Tibetan
གནམ་ཆོས་སྣང་མཐའི་ཚེ་དབང་། གནམ་ཆོས་སྣང་མཐའི་ཚེ་དབང་། གནམ་ཆོས་སྣང་མཐའི་ཚེ་དབང་བཞུགས་སོ༔ ཤུ་ཏྲ་ཀྲྀ་ནཾ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲ་ནི༔ དབང་སྒྲུབ་ནི༔ ཅོག་རྡོག་གམ་ནི་གང་རུང་བྲན་བྱས་ལ༔ རང་གི་སྙིང་ནས་འོད་འཕྲོས་པས༔ སྔོན་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི༔ ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱི་དྲིལ་ཕོག༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི༔ ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ༔ དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་སྲུངས༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་སྟོང་གྲོགས་མཛོད། དུས་མིན་འཆི་དང་ནད་རྣམས་དང་༔ གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་མཛོད༔ རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན༔ བྱ་བྱེད་ངན་པ་མེད་པར་ མཛོད༔ འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང་༔ འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཆོས་འཕེལ་བ༔ བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི༔ ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད༔ ཨོཾ་ད་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་སརྦ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལི་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ཕྱིར་རོལ་དུ་དབུལ༔ སུཾ་བྷ་ནི་བརྗོད༔ སྐྱབས་སེམས་ད་ནངས་སྤྱིའི་སོང་བས་འཐུས་སོ༔ བདག་དང་བུམ་མདུན་གསུམ་ཀ་རུ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཚེ་དཔག་མེད༔ རྨ་བྱ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཚན་དཔེས་བརྒྱན༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་མཉམ་གཞག་ཅན༔ མཉམ་གཞག་སྟེང་ན་ བདུད་རྩི་ཡིས༔ བཀང་བའི་ལྷུང་བཟེད་ནང་བུམ་བཞག སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས༔ བདག་མདུན་བུམ་ལྷར་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨ་མི་དེ་ཝ་ཨཱཿཡུ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་གསུམ་བསྙེན་ནོ༔ སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཡིན༔ མཆོད་བསྟོད་སྤྲོ་ན་རུང་༔ མ་བྱས་ཀྱང་མི་དགོས་སོ༔ དཔོན་སློབ་མང་ན་དབང་སྒྲུབ་སྔགས་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་ཐོན་འུར་འདོན་བྱས་ན་བྱིན་རླབས་ཆེའོ༔ ཁྲོམ་དབང་ཉུང་དབང་གང་ཡང་རུང་བའོ༔ རང་གཞན་འདི་བསྙེན་འདོད་པ་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་ཡང་མི་དགོས་པར་མངོན་རྟོགས་དེ་དབང་ཆོག་གི་ཁོ་ན་འདོན་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་རུང་སྟེ༔ བདག་མདུན་མི་ཟེར་བར༔ བདག་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་ཚིག་བསྒྱུར་རོ༔ བདག་བསྐྱེད་དུས་བདག་ཉིད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཚེ་དཔག་མེད་ཅེས་བསྒྱུར་རོ༔ དེ་ནས་དབང་ཞུ་བ་རྣམས་འཚོགས་ལ༔ གོང་གི་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དབུལ༔ སུཾ་བྷ་ནིས་ནས་ཐུན་བྲབ་སྟེང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་སོགས་བརྗོད༔ ཆབ་བླང་༔ མེ་ཏོག་ནས་བཀྱེ༔ དབང་བཤད་བྱའོ༔ འོ་ན་ད་ལམ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཙམ་ཞུ་ན༔ མདོ་སྡེ་དཀོན་མ
Chinese
天法无量光长寿灌顶。 天法无量光长寿灌顶。 天法无量光长寿灌顶仪轨。 旭札格日南。 嗡 吽 札内。 灌顶修法： 用小块土或任何东西做替身，从自己的心间发出光芒，对过去、未来、现在的，所有鬼神发出呼唤，刹那间迎请降临。享用此供施食子，赐予我息增等事业的成就，持誓者守护我，以一切成就助我成空性。消除非时而死和疾病，以及邪魔和障碍，消除恶梦和恶兆，消除不好的行为。 世间安乐，五谷丰登，谷物增多，佛法兴盛，一切圆满吉祥，心中所愿皆能成就。嗡 达夏迪嘎 洛嘎巴拉 萨瓦 萨巴日瓦拉 额当 巴里达 卡卡卡嘿 卡嘿。 如此向外布施，念诵松巴尼，皈依发心用通常的即可。自己和瓶，以及对面的三者，都变成无量光长寿佛，安住在孔雀莲花座上，一面二手，以妙相等庄严，是化身的形象，具足等持，等持之上，放置装满甘露的钵，瓶子在里面。所有佛的加持，融入自己、对面和瓶中的本尊。嗡 阿弥爹瓦 阿玉 吽。 念诵一百零三遍。不用迎请，是誓言和智慧无二无别。如果想供养赞颂也可以，不作也可以。如果师徒众多，灌顶修法咒语念诵几百遍，大声念诵，加持就大。大众灌顶或小灌顶都可以。自己或他人想要修持这个，也不用前行，直接念诵这个灌顶仪轨，就可以修持，不用说自己和对面，而是说融入自己，这样改动词句。自生的时候，将自己观想为无量光长寿佛。之后，聚集请求灌顶的人们，供养上面的前行食子，从松巴尼开始，拍打手印，上面念诵所有金刚帐等，取水，从鲜花开始抛洒，进行灌顶开示。那么现在，首先稍微讲一下关于佛陀无量光灌顶的传承，经典宝
English
The Empowerment of Amitabha from the Sky Dharma. The Empowerment of Amitabha from the Sky Dharma. The Empowerment Ritual of Amitabha from the Sky Dharma is Present. Shutra Krinam. Om Hum Tra Ni. The Empowerment Sadhana: Using a small piece of earth or anything as a substitute, light radiates from your own heart, calling out to all the gods and demons of the past, future, and present, instantly inviting them to descend. Accept this offering of food, grant me the accomplishment of peaceful and increasing activities, may the oath-bound ones protect me, and with all accomplishments, help me to realize emptiness. Eliminate untimely death and diseases, as well as evil spirits and obstacles, eliminate bad dreams and omens, eliminate bad actions. May the world be peaceful and the harvest be good, may grains increase and the Dharma flourish, may all be complete and auspicious, may all wishes in the heart be fulfilled. Om Dasha Dika Loka Pala Sarva Saparivara Idam Balita Kha Kha Kahi Kahi. Thus, offer outwards, recite Sumba Ni, refuge and bodhicitta can be done in the usual way. Oneself, the vase, and the one in front, all three become Amitabha, seated on a peacock lotus seat, one face and two hands, adorned with excellent marks, in the form of a nirmanakaya, possessing samadhi, on top of the samadhi, place a vase filled with nectar inside. May all the blessings of all the Buddhas, dissolve into oneself, the one in front, and the deity in the vase. Om Amideva Ah Yu Hum. Recite one hundred and three times. No need to invite, it is the inseparability of samaya and wisdom. If you want to make offerings and praises, you can, but it is not necessary. If there are many teachers and students, the empowerment sadhana mantra should be recited hundreds of times, reciting loudly, the blessing will be great. Mass empowerment or small empowerment is fine. If oneself or others want to practice this, there is no need for preliminaries, just recite this empowerment ritual, and you can practice, do not say oneself and the one in front, but say dissolve into oneself, change the words like this. At the time of self-generation, visualize oneself as Amitabha. After that, gather those who request empowerment, offer the above preliminary torma, starting from Sumba Ni, clap your hands, on top of that recite all the vajra tents etc., take water, scatter from the flowers, give empowerment instructions. So now, first briefly talk about the lineage of the empowerment of Buddha Amitabha, the Sutra Jewel
Tibetan
ཆོག་བརྩེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས༔ འཕགས་པ་འོད་དཔག་མེད་པའི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས༔ སྔོན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ གོང་རོལ་དུ༔ སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་པ་ལ༔ དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ༔ དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྟོད་དེ༔ བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ལ་ལོ་བྱེ་བ་ཐམ་པར་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱན་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཤད་དོ༔ དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱན་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཤད་དོ༔ དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཞིང་ཁམས་གཅིག་ལ་བསྡོམས་ཤིང་དེ་བས་ཀྱང་ཐ་གྲུ་དང་ཡོན་ཏན་ཆེས་ཆེ་བའི་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ བདག་གི་མིང་ཐོས་ཏེ་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་ལ་བདག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་དག་གལ་ཏེ་འགུམ་པའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཚེ༔ བདག་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་མདུན་དུ་བདར་བའི་མདུན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ གཡེང་བ་མ་མཆིས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་བགྱིའོ༔ བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མ་མཆིས་པ་ན་སེམས་ཅན་གང་གིས་བདག་གི་མིང་ཐོས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ༔ སེམས་གཏོང་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པར་བགྱི་ན༔ མཚམས་མ་མཆིས་པ་བགྱིས་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པའི་བསྒྲིབས་པས་སྒྲིབ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མ་གཏོགས་པར༔ དེ་དག་ཐ་ན་སེམས་བསྐྱེད་པའི་འགྱུར་བ་བཅུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ༔ བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་
Chinese
集聚之法的品类：名为《圣妙吉祥无量光庄严经》的大乘经中说：往昔无数劫之前，在如来世间自在王佛的教法中，有一位比丘名为法生，他向薄伽梵顶礼赞叹，并发起了菩提心。之后，薄伽梵为那位比丘讲述了整整一亿年中八十一俱胝百千无数佛刹的功德庄严圆满。之后，那位比丘讲述了八十一俱胝百千无数佛刹的功德庄严圆满。之后，那位比丘发愿将八十一俱胝百千无数佛刹的所有功德汇聚于一个佛土，并且愿能摄受比这更加殊胜和功德更加广大的佛土。薄伽梵，如果我获得菩提之时，任何众生在其他世界发起无上圆满正等觉之心后，听到我的名字，内心极度欢喜并忆念我，那些众生如果临近死亡之时，我被比丘僧团围绕，显现于他们面前，直到他们以不散乱之心安住于此之前，我决不成证无上圆满正等觉。我证得无上圆满正等觉之时，在无数佛土中，任何众生听到我的名字，为了能往生到那个佛土，如果他们放下心念并完全回向所有善根，除了造作无间罪和舍弃正法的障蔽所遮蔽的众生之外，那些众生哪怕以十种发心的转变，如果没有往生到那个佛土之前，我决不成证无上圆满正等觉。
English
The categories of accumulated Dharma: In the Mahayana Sutra called "The Arrangement of the Noble Immeasurable Light," it is said: In the past, countless eons ago, in the teachings of the Buddha Lokeshvararaja, there was a monk named Dharmodbhava. He prostrated to and praised the Bhagavan, and generated the mind of Bodhi. Then, the Bhagavan described to that monk for a full hundred million years all the qualities and ornaments of the Buddha-fields of eighty-one kotis, hundreds of thousands, and countless Buddhas, which were perfectly complete. Then, that monk described all the qualities and ornaments of the Buddha-fields of eighty-one kotis, hundreds of thousands, and countless Buddhas, which were perfectly complete. Then, that monk made the aspiration to gather all the qualities of the Buddha-fields of eighty-one kotis, hundreds of thousands, and countless Buddhas into one Buddha-field, and to take possession of a Buddha-field that is even more excellent and has even greater qualities than that. Bhagavan, if when I attain Bodhi, any sentient beings in other realms generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and having heard my name, their minds become extremely joyful and they remember me, if those beings are near the time of death, may I be surrounded by the Sangha of monks and appear before them, and until they abide with undistracted minds, may I not attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. When I attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, in countless Buddha-fields, if any sentient beings hear my name, and in order to be born in that Buddha-field, if they let go of their minds and completely dedicate all their roots of virtue, except for those sentient beings obscured by the obscurations of having committed the five heinous crimes and abandoned the sacred Dharma, even if those beings, through ten transformations of the generation of the mind, have not been born in that Buddha-field, may I not attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.