Tibetan
ས༔ ལས་བྱང་རྒྱབ་མ་བཏང་རན་ལ་ཁད་ཡིན་དེ་ཡིན་པས༔ ཐུན་འཇོག་ཁར་དབང་བླང་བ་ནི༔ གཟུངས་ཐག་གི་རྒྱུད་ནས་མདུན་གྱི་བུམ་པ་དེ་ནས་འཆི་མེད་ཚེའི་བཅུད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ པ་ན་ར་ར་བྱུང་སྟེ། བདག་གི་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་ཐུགས་ཀ་གསུམ་ལ་ཐིམ༔ ཁྱད་པར་དུ་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་བྷེ༔ དེ་རྣམས་ནི་བསྙེན་པ་དུས་ཡིན་པར་རྩེ་གཅིག་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་དུས་བདག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཧྲཱིཿདང་སྔགས་འཁོར་གོང་སོང་དང་འདྲ་སྟེ་དམིགས་པ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་ནི་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་རྒྱུད་ནས་སོང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས༔ སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་ལྷའི་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཨ་དཀར་པོ༔ བར་མིའི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྗང་ཀུ༔ འོག་ཀླུ་དང་ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་སྟེང་འོག་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དེ་གསུམ་མེ་རེ་རེ་གང་བར་གྱུར་པ་ལས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿདང་ཕྱག་གི་བུམ་པའི་དབུས་ཀྱི་ཧྲཱིཿ སྔགས་ ཕྲེང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་སུ་ཚེ་འགུགས་པ་དང་སྡུད་པའི་ཕོ་ཉའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས་པས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གང་བ་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་ཧྲིལ་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཡང་ཐིམ་ཞིང་ཁྱད་པར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕྱག་གི་བུམ་པ་དང་བཤམས་པའི་བུམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ནང་དུ་བསྡུས་པའི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་པོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པས་ཆིལ་གྱིས་གང་བར་བསྒོམ༔ ཡང་རང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བས་སྦྱོར་མཚམས་དང་ཕྱག་གི་བུམ་པའི་དབུས་ཀྱི་ཧྲུདང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ཕྱི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ནས་བདག་དང་བུམ་པའི་ནང་གི་བདུད་རྩི་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། ཡང་གོང་ལྟར་རང་གི་འོད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བས་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ༔ དང་བུམ་པ་སོགས་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ནས་ནང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔ
Chinese
萨！事业仪轨背面未及之时，因此，在放置修法时接受灌顶是：从系绳的脉络，从前方的宝瓶中，无死寿命的精华，各种颜色的光芒，那ra ra出现，融入我的额头、喉咙、心间三处；特别是融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字，具有无法估量的光彩和光辉，变为贝（藏文：བྷེ，梵文天城体：भे，梵文罗马拟音：bhe，汉字字面意思：贝）！这些应当一心专注于是修持之时。之后，在修法之时，我与前方的虚空中，啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字和咒轮与之前相同，不同之处在于，从自己的心间发出光芒，通过系绳的脉络，照射到坛城的所有本尊，从而激发其心续；从前方生起坛城中央，无量寿佛父母双运的交合处发出各种颜色的光芒，照射到所有世间界；三千世界所有世间界之上，所有天人的寿命成就都是白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）字；中间所有人类的寿命成就都是绿色江（藏文：ལྗང，梵文天城体：jaṃ，梵文罗马拟音：jaṃ，汉字字面意思：江）字；下方所有龙族和妖魔鬼怪八部的寿命成就都变成蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字，上下虚空全部都充满这三个字，每个字都像火焰一般；从前方生起本尊的心咒啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字和手中的宝瓶中央的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字，以及咒鬘发出各种颜色的光芒，以铁钩的形状，像勾召和聚集寿命的使者一样照射，充满三个字的全部都嗡的一声收拢，融入自己，特别是前方生起本尊手中的宝瓶和陈设的宝瓶无二无别，在无边无际的范围内，聚集的三个字融化成光，变成甘露，观想充满。又，用自己的光芒激发前方生起本尊，从交合处和手中的宝瓶中央的啥（藏文：ཧྲུ，音译存疑，梵文待考，意义待考）字和咒鬘发出无量的光芒，聚集外面的地水火风空的所有精华，变成五种颜色的光芒，一点一滴地融入自己和宝瓶内的甘露中。又如前一样，用自己的光芒激发前方生起本尊，从心咒吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字和宝瓶等发出光芒，照射到十方，内部五方佛是：金刚萨埵
English
Sa! Since it is almost time to abandon the back of the work ritual, therefore, receiving empowerment before placing the session is: From the lineage of the thread, from the vase in front, the essence of immortal life, rays of various colors, na ra ra arise, dissolving into the three places of my forehead, throat, and heart; especially dissolving into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) at the heart, possessing immeasurable splendor and glory, becoming Bhe (Tibetan: བྷེ, Sanskrit Devanagari: भे, Sanskrit Romanization: bhe, Chinese literal meaning: 贝)! These should be single-mindedly focused on as the time for practice. After that, at the time of practice, in the sky in front of me, Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: 啥) and the mantra wheel are the same as before, the difference being that from one's own heart, rays of light go through the thread and strike all the deities of the mandala, thereby stimulating their mind stream; from the center of the front-generated mandala, the union of Amitayus in union, rays of various colors radiate to all realms of the world; above all the realms of the three thousand worlds, all the life accomplishments of the gods are white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: 阿); in the middle, all the life accomplishments of humans are green Jang (Tibetan: ལྗང, Sanskrit Devanagari: jaṃ, Sanskrit Romanization: jaṃ, Chinese literal meaning: 江); below, all the life accomplishments of the Nagas and the eight classes of gods and demons transform into the form of blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), all the upper and lower skies are filled with these three letters, each letter like a flame; from the heart mantra Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: 啥) of the front generation and the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: 啥) in the center of the hand vase, and the mantra garland, rays of various colors radiate in the shape of an iron hook, like messengers summoning and gathering life, all filled with the three letters are gathered together with a whoosh, dissolving into oneself, especially the vase in the hand of the front generation and the arranged vase are inseparable, within the immeasurable range, the three letters gathered dissolve into light, turning into nectar, visualize filling it up. Also, with one's own light stimulating the front generation, from the union and the Hru (Tibetan: ཧྲུ, transliteration uncertain, Sanskrit pending, meaning pending) in the center of the hand vase and the mantra garland, immeasurable rays of light radiate, gathering all the essence of the outer earth, water, fire, wind, and sky, transforming into the form of five colors of light, seeping and dissolving into oneself and the nectar inside the vase. Again, as before, with one's own light stimulating the front generation, from the heart mantra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and the vase, etc., rays of light radiate in ten directions, the inner five Buddhas are: Vajrasattva
Tibetan
འི༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། སྣང་བ་མཐའ་ཡས༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད༔ ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ༔ མ་མཱ་ཀི༔ གོས་དཀར་མོ༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་ མ༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འུབ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་བསྡུས་ནས་བདག་མདུན་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་ལ་འདུས་ཤིང་ཐིམ་པར་བསྒོམ༔ ཡང་གོང་ལྟར་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གསང་བ་ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཆི་བ་མེད་པ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་འདུས་ཤིང་བུམ་པར་ཐིམ་བདག་ལ་ཡང་ཐིམ་པར་བསྒོམ༔ ཐུན་རེ་ལ་དམིགས་པ་དེ་རྣམས་གསལ་ངེས་བྱ༔ ཐུན་མཚམས་སུ་གསོལ་བ་གོང་ལྟར་གདབ་ནས་ཐུན་འཇོག་ཁར་དབང་བླང་བ་ནི༔ གཟུངས་ཐག་རྒྱུད་ནས་འཆི་མེད་ཚེའི་བཅུད་འོད་ཟེར་དུ་ན་ར་ར་བྱུང་སྟེ་བདག་གི་གནས་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་སྙིང་གའི་ཎི་ལ་ཐིམ་ནས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་དམིགས་པ་ནི༔ བདག་མདུན་ཐུགས་ཀའི་ཧྲིལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སོགས་ནི་ཁྱད་མེད་ལ༔ མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་དམིགས་པ་ནི༔ རང་གིས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མདུན་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཕོག༔ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཁོར་ཚེའི་ལྷ་མོ་ལ་ཕོག་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་རང་རང་གི་མདོག་ཅན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་ཚེའི་བདག་པོ་ཚེ་ལ་དབང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་དང་༔ འབྱུང་བ་བཞིའི་བཅུད་དང་༔ ནམ་མཁའ་དང་ཉི་ཟླའི་བཅུད་དང་༔ འགྲོ་བ་སྣོད་བཅུད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཨ་ནི་ཧཱུཾ་གསུམ་རིང་པར་རིང་པར་རུབ་རུབ་བསྡུས་ནས་ལྷ་མོ་རང་རང་གི་ཕྱག་གི་བུམ་པ་མེར་མེར་ཆིལ་ཆིལ་ཁེངས་ཤིང་བདུད་རྩི་ཞུ་ཞིང་ཁོལ༔ དེ་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོའི་ཕྱག་གི་བུམ་པར་སིབ་སིབ་རུག་རུག་བླུག་སྟེ་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་གང་བ་དེ༔ གཙོ་བོའི་ཕྱག་གཉིས་བརྐྱངས་ཏེ་བདག་གི་མགོ་ལ་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང་༔ ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་མེད་ཚེའི་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དི་རི་རི་བསམས་པས་བདུད་རྩི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ལུས་ཐམས་ཅད་དཀར་ལྟེམས་སེ་གང་༔ བཅུད་ཀྱི་དངས་མ་སྙིང་དབུས་ཀྱི་ཨ་ནི་ཧཱུྃ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་བཀྲག་མདངས་འོད་དུ་འབར་བར་བསྒོམ༔ ཐུན་མཚམས་སུ་གསོལ་བ་གོང་ལྟར་གད
Chinese
诶！珍宝生，无量光，不空成就，遍照如来，佛母佛眼，嘛嘛格，白衣母，誓言度母，观想虚空界自在母等众之身语意功德事业之寿命成就之本体五色光团，聚集收摄融入于自前之宝瓶甘露之中。又如前一般，光芒四射，十方三世一切诸佛菩萨之身语意自性，无死寿命之所有成就，皆化为光芒甘露之相，融入宝瓶，亦融入自身。每一座都要明晰这些观想。座间如前祈请，临近结束时接受灌顶：从系绳中，无死寿命之精华如光芒般那ra ra出现，融入自身三处，特别是融入心间的呢，观想变得光彩夺目，容光焕发。这是修法之时。之后是事业仪轨的观想：自前心间的舍字咒轮围绕等与前无别。不同之处在于：自己心间发出光芒，照触前方主尊；主尊心间发出光芒，照触眷属长寿天女，诸天女心间发出各自颜色的光芒，照向四面八方，十方三世诸佛菩萨，寿命之主，寿命自在无量之加持寿命成就，以及四大之精华，以及虚空日月之精华，以及有情器情世界之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）呢（藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者，长长地聚集收摄，诸天女各自手中的宝瓶，满满地盈溢，甘露融化沸腾。所有这些，倾入主尊手中的宝瓶中，甘露充满宝瓶，主尊双手伸展，置于我的头顶，赐予灌顶，观想所有本尊众发出无死寿命咒的自声，滴日日，甘露从梵穴进入，身体充满白色，精华之精髓融入心间的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）呢（藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者，光彩夺目，光芒四射。座间如前祈请。
English
Emaho! Jewel Source, Infinite Light, Unfailing Accomplishment, Vairocana, Mother Buddha Eye, Mamaki, White-clad Mother, Samaya Tara, visualize the essence of the life accomplishment of the body, speech, mind, qualities, and activities of the Sky Realm Mistresses and others, as a five-colored light orb, gathered and absorbed into the nectar of the vase in front of you. Again, as before, with light radiating, the nature of the body, speech, and mind of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, all the accomplishments of deathless life, are gathered in the form of light nectar, absorbed into the vase, and also absorbed into oneself. Make these visualizations clear and definite for each session. In between sessions, make supplications as before, and near the end of the session, receive empowerment: From the thread, the essence of deathless life appears as light Nara Ra, and is absorbed into the three places of oneself, especially into the Ni at the heart, and visualize it becoming radiant and glorious. This is the time for practice. Then, the visualization for the activity ritual: The syllable mantra wheel surrounding the heart of oneself and the deity in front is no different from before. The difference is: From one's own heart, light radiates and strikes the main deity in front; from the heart of the main deity, light radiates and strikes the retinue of long-life goddesses; from the hearts of the goddesses, light of their respective colors radiates in all directions, so that the blessings and life accomplishments of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, the lords of life, the immeasurable power over life, and the essence of the four elements, and the essence of the sky, sun, and moon, and the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), Ni (Tibetan: ནི, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, Literal Chinese meaning: Ni), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) of the sentient beings and the world, are gathered together, and the vases in the hands of the goddesses are filled to the brim, and the nectar melts and boils. All of that is poured into the vase in the hands of the main deity, and the vase is filled with nectar, and the main deity stretches out both hands and places them on my head, bestowing empowerment, and visualize that all the assembly of deities utter the sound of the deathless life mantra, Di Ri Ri, and the nectar enters from the crown aperture and fills the entire body with whiteness, and the essence of the essence is absorbed into the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), Ni (Tibetan: ནི, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, Literal Chinese meaning: Ni), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in the center of the heart, and it blazes with radiance and light. In between sessions, make supplications as before.