Tibetan
་བཞིར། སྒོ་མ་བཞིའི་གཟུགས་བྲིས་པའི་ཤིང་བྱང་སྔགས་དང་བཅས་པ་བཀོད་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོ། །དེ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །བྲུབ་ཁུང་གཅིག་ཏུ་དམ་སྲི་དང་ཉུལ་ལེའི་ལིངྒ་བཅུག་བཀུག་གཞུག་བྱས་ཁ་བཅད་ལ་ཕུར་པ་བཙུགས་ནས་བཞག་ཡོད་ན་བོང་མཇེ་ལ་ལུག་མགོ་སྦྱར་བའི་ཐོ་བ་དང་མི་ལྤགས་ཀྱི་ལྕག་འབྲས་བཏགས་པའི་ལག་ངར་དེར་བཤམ་མེད་ན་ཕུར་པ་དེས་ཆོག་གོ །དེ་ནས་རང་གི་འདུག་ས་གྲྭ་ཁྲི་ཡིན་ན་འོག་ཏུ་བྲུབ་ཁུང་ཆུང་ངུ་ཞིག་བཅས་ལ་བཞག །དེའི་ནང་དུ་བདུད་བཞིའི་ལིངྒ་བཞག་ལ་བཀུག་གཞུག་བྱས།་འོག་ས་གདན་ཡིན་ན་དོང་གྲུ་གསུམ་བྲིས་པར་བཞག །དེ་གཉིས་གང་ཡིན་ཀྱང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དང་མནན་པའི་རྡོརྗེ་རྒྱ་གྲམ་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ་དེས་ཁ་བཀབ་བོ། །འོག་ཞ་ལ་ཤིང་གདན་ཡིན་ན་སྟན་འོག་ཏུ་བདུད་བཞིའི་ལིངྒ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་ལ་བཀུག་གཞུག་བྱས། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འཁོར་ལོ་བྲིས་པས་ཁ་སྦྱར་ལ་བཞག །དེའི་སྟེང་དུ་གདན་འགུལ་འཆུག་མི་རུང་བས་ལེགས་པར་བཏིང་། དེའི་སྟེང་དུ་ས་དཀར་གྱི་གཡུང་དྲུང་ གཡས་འཁྱིལ་བྲི། ཡང་ན་ཤོག་གུ་ལ་བྲིས་ལ་བཞག །དེའི་སྟེང་དུ་སྟན་བདེ་ཚེ་གཅིག་བཏིང་། སྟེང་དུ་ཐོག་ཕུབ་འཁོར་ལོ་བླ་བྲེ་ལྟར་ཕུབ་ལ་བཞག །ཟན་ནམ་ས་སྤྲིན་ལ་མ་ཏྲི་རུ་ཏྲའི་གཟུགས་བྱས་གན་རྐྱལ་མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བཞག །བཀུག་གཞུག་བྱས་རྔ་རོལ་མོ་བྱ། ཕུར་པ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ མ་ཏྲི་བྱ་བའི་སོགས་བརྗོད་ཕུར་པས་བསྒྲལ་རོ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བཞག་མགོ་བཅད་ལ་དལ་གྱི་ཤར་ངོས་རྩ་བར་མནན་ནས། རང་རུ་ཏྲའི་སྲོག་རྩའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་རུ་ཏྲའི་མགོ་བོ་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་མནན་པས། རུ་ཏྲའི་ཕུང་པོ་དེ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཕུར་པ་བཅུ་ཁྲོ་བོ་བཅུར་བསྐྱེད་བསྟིམ་བྱས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ལ། ཧཱུྃ༔ སྟེང་འོག་སོགས་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རིམ་མེ་རིའི་རྒྱབ་ཏུ་ཕུར་གདན་ས་གྲུ་གསུམ་རྣམས་བཀོད་པ་ལ། ཁྲོ་བོ་བཅུ། སྟེང་འོག་གི་ཁྲོ་བོ་གཉིས་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་བྱས་ལ་བཀོད་དོ། །སྔགས་ནི་ཕུར་པའི་མཚམས་བཅད་ནས་ཚུར་ཁ་སབ་བོ། །དེའི་གོ་བ་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྒྲུབ་གནས་ཐ་མི་དད་ཅིང་རང་ཉིད་ཤར་ སྒོའི་དྲུང་དུ་གནས་པར་བསྒོམ་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ཡང་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འདེབས་ལ་ནུབ་ཏུ་སྟེང་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འོག་གི་ཕུར་པ་འདེབས་པའི་ལུགས་ཤིག་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །དེ་གཉིས་གང་རུང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྟ་གོན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་ལས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་ཁང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་ལ། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་རྫས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམས་ནས། ཐལ་སྦྱར་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་སོགས། སྒྲུབ་ཆེན་ནང་གི་བྱིན་འབེབས་ཚར་བདུན་གསུམ། རིག་འཛིན་བྱིན་འབེབས་ཚར་གཅིག་རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་ཁའི་གཟུངས་ཐག་སྣེ་རང་གི་ལེན་ཏེ་འཇུ་རུང་ཙམ་དུ། ཕྱི་རོལ་ཚུར་ཅུང་ཟད་དུ་སྣར་ལ་བཞག །དེ་མིན་དངོས་གྲུབ་ལེན་དུས་བར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་མི་དགོས་པས། འདི་སྒྲུབ་ཆེན་དངོས་དང་བཤམ་ལུགས་མི་གཅིག་སྟེ་ནང་གི་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་སྐོར་བཤམ་དེ་བརྗེ་མི་དགོས། འབྱོར་ན་ཕུགས་གཏོར་མདུན་ དུ་མེ་ཏོག་སོགས་སྣ་བདུན་སྐབས་སུ་རྗེ་རྒྱུ་ཚར་གཅིག་བཤམ། ཡོལ་བའི་ཁ་ལེབ་བརྒྱབ་ལ་བྱི་བས་མི་གནོད་པར་བྱས་ལ་བཞག །སྟ་གོན་གྱི་གོ་རིམ་འདི་རྣམས་ལག་ཏུ་བླང་ཅི་བདེ་ཡིན་པས་འདི་ལྟར་བྱས་ན་བདེ་ཞིང་ཡང་སྒྲུབ་ཆེན་གཞུང་གི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟར་བ་བྱས་ཀྱང་ལེགས། དེ་ཡང་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་། སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་དབང་གི་སྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་དང་འབྲེལ་ན། སྒྲུབ་ཆེན་ཁོག་དབུབ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་གོ་རིམ་མ་འཆུག་པ་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཅིག་གིས་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོག་ཕུབ་ནས་བྱེད་པ་དང་། རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པ་སོགས་ལ། སྒྲུབ་ཆེན་ཁོག་དབུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་མི་དགོས་འདི་ལྟར་ལག་ཏུ་བླང་ཅི་བདེར་ཆོག་གོ །སྟ་གོན་གྱི་ཟིན་བྲིས་མཐར་ཕྱིན་ཡང་དག་སོགས་འགའ་ཞིག་ལ་ཕན་ཕྱིར། ཨ་རཱ་གས་བྲིས་པ་ལ་ཉེས་པ་གང་མཆིས་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་གབ་སྦས་སྤང་བ་རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲ་ལས་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོག་དབུབ་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ།
Chinese
四处。在四扇门的形状上绘制木牌，写上咒语，献上朵玛，委托事业。不这样做也可以。在一个坑里放入邪魔和游荡者的林伽，进行勾招和镇压，封口后插上橛，如果已经有了将绵羊头连接在驴阴茎上的锤子和用人皮鞭子抽打的手臂，那么用橛就可以了。然后，如果自己的座位是法座，就在下面做一个小坑。在里面放置四魔的林伽，进行勾招和镇压。如果是地毯，就在上面画一个三角形的坑。无论哪一种，都用带刺的树枝和压着的金刚交杵轮来盖住。如果是木制坐垫，就在垫子下面将四魔的林伽仰面放置，进行勾招和镇压。在上面画上金刚交杵轮，合上口放置。在上面铺上垫子，要铺好，不能让垫子移动。在上面用白土画上 右旋的雍仲。或者写在纸上放置。在上面铺上舒适的垫子。上面像帐篷一样撑起法轮，像幡幢一样放置。用糌粑或土捏出玛特里·鲁特拉的形象，仰面头朝西南，放置在坛城的西南方。进行勾招和镇压，敲鼓奏乐。拿起橛，念诵“吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”等玛特里的语句，用橛诛杀，将其放置在坛城的西南方，砍下头，压在门槛的东侧根部。自己融入鲁特拉的命脉中，将鲁特拉的头压在门槛下。观想鲁特拉的尸体变成拥有八大尸陀林的宫殿。然后将十根橛化为十忿怒尊，进行生起和融入，进行入定的灌顶，念诵“吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，上下”等偈颂。在坛城外围的火焰山后，布置橛座三角形等。布置十忿怒尊，上下的两个忿怒尊放置在东面和西面。咒语是橛的界限，向内收拢。其含义是坛城和修行处没有差别，自己观想位于东 门旁边。还有，在修行室的方位上插橛，西面是上方，西南是下方的橛。
English
in four places. On the four doors, draw wooden plaques with mantras and offer tormas, entrusting activities. It is also acceptable not to do that. In one pit, place the lingams of oath-breakers and wandering spirits, perform summoning and subjugation, seal the opening, and insert a phurba. If there is already a hammer with a sheep's head attached to a donkey's penis and an arm with a whip made of human skin, then the phurba is sufficient. Then, if your seat is a throne, make a small pit underneath. Place the lingams of the four maras inside and perform summoning and subjugation. If it is a ground cushion, draw a triangular pit on it. Whichever it is, cover it with thorny branches and a vajra cross wheel drawn on top. If it is a wooden cushion, place the lingams of the four maras face up under the cushion and perform summoning and subjugation. On top of that, draw a vajra cross wheel, close the opening, and place it. On top of that, spread the cushion well so that it does not move. On top of that, draw a white earth swastika rotating to the right. Or write it on paper and place it. On top of that, spread a comfortable cushion. Above, erect a dharma wheel like a canopy, like a victory banner. Make an image of Matri Rudra from dough or earth, lying face up with the head pointing southwest, and place it in the southwest of the mandala. Perform summoning and subjugation, play drums and music. Take the phurba and recite "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) , the so-called Matri," etc., and slay with the phurba. Place it in the southwest of the mandala, cut off the head, and press it down at the base of the east side of the threshold. Enter into the life force of Rudra and press Rudra's head under the threshold. Visualize Rudra's corpse transforming into a palace with the eight great charnel grounds. Then, transform the ten phurbas into ten wrathful deities, perform generation and dissolution, and bestow the empowerment of samadhi, reciting "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), above and below," etc. Behind the mountain of fire on the outer rim of the mandala, arrange the phurba seats, triangles, etc. Arrange the ten wrathful deities, with the two wrathful deities above and below placed in the east and west. The mantra is the boundary of the phurba, drawing inward. Its meaning is that the mandala and the practice place are not different, and one should visualize oneself as being near the east door. Also, plant the phurbas in the directions of the practice room, with the upper one to the west and the lower one to the southwest.
Chinese
似乎也有种植芥菜的方法。两者任选其一。这样一切准备工作全部完成后，观想所有坛城皆从无自性中，成为圆满的胜者坛城，与修行室无别。迎请无量三根本坛城并融入，也将所有供品迎请并融入所有佛土的供品中。合掌并以歌声唱诵：吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！法身离戏等。大修中的加持降临唱七遍或三遍，明咒持明者加持降临唱一遍，伴随音乐和歌声。然后，拿起宝瓶口的咒绳末端，拉出少许，以便抓住。否则，在获得成就时，不必打开坛城。这与真正的大修行和陈设方式不同，内部的七供陈设不必更换。如果条件允许，在食子的前方，在七供时陈设一套供品。盖上盖子，防止老鼠破坏。这些准备工作的顺序应该尽可能方便地进行，这样做既方便又简单，也可以按照大修行仪轨的顺序进行。此外，如果是意修的大修行、药修的大修行，以及修持三身的大修行、权力的修行等与彩粉相关，则应按照大修行仪轨中所说的顺序进行，不要出错。如果瑜伽士通过大修行仪轨修持三身，或者依赖于绘画等，则不必按照大修行仪轨的坛城顺序，可以按照方便的方式进行。为了利益一些人，完成了准备工作的记录。阿Ra嘎所写如有任何错误，在此忏悔。愿以此功德，一切众生皆成就上师三身！吉祥！康区上部囊谦邦岗工艺文化密宗法增长洲古籍修复室整理出版。 意修心髓总集之修持上师三身记录，从隐藏之处取出珍贵纸张，是大修行仪轨之前行准备次第。
English
It seems there is also a method of planting mustard seeds. Choose either of the two. Thus, after all the preparations are complete, contemplate all mandalas as arising from non-inherent existence, becoming the complete mandala of the victorious ones, inseparable from the practice room. Invite the immeasurable Three Roots mandalas and dissolve them, and also invite and dissolve all the offerings into the offerings of all Buddha-fields. Joining palms and chanting with melody: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Dharmakāya, free from elaboration, etc. The blessing descent within the great practice should be done seven or three times, and the vidyādhara blessing descent should be done once, accompanied by music and melody. Then, take the end of the mantra rope at the mouth of the vase and pull it out slightly, just enough to hold. Otherwise, when taking siddhis, there is no need to open the mandala in between. This is different from the actual great practice and the arrangement method, so the seven internal offerings do not need to be exchanged. If possible, arrange a set of offerings in front of the torma during the seven offerings. Close the lid and protect it from mice. These preparatory steps should be taken as conveniently as possible, as this is both convenient and easy. Alternatively, it is also good to follow the order of the great practice text. Furthermore, if the great practice of mind practice, the great practice of medicine practice, and the great practice of the three kāyas, the practice of power, etc., are related to colored powders, then the order should be followed without error as stated in the great practice text. If a yogi practices the three kāyas through the great practice text, or relies on paintings, etc., there is no need to follow the mandala order of the great practice text, and it is permissible to proceed in a convenient manner. For the benefit of some, the record of the preparations is completed. I confess any faults in what Araka has written. May all beings attain the three kāyas of the guru through this virtue! Maṅgalaṃ! Published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen Banggang Craft Culture, Secret Mantra Dharma Development Island, Upper Kham. From the Essence Gathering of Mind Practice, a record of practicing the guru's three kāyas, taking out precious paper from hidden places, is the preliminary preparation sequence for the great practice text.