ་ནས་ཙ་ཤ་ན༔ གནོད་ བྱེད་འབྱུང་པོ་ཧུར་ཐུམ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་པ་མང་ཉུང་རྟགས་ལ་བསྟུན་ལ་བཟླས༔ མཐར་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་རང་ལ་བསྡུ༔ དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གཞུང་དུ་གསལ་ལྟར་ལས༔ ཚོགས་དང་བཀའ་སྲུང་བརྟན་སྐྱོང་བྱས་རྗེས་སུ༔ བསྡུ་ཆོག་བཀྲ་ཤིས་ཐུགས་སྒྲུབ་པ་ལྟར་དུའོ༔ འདི་ཉིད་སྒྲུབ་ཚེ་བཀའ་སྲུང་གཉིས་པོ་ནི༔ དགོང་མོ་ཚར་རེ་བཏོན་པས་བར་ཆད་སེལ༔ ཚོགས་དང་ཆད་མདོ་རྒྱུན་དུ་མི་དགོས་སོ༔ དབུ་འཛུགས་དུས་དང་ཚེས་བཅུ་བྱུང་དུས་སུ༔ གྲོལ་ཁ་ཚོགས་དང་བསྐང་བ་ཆད་མདོ་བྱ༔ འདི་ཡི་དམིགས་རིམ་རྒྱུད་ཚིག་གོ་དཀའ་བས༔ དབོན་པོ་པདྨ་ནམ་མཁས་སྒྲུབ་པའི་དུས༔ རཱ་ག་ཨ་སྱས་གསལ་བར་བཀོད་པ་ལ༔ ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་བཤགས༔ དགེ་བས་ཟབ་གཏེར་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པར་ཤོག༔ སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༧ ཁམས་སྟོད་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། བླ་མ་དྲག་པོའི་ནང་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་འདོན་འགྲིགས།
Chinese
嗡！特别是所有十位忿怒母， 其身发出各种颜色的光芒， 融入自身，心想获得所有忿怒尊的， 加持能力，念诵三十五字猛咒。 自身前方心间发出无数红色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 全部化为夜叉火焰。 对于损害自身和上师身的， 所有损害者，右手持金刚杵击打， 杀死，左手用锤击碎头颅。 所有邪魔鬼怪发出“妙”的声音， 伴随着恐怖的嚎叫，忿怒尊的军队， 如冰雹般降临，观想充满世界， 阿札班匝吽（藏文：ཨ་ཙིག་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：अचिक वज्र हुं，梵文罗马拟音：acika vajra hūṃ，汉语字面意思：阿札班匝吽）至匝夏纳（藏文：ཙ་ཤ་ན།，梵文天城体：च शन，梵文罗马拟音：ca śana，汉语字面意思：匝夏纳）， 损害者、生灵，呼尔吞，玛拉雅 啪的（藏文：གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཧུར་ཐུམ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：नोद ह्येद ह्युन्ग पो हुर थुम माराय फट，梵文罗马拟音：nod hyed hyung po hur thum māraya phaṭ，汉语字面意思：损害者、生灵，呼尔吞，玛拉雅 啪的）， 根据多少的征兆念诵。 最后将化现的忿怒尊收回自身， 如仪轨中所述获得成就。 荟供和护法稳固后， 如吉祥心髓修法般进行收摄。 修持此法时，两位护法， 晚上念诵一遍即可消除障碍， 不需要经常进行荟供和赎罪。 开始之时和初十之时， 结束时进行荟供、圆满和赎罪。 此法的观想次第，经文难以理解， 叔父莲花虚空修持之时， Ra ga A syas清楚地记录下来， 如有过失违越，向护法们忏悔。 愿以此善行，使深奥伏藏教法在十方弘扬， 愿邬金大师的心愿圆满实现！ 吉祥圆满！ 康区上部果芒寺内钦昂冈修行处多昂秘密真言法轮兴盛洲古籍修复室整理出版。 上师猛烈的内心修法，精要金刚之鬘的念诵仪轨。
English
Om! Especially all ten wrathful mothers, From their bodies emanate rays of various colors, Absorbing into oneself, thinking to obtain all the wrathful deities', Blessings and power, recite the thirty-five syllable fierce mantra. From the heart in front of oneself emanate countless red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ), All transform into Yaksha flames. For those who harm oneself and the Guru's body, To all harm-doers, strike with the vajra in the right hand, Killing, and with the hammer in the left hand, smash their heads. All demons and obstacles make a "myo" sound, Accompanied by terrifying howls, the army of wrathful deities, Like a hailstorm descending, visualize filling the world, From A-tsik Vajra Hūṃ (Tibetan: ཨ་ཙིག་བཛྲ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: अचिक वज्र हुं, Sanskrit Romanization: acika vajra hūṃ, Literal Meaning: A-tsik Vajra Hūṃ) to Tsa Sha Na (Tibetan: ཙ་ཤ་ན།, Sanskrit Devanagari: च शन, Sanskrit Romanization: ca śana, Literal Meaning: Tsa Sha Na), Harm-doers, beings, Hur Thum, Māraya Phat (Tibetan: གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཧུར་ཐུམ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: नोद ह्येद ह्युन्ग पो हुर थुम माराय फट, Sanskrit Romanization: nod hyed hyung po hur thum māraya phaṭ, Literal Meaning: Harm-doers, beings, Hur Thum, Māraya Phat), Recite according to the signs of more or less. Finally, gather the emanated wrathful deities back into oneself, As explained in the texts, obtain accomplishments. After the Tsok and the Dharma protectors are stabilized, Perform the retraction like the Auspicious Heart Essence practice. When practicing this, the two Dharma protectors, Reciting once in the evening will eliminate obstacles, There is no need for frequent Tsok and atonement. At the beginning and on the tenth day, At the end, perform Tsok, completion, and atonement. The visualization sequence of this practice, the words of the lineage are difficult to understand, When Uncle Padma Namkha practiced, Ra ga A syas clearly recorded it, If there are faults or transgressions, confess to the Dharma protectors. May this virtue cause the profound treasure teachings to spread in the ten directions, May the intention of the great Orgyen master be fulfilled! Sarva Mangalam! Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Domde Nangchen Banggang Retreat Do-ngak Chospel Ling in Upper Kham. The arrangement of the recitation of the inner practice of the fierce Guru, the essential Vajra Rosary.