Tibetan
་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱས་འདེབས་ནི༔ ཁྱེད་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པས་རྒྱས་གདབ༔ ལྗགས་སྟེང་དུ་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿཡིག་གིས་མཚན་པས་རྒྱས་ གདབ༔ སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པས་རྒྱས་གདབ། ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་དུ་སཱ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་སྭཱ་ཡིག་གིས་མཚན་པས་རྒྱས་གདབ། གསང་གནས་སུ་ཧཱ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱཡིག་གིས་མཚན་པས་རྒྱས་གདབ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གི་ནང་དུ་སྲོག་མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་ཨ་དཀར་པོ་དེའི་ནང་དུ་སྲོག་གི་ས་བོན་གྱི་ངོ་བོ་ནི་ཡིག་ལྗང་གུ་བཀྲག་མདངས་འོད་དུ་འབར་བ་དེ་ལ་ཚེ་ཡི་བཅུད་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་ཚེ་འགྱུར་མེད་དུ་རྒྱས་གདབ་པར་སྒོམས་ཤིག༔ མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་༔ ཧཱུྃ༔ དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱ༔ གཉིས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ༔ བཞི་བ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་རྒྱ༔ ལྔ་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྒྱ༔ དྲུག་པ་བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་དྲུག་རྒྱ༔ བདུན་པ་སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་རྒྱ༔ ཕྱག་རྒྱ་བདུན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ༔ ཞེས་རྒྱས་གདབ༔ སྤྲོ་ན་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཤེས་བྱའི་དོན་ལ་མ་རྨོངས་པའི༔ བླ་མ་དམ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གང་ལ་བསམ་པ་དེ་ཡིས་འགྲུབ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྷ་ག་ལ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ལས་བྱང་ལས་ རྩའབྱུང་བ་ལྟར་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ འོ་དེས་གུ་རུ་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་རི་བོའི་དབང་རྒྱས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ཨུ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་འཛི་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ༔ སོགས། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས། མཎྜལ་ཕུལ༔ དེ་ལྟ་བུར་ཚེ་སྒྲུབ་ཏུ་བདག་འཇུག་ལེན་ནམ༔ གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་ལ་དམིགས་པ་ལྟར༔ ༧ ཅེས་པ་འདི་བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་བསྐུལ་བ་ཤིང་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ་མགོ་ཟླ་བའི་དམར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནུབ༔ ༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཀརྨ་བིརྱ་སཱ་ག་རའོ༔་སརྦ་མངྒ་ལཾ༔ ༧ ཁམས་སྟོད་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ལས་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་རི་བོའི་དབང་ཟིན་བྲིས།
Chinese
为了进行加持，在您自己的额头上，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出白色法轮，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字作为标志进行加持；在舌头上，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出红色莲花，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字作为标志进行加持；在心间的中央，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出蓝色金刚杵，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字作为标志进行加持；在脐部的脉结处，从萨（藏文：སཱ，梵文天城体：सा，梵文罗马拟音：sā，汉语字面意思：萨）字生出黄色珍宝，以斯瓦（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦）字作为标志进行加持；在秘密处，从哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字生出杂色金刚杵，以哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字作为标志进行加持；在心中吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之中，观想不变化的生命之本体白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，其中生命种子的本体是绿色雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）字，闪耀着光芒，所有生命的精华都聚集于此，观想生命以不变的方式得到加持。挥舞箭幡，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！第一法界之印，第二方便与智慧之印，第三身语意之印，第四四智之印，第五五部佛之印，第六薄伽梵六能仁之印，第七七佛之印，以七印加持！这样加持。如果愿意，可以撒花，唉玛霍！对于知识的意义不迷惑的，殊胜上师吉祥！心中所想都能成就，本尊神吉祥！身语意的巴嘎拉，大手印吉祥！如仪轨中所说，说吉祥语！哦，这样就获得了莲花生大师光芒炽盛的生命成就铁山灌顶，因此，将邬金无量寿佛视为本尊，请复诵这些！主尊如何教导的，等等。从今天开始，等等。献曼扎。像这样，是为了生命成就而接受自入，还是为了给他人灌顶等目的？第七，这是应喇嘛策珠嘉措的请求，在木阳龙年年初的红色初一晚上。拉嘎阿亚所写的文字作者是噶玛维亚萨嘎拉。愿一切吉祥！康区上部果姆德内钦昂冈的内多桑阿秋培林古籍修复室编辑并出版。
English
For the purpose of empowerment, on your own forehead, from the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises a white wheel, empower it with the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) as its mark; on the tongue, from the syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) arises a red lotus, empower it with the syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) as its mark; in the center of the heart, from the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a blue vajra, empower it with the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as its mark; at the navel's knot of the channels, from the syllable Sa (藏文：སཱ，梵文天城体：सा，梵文罗马拟音：sā，汉语字面意思：萨) arises a yellow jewel, empower it with the syllable Swa (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦) as its mark; in the secret place, from the syllable Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) arises a multi-colored vajra, empower it with the syllable Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) as its mark; in the heart, within the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the essence of unchanging life, the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), within that, the essence of the life seed is the green Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅), blazing with radiance and light, all the essence of life is gathered there, meditate on life being empowered in an unchanging way. Wave the arrow banner, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! First, the seal of the Dharmadhatu; second, the seal of method and wisdom; third, the seal of body, speech, and mind; fourth, the seal of the four wisdoms; fifth, the seal of the five Buddha families; sixth, the seal of the six Bhagavan Thubpas; seventh, the seal of the seven Buddhas; empower with the seven seals! Thus empower. If desired, scatter flowers, Emaho! May the auspiciousness of the holy lama who is not confused about the meaning of knowledge prevail! May that which is thought of be accomplished, may the auspiciousness of the Yidam deity prevail! The Bhagala of body, speech, and mind, may the auspiciousness of the Mahamudra prevail! As it arises from the accomplishment of the practice, speak auspicious words! Oh, thus one obtains the empowerment of the Iron Mountain of the life accomplishment of Guru Padmasambhava blazing with light, therefore, regard Orgyen Amitayus as the Yidam deity, please repeat these! How the main one instructed, etc. Starting from today, etc. Offer the mandala. Like that, is it to take self-entry into life accomplishment, or for the purpose of empowering others, etc.? This seventh was requested by Lama Tsondu Gyatso on the evening of the first red day of the beginning month of the Wood Male Dragon year. The writer of the letters composed by Raga Asya is Karma Virya Sagara. Sarva Mangalam! Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of Kham Upper Gomde Nangchen Angang's Neydo Sang-ngak Chöpel Ling.