Tibetan
གནས་ཆོས་ཚེ་དབང་འབྲིང་པོ་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས། གནས་ཆོས་ཚེ་དབང་འབྲིང་པོ་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས། གནས་ཆོས་ཚེ་དབང་འབྲིང་པོ་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ༔ ན་མོ་ཨཱཿཡུརྫུ་ན་ཡེ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་ནི༔་གཞི་སྟེང་བུམ་པ་ཚེ་གཏོར་དང་༔ ཚེ་རིལ་མདའ་དར་མཆོད་པ་བཤམས༔ ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཀ་དག་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ གནམ་ས་གང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ བདུད་རྩི་སྨན་གཏོར་ལྷ་མོར་བཅས༔ ཟད་མེད་གྱུར་ཅིག་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ བདག་དང་མདུན་དང་བུམ་པའི་ནང་༔ ཧཱིདམར་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་བཅས༔ ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལས༔ འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱས་ཤིང་༔ སངས་རྒྱས་མཆོད་ནས་འོད་ཟེར་དེ༔ ཚུར་འདུས་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་པོ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དར་གྱིས་བརྒྱན༔་གཡས་པས་ཚེ་བུམ་གཡོན་མཉམ་བཞག་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན༔ འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ༔ ཡུམ་མཆོག་དམར་མོ་གཡས་གྲི་ཁུག༔ གཡོན་པས་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ པདྨ་ཟླ་སྟེང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་ སྟེང་ཧྲཱིཿཡི་མཐར༔ སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ ཐམས་ཅད་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུར༔ གྱུར་ནས་བུ་ཡུག་འཚུབ་བཞིན་བྱོན༔ བདག་མདུན་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་ཐིམ༔ གཞན་ཡང་འཁོར་འདས་ཚེ་ཡི་བཅུད༔ འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བདག་ལ་ཐིམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཨཱཿཡུ་ཤེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཟབ་པར་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ནི་འདི༔ བཛྲ་ཨཱཿཡུ་ཤེ་ཛ༔ གོང་མ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་ཞིང་༔ འོག་མ་བཏགས་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ༔ ཨགྷཾ་སོགས། སྔགས་ལ༔ བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ལྟར་དམར༔ འཆི་མེད་དབང་པོ་སྐུ་ཚེར་འགྲན་ཟླ་བྲལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ངེས་པར་སྟེར་མཐའ་ཡས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་སློབ་མ་འདུས་ཏེ་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ༔ སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཤམས་ལ་ཆབ་བྲན༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གཙོར་བྱས་པའི༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལ༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གཏོར་མ་འདི༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན༔ ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་བསྐུར་བ་ལ༔ ཁྱེད་རྣམས་བར་ཆད་མ་བྱེད་པར༔
Chinese
处所法类长寿灌顶中品之开篇。 处所法类长寿灌顶中品之开篇。 处所法类长寿灌顶中品之开篇是也。 那摩 阿雅 裕佳纳耶。 不死寿命之灌顶者，地基之上宝瓶、长寿食子与，长寿丸、箭幡供品陈设。 那摩。 三宝与三根本，于皈依处所我等皈依。 为令众生安住于佛位，于菩提胜义发心。 从原始清净之界化现的，充满天地之供云，甘露药食子并天女，祈愿无尽，普扎火。 吽。 我与前方及宝瓶内， 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）红色长形带点猛厉，完全 变化的那样，光芒无量放射，成办有情众生之义，供养诸佛后彼光芒，收回无量寿佛红色身，一面二手绸缎庄严，右持长寿宝瓶左等持，双足金刚跏趺坐，珍宝饰品极庄严，光芒无量放射，圣母红色右手持钺刀，左手持长寿宝瓶，绸缎珍宝饰品庄严，莲花月垫跏趺坐，心间月 垫舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）字之周围，咒鬘向右旋转，光芒各种向十方放射，供养十方诸佛菩萨，全部化为无量寿佛之身，如暴风雪般降临，融入我前宝瓶之天尊，其他轮涅寿命之精华，以光之形象融入于我，嗡 阿 吽 班匝 咕噜 阿 裕 协 梭哈。 深奥之母咒即此，班匝 阿 裕 协 匝。 上等百数不减少，下等随力能成念诵，阿甘等。 咒语上，巴林达 卡嘿 卡嘿。 吽。 身色如莲花宝红色，不死自在身无与伦比，成就殊胜寿命持明定赐予，顶礼赞叹无量寿佛。 之后弟子聚集沐浴献曼扎，前行食子陈设而洒水，嗡 阿 吽。 以天龙八部为主的，显有世间神鬼众，白三甜三此食子，瑜伽我施汝等，赐予甚深长寿灌顶时，汝等莫作诸障碍。
English
Here is the beginning of the intermediate longevity empowerment of the Abode Dharma. Here is the beginning of the intermediate longevity empowerment of the Abode Dharma. Here is indeed the beginning of the intermediate longevity empowerment of the Abode Dharma. Namo Arya Ayurjnana ye. The empowerment of immortal life is: on the ground, a vase, a longevity torma, longevity pills, arrow banners, and offerings are arranged. Namo. I take refuge in the Three Jewels and the Three Roots, the places of refuge. In order to establish all beings in Buddhahood, I generate the mind of supreme Bodhi. From the expanse of primordial purity, clouds of offerings that fill the sky and earth are emanated, together with nectar, medicine torma, and goddesses. May it become inexhaustible, Puja Ho. Hum. Within myself, the front, and the vase, Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍) red, long, with a dot, fierce, completely transformed from that itself, immeasurable rays of light radiate, accomplishing the benefit of all sentient beings. After offering to the Buddhas, that ray of light, gathers back into red Amitayus, one face, two hands, adorned with silk, the right hand holds a longevity vase, the left in meditative equipoise, the two legs sit in vajra posture, adorned with precious ornaments, immeasurable rays of light radiate. The supreme mother, red, the right hand holds a curved knife, the left hand holds a vase of life, adorned with silk and precious ornaments, sitting in vajra posture on a lotus moon seat. At the heart, on a moon seat, around Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍), the mantra garland rotates to the right, from which various rays of light radiate to the ten directions, offering to the victorious ones and their sons in the ten directions. All transform into the form of Amitayus, coming like a blizzard, dissolving into the deity of the vase in front of me. Furthermore, the essence of life from samsara and nirvana, dissolves into me in the form of light. Om Ah Hum Vajra Guru Ah Yushye Svaha. The profound mother mantra is this: Vajra Ah Yushye Dza. Recite no less than a hundred times above, and whatever can be accomplished below. Argham, etc. On the mantra, Balimta Khahi Khahi. Hum. The body color is red like the color of a lotus ruby, the immortal lord, unrivaled in life, the supreme accomplishment, the life-awareness holder, definitely grants, I prostrate and praise the infinite Amitayus. Then the disciples gather, bathe, and offer a mandala. Prepare the preliminary torma and sprinkle water. Om Ah Hum. To all the gods and demons of existence, mainly the eight classes of gods and demons, this torma of three whites and three sweets, I, the yogin, give to you. When bestowing the profound longevity empowerment, may you not create any obstacles.
Tibetan
བདག་གི་མགོན་དང་ གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གསུམ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཁྲོ་བོ་དབང་ཆེན་ཏེ༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ང་ལ་ཉོན༔ ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མ་བྱེད༔ ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་ན༔ བདག་ཉིད་ང་རྒྱལ་ཐུགས་ཁྲོས་ཏེ༔ ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རླག་པར་བྱེད་དེ་བས་ད་ལྟ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་ཧཱུཾ་སོགས། གཏོར་མ་ཕྱིར་འབུལ་སྟེང་འོག་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཆོས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་ནི༔ དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ༔ ཀུན་བཟང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱའོ༔ ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་ནི༔ ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ན་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཏེ༔ པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་ནི༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན་བཞུགས་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཅེས་བྱ༔ དེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི་དབྱེར་མེད་ཡིན་ནོ༔ སངས་རྒྱས་དེའི་མདོ་དང་རྒྱུད་ནི་མང་དུ་བཞུགས་ཀྱང་༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཨཱ་ཡུ་མ་ཧཱ་རསྨི་དུན་དུ་བྷི་རཱ་ག་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ཚེ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་རྫ་དམར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི༔ འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་གཡས་སུ་ཚེ་དཔག་མེད༔ གཡོན་དུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་སོ༔ དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཞེངས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ༔ ཀྱེ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ ཚེ་དཔག་རྒྱུད་འཕགས་གང་ལྟར་ལགས༔ བདག་ལ་ཕན་ཡོན་བཀའ་སྩོལ་ཅིག ཅེས་ཞུས་པས། རྒྱུད་ལེའུ་བརྒྱད་པ་གསུངས་ཏེ༔ རྒྱུད་འདི་ཚེ་རིང་ཁྱོད་ལ་གཏད༔་སྦ་བ་རོ་ལངས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦོས༔ ཁ་ལས་མེ་འབར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྟོན༔ ཞེས་གསུངས་ནས༔ བཀའ་སྲུང་གསུམ་ལ་བཀའ་གཏད་དོ༔ དེ་ནས་བཀའ་བབ་བྱུང་ཚུལ་ནི༔ གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་ཉིད་རྒྱ་གར་མ་ར་ཏི་ཀའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་བསྒྲུབས་པས༔ དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཚེའི་དབང་བསྐུར༔ ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་སྐུ་ཚེ་ལ་འདས་གྲོངས་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ གཞན་ཡང་དགའ་རབ་རྡོ་ རྗེ་དང་༔ ཤྲཱི་སེང་ཧ་དང་༔ ཧཱུཾ་ཆེན་ཀ་ར་དང་༔ བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་༔ མནྡཱ་ར་བ་དང་༔ བདེ་ལྡན་མ་དང་༔ རིན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ་དང་༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ་དང་༔ ད
Chinese
请做我的怙主和朋友！阿亚玛度如匝夏纳罗嘎巴拉瓦林达卡嘿！三！吽！我乃忿怒大权尊，鬼魅邪祟听我令！莫违背我的旨意！若有违背我的旨意，我将以傲慢忿怒之心，将你化为灰尘！所以现在立刻滚开！嗡，桑巴尼吽等。供养朵玛，上下化为金刚帐幕！嗡，班杂ra Raksha Raksha 吽！现在，我将为你们灌顶无量寿佛。法身无量寿佛即是原始佛普贤王如来，名为普贤无量光。报身无量寿佛，在西方莲花庄严刹土，以五种决定之相安住，名为莲花舞自在。化身无量寿佛，在西方极乐世界安住，名为阿弥陀佛。这三者的本体无二无别。关于此佛的经和续有很多，但在印度语中： Āyu Mahārasmi Duntu Bhirāga Nāma（梵文天城体：आयु महारश्मि दुन्तु भिराग नाम）（梵文罗马拟音：Āyu Mahārasmi Duntu Bhirāga Nāma）（汉语字面意思：寿，大，光芒，红色，名为）。藏语中名为《大寿光红》。在色究竟天，世尊普贤王如来右边是无量寿佛，左边是金刚手，三者周围环绕着无数的佛和菩萨。当时，世尊左侧的金刚手菩萨起身问道：奇哉！世尊金刚持！无量寿续如何殊胜？请您赐予我利益和功德。世尊宣说了八品续，说道：此续我传授给你长寿，你来吹旺隐秘的僵尸，你来展示口中燃烧的火焰。说完，将教法托付给了三位护法。之后，教法传承下来的方式是：莲花生大师在印度马拉提卡的山洞中修持无量寿佛，佛陀亲自显现并赐予长寿灌顶，获得了如虚空般寿命无尽的成就。此外，还有嘉饶多杰，西日桑哈，吽钦嘎ra， 毗玛拉米扎，曼达拉瓦，德丹玛，仁钦西瓦措，德钦嘉姆，以及
English
Be my protector and friend! Aya Madu Ru Tsa Sha Na Lo Ka Pala Valimta Kha Hi! Three! Hum! I am the wrathful great powerful one! Listen to me, obstructors and misleaders! Do not disobey my command! If you disobey my command, I, with my pride and wrathful mind, will turn you into dust! Therefore, depart now! Om Sumbhani Hum, etc. Offer the Torma, transforming the upper and lower into a Vajra tent! Om Vajra Raksha Raksha Hum! Now, I am bestowing upon you the empowerment of Buddha Amitayus. The Dharmakaya Amitayus is none other than the primordial Buddha Samantabhadra, known as Samantabhadra Infinite Light. The Sambhogakaya Amitayus resides in the western pure land of Lotus Adornment, abiding in the manner of possessing the five certainties, known as Lord of the Lotus Dance. The Nirmanakaya Amitayus resides in the western pure land of Sukhavati, known as Buddha Amitabha. The essence of these three is indivisible. Although there are many Sutras and Tantras of this Buddha, in the Indian language: Āyu Mahārasmi Duntu Bhirāga Nāma (Sanskrit Devanagari: आयु महारश्मि दुन्तु भिराग नाम) (Sanskrit Romanization: Āyu Mahārasmi Duntu Bhirāga Nāma) (Literal Chinese meaning: Life, Great, Light, Red, Named). In Tibetan, it is called "Great Life Light Red." In the Akanishta realm, the Blessed One, glorious Samantabhadra, is surrounded on the right by Amitayus, on the left by Vajrapani, and by countless Buddhas and Bodhisattvas. At that time, glorious Vajrapani arose from the left side of the Blessed One and asked: "O Blessed One Vajradhara! How is the Amitayus Tantra superior? Please grant me its benefits and merits." The Blessed One then spoke the eight-chapter Tantra, saying: "I entrust this Tantra to you, Long Life. You shall ignite the hidden corpse. You shall display the fire blazing from your mouth." Having said this, he entrusted the teachings to the three Dharma protectors. Thereafter, the manner in which the teachings descended was as follows: Guru Padmasambhava himself, in the Maratika cave in India, practiced the protector Amitayus. The Buddha actually appeared and bestowed the empowerment of longevity, attaining the accomplishment of a life without death or demise, as vast as the sky. Furthermore, there were Garab Dorje, Shri Singha, Humchen Kara, Vimalamitra, Mandarava, Dedanma, Rinchen Zhiwa Tsho, Dechen Gyalmo, and