Tibetan
་པ༔ དེ་དག་ཐམས་ ཅད་ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྣམས་རྫོགས་པ་ལ་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སེར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ༔ ཀུན་ཀྱང་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་༔ ཡུམ་རྣམས་སྐུ་མདོག་ཡབ་དང་འདྲ་ཞིང་གྲི་ཐོད་འཁྱུད་པས༔ པདྨ་དང་མི་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསྐྱེད༔ ཀུན་ཀྱང་དབུ་སྐྲའི་ཐོར་ཅོག་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་རང་རྟགས་ཀྱི་མཚན་པའོ༔ དེའི་ཤར་ལྷོར་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་མཐིང་ནག་གཡས་འཁོར་ལོ་དང་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་འཛིན་པ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ ཁཊཾ་ག་མཆན་ཁུང་དུ་བཅུག་པ༔ མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གི་མི་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ༔ ནུབ་བྱང་དུ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་མཐིང་ནག་ཕྱག་གཉིས་ཕུར་པ་ཐུགས་ཀར་འདྲིལ་བ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས་པ༔ བྱང་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་ཅན་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ༔ ཞིང་ལྤགས་དང་ སྟག་ཤམ་སྦྲུལ་དང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ༔ རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བཅུ་ལ༔ ཤར་སྟོད་དུ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་དཀར་པོ་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ༔ ཤར་སྨད་དུ་རྣམ་རྒྱལ་དཀར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ་དང་གཡོན་ཁྲམ་ཤིང་འཛིན་པ༔ ཤར་ལྷོར་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་གཡས་དབྱུག་ཐོ་དང་གཡོན་མེ་དཔུང་འཛིན་པ༔ ལྷོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྔོན་པོ་གཡས་བེ་ཅོན་དང་གཡོན་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མི་གཡོ་མགོན་པོ་སྨུག་ནག་གཡས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ༔ ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་ཐོ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ༔ ནུབ་བྱང་དུ་འདོད་རྒྱལ་དམར་སྐྱ་རྡོ་རྗེ་དང་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ༔ བྱང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་ནག་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ བྱང་ཤར་དུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་སྔོ་སྐྱ་འཁོར་ལོ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ༔ བྱང་ཤར་སྨད་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལྗང་ནག་གཡས་སྟ་རེ་དང་གཡོན་ཐོད་དབྱུག་འཛིན་པའོ༔ ཀུན་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ༔ ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་དོར་ཐབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་གདན་ལ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའོ༔ དེའི་ཤར་སྒོར་རྟ་གདོང་མ་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་ པ༔ ལྷོ་སྒོར་ཕག་གདོང་མ་ནག་མོ་ཞགས་པ་འཛིན་པ༔ ནུབ་སྒོར་སྤྲེལ་གདོང་མ་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ༔ བྱང་སྒོར་སྤྱང་གདོང་མ་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ༔ ལྷ་ཚོགས་གཙོ་འཁོར་དེ་དག་རང་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གསུམ་གསལ་བ༔ བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་སྐར་མདའ་འཕང་བ་ལྟར་འཕྲོས་པས༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་དབང་དྲག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་རང་ལྷ་ཆུ་ལ་ཆུ་འདྲེས་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་སྟེ༔ ལྷ་རྣམས་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར་ཏེ་རང་གི་རིགས་བདག་དང་དབང་རྟགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར༔ དེ་ནས༔ ༈ ཧཱུྃ༔ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྔ་ཡབ་གླིང་༔ ཞེས་པ་ནས་བསྟོད་པ་ལ་མ་ཐུག་བར་འདོན༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི་བསྟོད་བསྐུལ་རྣམ་རྒྱལ་འབར་བ་བྱ༔ ཐུགས་དམ་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ་སྐྱར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅེས་བརྗོད༔ འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་ལས་བྱང་ལྟར་རོ༔ འཛབ་དགོངས་ཀྱི་དམིགས་པ་གོང་འོག་གཉིས་ཡོད༔ གོང་མ་ཞི་བསྙེན་ལ་སྦྱར་རོ༔ འོག་མ་དྲག་པོའི་བསྙེན་པ་ལ་སྦྱར་རོ༔ སྔགས་ནི་ཨ་ཙིག་ཉི་ཤུ་པ་རབ་ འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་འགྲུབ༔ ཐ་མས་ཀྱང་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་བཟླས་ན་ནུས་པ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཉམ་གསུངས་པས༔ གྲངས་མི་གཙོ་རྟགས་གཙོ༔ སྡེ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཤམ་བུ་སྦྱར་བ་ཁྲི་ཙམ༔ གོ་ཆ་སྤྱི་འདུས་ལ་ཁྲི་ཙམ༔ དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་ལ་ཁྲིའམ་ལྔ་སྟོང་ཙམ༔ དབང་བླངས་བ་ནི་གཞུང་ལྟར་རོ༔ ཞེས་པ་འདི་ནི་ཟུར་མང་ནང་སོས་བསྐུལ་ནས༔ སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་པའོ༔ ༈ དྲག་པོའི་ནང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དམིགས་པའི་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་དྲག་པོའི་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི༔ དམིགས་རིམ་གསལ་བྱེད་འདི་ལྟར་ཏེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་གཏོར་མ་གསུམ༔ དབྱེར་མེད་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་བྷེ་བདག་མདུན་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་ནག་འོད་འཕྲོས་པ༔ ཐ་མར་ཨ་ཙིག་གཡས་སུ་འཁོར༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས༔ མདུན་བསྐྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་བཞུགས་པའི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་དང་༔ བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ ཏན༔ ཕྲིན་ལས་ནུས་མཐུ་བྱིན་རླབས་ཀུན༔ འོད་ཟེར་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་ཡི༔ རྣམ་པར་བདག་མདུན་ལྷ་ལ་ཐིམ༔ བདག་མདུན་གཙོ་བོའི་གནས་ལྔ་རུ༔ གོ་ཆ་ལྷ་ལྔ་གསལ་བར་བྷེ༔ སྤྱི་གཙུག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་མཐིང་ཁ༔ དེ་སྟེང་ཁྱུ
Chinese
巴，所有这些都以忿怒尊的装束圆满，以勇士的姿势安住。其外层，东方的金刚空行父母白色持钺刀颅器，南方的宝生空行父母黄色持钺刀颅器，西方的莲花空行父母红色持钺刀颅器，北方的羯磨空行父母绿色持钺刀颅器，一切皆右屈左伸，母尊们身色与父尊相同，拥抱钺刀颅器，于莲花与人尸座上安住而生起。一切皆头顶发髻上有金刚等各自的标识。其东南方，阎罗死主青黑色，右手持轮，左手持铁钩绳索，西南方，忿怒母黑色持弯刀颅器，卡杖嘎置于腋下，具人头项链，右屈左伸于人尸座上安住。西北方，金刚橛青黑色，双手于胸前结橛印，圆满八种尸林装束，东北方，空行狮面母青黑色持钺刀颅器，以人皮和虎皮裙、蛇和颅骨鬘为装饰，于尸座上安住。其外层十方隅，东方上方吽迦罗白色拉弓射箭，东方下方，尊胜白色右手持轮，左手持占卜板，东南方，棒尊蓝色右手持棒槌，左手持火焰，南方，阎罗敌蓝色右手持杵，左手持蛇索，西南方，不动明王烟黑色右手持剑，左手持蛇索，西方，马头明王红色持棒槌和铁钩，西北方，自在胜红色持金刚和吐宝鼠，北方，甘露漩明王绿黑色持十字杵和铃，东北方，三界尊胜蓝白色持轮和绳索，东北方下方，大力明王绿黑色右手持斧，左手持颅杖。一切都具有八种尸林装束，右屈左伸以勇士姿势于十方护法的座上以极忿怒之姿安住。其东门马面母白色持铁钩，南门猪面母黑色持绳索，西门
English
pa. All of these are complete with the attire of wrathful deities, abiding in the posture of a warrior. In the outer layer, to the east, the Vajra Dakini father and mother, white, holding a curved knife and skull cup; to the south, the Ratna Dakini father and mother, yellow, holding a curved knife and skull cup; to the west, the Padma Dakini father and mother, red, holding a curved knife and skull cup; to the north, the Karma Dakini father and mother, green, holding a curved knife and skull cup. All are with the right leg bent and the left leg extended. The mothers' body color is the same as the fathers', embracing the curved knife and skull cup, arising and abiding on a lotus and corpse seat. All have a topknot of hair adorned with vajras and other self-symbols. To their southeast, Yama, the Lord of Life, dark blue-black, holding a wheel in the right hand and an iron hook and lasso in the left. To the southwest, the Wrathful Mother, black, holding a hooked knife and skull cup, with a khatvanga placed in the armpit, adorned with a necklace of human heads, abiding on a corpse seat with the right leg bent and the left leg extended. To the northwest, Vajrakilaya, dark blue-black, with two hands holding a phurba at the heart, complete with the eight charnel ground adornments. To the northeast, the Lion-faced Dakini, dark blue-black, holding a curved knife and skull cup, adorned with a skin and tiger skin loincloth, snakes, and a garland of skulls, abiding on a corpse seat. In the outer layer, on the ten spokes, to the upper east, Humkara, white, drawing a bow and arrow; to the lower east, Namgyal, white, holding a wheel in the right hand and a divination board in the left; to the southeast, Dhyukpa, blue, holding a club-hammer in the right hand and a mass of flames in the left; to the south, Yamantaka, blue, holding a club in the right hand and a snake lasso in the left; to the southwest, Achala, smoky black, holding a sword in the right hand and a snake lasso in the left; to the west, Hayagriva, red, holding a club-hammer and an iron hook; to the northwest, Dodgyal, reddish-brown, holding a vajra and a mongoose; to the north, Dudtsi Khyilwa, green-black, holding a crossed vajra and a bell; to the northeast, Khamsum Namgyal, blue-white, holding a wheel and a lasso; to the lower northeast, Toboche, green-black, holding an axe in the right hand and a skull-topped staff in the left. All are endowed with the eight charnel ground adornments, with the right leg bent and the left leg extended in a warrior's posture, abiding on the seats of the ten direction protectors in a supremely wrathful manner. At the east gate, the Horse-faced Mother, white, holding an iron hook; at the south gate, the Pig-faced Mother, black, holding a lasso; at the west gate,
Chinese
猴面母红色持铁钩，北方狼面母绿色持铃。彼等本尊眷属各自于三处，明观白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者，自身明观为本尊，从三处放射光芒如射星，从莲花光之宫殿自在威猛嬉戏之坛城迎请，坛城之诸尊与自身本尊如水入水般无别融入，诸尊光辉炽盛，以各自之种姓主和印玺庄严。其后，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），地域之名乃罗刹洲，从此处念诵直至赞颂。其后赞颂乃作赞颂劝请，炽燃胜利。从誓言界劝请后，念诵顶礼赞颂。眷属之赞颂如仪轨。念诵观想有上下两种，上方用于息灾，下方用于猛厉。咒语为二十字阿札，念诵一百万遍成就。最少也念诵二十万遍，说与莲花嘿汝嘎相等。不重数量重验相。八部等加入供品约十万遍，盔甲总集约十万遍，三十五猛咒约十万或五千遍。灌顶如仪轨。此乃应佐芒囊索劝请，咒师Ra Ga A Sya所造。猛厉内修金刚鬘之观想明示文。上师猛厉内修之观想次第明示如下：坛城、宝瓶、朵玛三者无别，于前作生起，本尊众，贝达，于前主尊心间，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字红黑色放射光芒，最后阿札于右旋绕，从中放射各种光芒，击中前生起诸尊心间，咒鬘旋绕，催动心续，从中光芒放射十方，十方净土一切安住之，上师、本尊、佛陀与，菩萨、空行、护法众，一切之身语意功德，事业、能力、威力、加持一切，五色光芒之，形态融入自身前之本尊，自身前主尊之五处，明观五部盔甲尊，顶髻颅鬘力蓝色，其上空
English
The monkey-faced mother, red, holds an iron hook. In the north gate, the wolf-faced mother, green, holds a bell. Those deities, main and retinue, in their respective three places, visualize the white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the red Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah), and the blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Visualize yourself as the deity, and from the three places, rays of light shoot out like shooting stars. Invite from the mandala of the lotus light palace, where powerful and fierce play takes place. The deities of the mandala and your own deity merge indistinguishably like water into water. The deities blaze with glory and light, adorned with their respective lineage lords and power symbols. Then, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! The name of the land is Rakshasa Island. Recite from here until you reach the praise. Then, the praise is to make the praise invocation, blazing victory. After invoking from the realm of commitment, recite the prostration and praise. The praise of the retinue is according to the ritual. There are two types of visualization for recitation, upper and lower. The upper is applied to peaceful approach, and the lower is applied to wrathful approach. The mantra is the twenty-syllable A-tsik, which is accomplished by reciting one million times. Even if you recite at least two hundred thousand times, it is said to be equal to the power of Padma Heruka. The number is not important, the signs are important. The eight classes and so on, adding offerings, about one hundred thousand times. The general assembly of armor, about one hundred thousand times. The thirty-five wrathful mantras, about one hundred thousand or five thousand times. The empowerment is according to the ritual. This was composed by the mantra holder Ra Ga A Sya at the request of Zurmang Nangsö. The visualization clarification of the wrathful inner practice Vajra Garland. The visualization sequence clarification of the inner practice of the wrathful lama is as follows: Mandala, vase, and torma are inseparable. Generate in front, the assembly of deities, Bhe Da, in the heart of the main deity in front. The Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, red and black, radiates light. Finally, A-tsik revolves to the right. From that, various rays of light radiate, striking the hearts of the deities generated in front. The mantra garland revolves, stimulating the mind stream. From that, rays of light radiate in ten directions. In all the pure lands of the ten directions, the lamas, yidams, Buddhas, bodhisattvas, dakinis, and dharma protectors reside. All their body, speech, mind, qualities, activities, abilities, power, and blessings, in the form of five-colored rays of light, dissolve into the deity in front of you. In the five places of the main deity in front of you, visualize the five armor deities clearly. On the crown of the head, the skull garland, blue in color. Above that, the garuda.