Tibetan
གནམ་ཆོས་རྡོར་སེམས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། གནམ་ཆོས་རྡོར་སེམས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། གནམ་ཆོས་རྡོར་སེམས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡ། འདིར་དབང་གི་སྨིན་ཅིང་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལམ་གྱི་ཉམས་ཆག་སྦྱོང་ཞིང་ཟུང་འཇུག་གི་འབྲས་བུར་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཟབ་པ་རྡོར་སེམས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཚོམ་བུའི་ཁར་དམིགས་གསལ་དང་འབྲེལ་ན་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་པའི་ཁར་གསང་ཐོད། སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར། མན་ཤེལ་རྣམས་བཀོད་པའི་མཐར། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་གཙང་ཞིང་མཛེས་པར་བཤམས་ཤིང་། ་རོལ་ཆས་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱ། རྒྱུན་ཁྱེར་སོགས་ ལ་ནི་རྟེན་དང་མཆོད་རྫས་མེད་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་ནས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འཁོད་དེ་ཐོག་མར་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ༔ རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་རྡོར་སེམས་སོགས༔ རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་བླ་མར་གསོལ་བ་འདེབས༔ གདོད་མའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཤི་སེང་ཧ་དང་༔ རྒྱ་གར་རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་རིག་འཛིན་ལྔ་དང་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་༔ རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་ཀུན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ འཇའ་ལུས་འཆི་མེད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རྗེ་ འབངས་ཉེར་ལྔ་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་སོགས༔ ཆོས་བདག་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཆོས་ཉིད་ཟད་ཕྱིན་ཤོག༔ གུ་རུ་ཞི་དྲག་བཀའ་དགོངས་ཕུར་གསུམ་དང་༔ ཕག་ཁྲོས་སེང་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་སོགས༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཐོབ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མ་ནིང་སྡེ་ལྔ་འབར་མ་སེང་གདོང་མ༔ ཛཾ་ལྷ་རིགས་ལྔ་ནོར་རྒྱུན་མཆེད་ལྔ་སོགས༔ ཆོས་སྐྱོང་གཏེར་བདག་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཅི་བསམ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ དེ་ལྟར་བདག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས༔ ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མ་ལུས་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་བཛྲ་ས་མ་ཛས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་བྱས་ལ། སྐྱབས་སེམས་ནི། ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། ཚོགས་བསགས་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་ལ། །དགོས་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་དབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲང་བའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་བསྡུས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག །སྔོན་གཏོར་ཨཱཿཀ་རོས་བརླབས་ལ། རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་ནི། །བདུད་རྩིར་གྱུར་ཅིག་ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཉུག་གནས་གློ་བུར་ལྷག་པ་ཡི༔ གནས་བདག་གཞི་བདག་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ འདིར་འདུས་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཞེས༔ གནས་འདིར་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ༔ རུ་ང་ཕྲག་དོག་མ་བྱེད་པར༔ དཀར་ཕྱོགས་སྡོང་གྲོགས་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ༔ ནག་ཕྱོགས་བགེགས་རིགས་གཞན་དུ་ དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་ཉན་འཚེ་བྱེད་ན༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོས་བརླག་པར་འགྱུར༔ དེ་བས་བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་ཉོན༔ ཨོཾ་སརྦ་ལོ་ཀ་པ་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ སརྦ་བིགྷན་གཙྪགཙྪ༔ ཞེས་དང་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ གིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མོས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཀ་དག་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ གནམ་ས་གང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་ལྷ་མོར་བཅས༔ ཟད་མེད་གྱུར་ཅིག་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཊྚེ་དྷ་པེ་སོགས། ཤབྡ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིནྟ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསུམ། བཛྲ་སྤ་ར་ཎ་ཁཾ༔ ཞེས་བརྗོད། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨཱཿ སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་ཁམས་ནས༔ འོགགས་མེད་གསལ་དག་ཐིག་ལེའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ རིན་ཆེན་ཁྲི་རྐང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ རང་སེམས་མ་བཅོས་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ལས༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། རང་ཉིད་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ༔ ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པ་ཡི
Chinese
གནམ་ཆོས་རྡོར་སེམས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། གནམ་ཆོས་རྡོར་སེམས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། གནམ་ཆོས་རྡོར་སེམས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས་སོ༔ 那摩古汝班杂达热亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्रधराय，梵文罗马拟音：Namo Guru Vajradharaya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 金刚持）。于此，已得灌顶、安住于律仪和誓言的瑜伽士，为净除道之缺失，并将其与双运之果相结合，修持甚深之法，即金刚萨埵圣尊百部瑜伽。其中，有加行、正行、后行三者。首先是加行：于寂静处，在陈设身语意所依之物的前方，于八瓣莲花坛城或堆积物之上，若与观想相结合，则于具足圆满宝瓶、装饰、陀罗尼、金刚杵之上，放置秘密颅器、朱砂坛城、雄黄等，其周围陈设整洁美观的供品，如：药、酒、朵玛三物、双水、受用、会供资具等。亦当准备乐器等。而于日常修持等，即使没有所依和供品亦可。之后，安坐于舒适之座，首先是传承祈请文：唉玛火！普贤五部金刚持大尊，大圆满导师十二金刚萨埵等，祈请诸佛意传上师，加持证悟原始之实相！嘎饶多杰、熙僧哈，印度八大持明和空行五部持明，以及莲花生大师，祈请持明表示传承，加持成就虹身不死！君臣二十五、伏藏师百位等，祈请具德补特伽罗耳传上师，愿法性穷尽！莲师寂猛、教言普巴三尊，以及马头明王、忿怒母狮面空行母三尊，寂怒浩瀚等，祈请所有本尊圣众，加持迅速获得胜共悉地！五部女阴神、燃母狮面空行母，五部财神、财续五姐妹等，祈请护法伏藏主尊，成办一切如意所愿！如是，以我等祈请之威力，寿命和修行无余圆满，加持此生证得佛果！迎请会供圣众，以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमज，梵文罗马拟音：vajra samaja，汉语字面意思：金刚 集）令智慧之轮遍满虚空。
English
Namo Guru Vajradharaya. Here, the yogi who has been ripened by empowerment and abides in samaya and vows, in order to purify the deficiencies of the path and combine it with the fruit of union, practices the profound method, the yoga of the holy Vajrasattva of the hundred families. Among these, there are three: preliminary, main, and subsequent. First, the preliminary: In a secluded place, in front of the supports of body, speech, and mind, on a mandala of eight petals or a heap, if combined with visualization, then on top of a vase filled with essence, decorations, dharani, and vajra, place a secret skull cup, a vermillion mandala, realgar, etc. Around it, arrange pure and beautiful offerings such as medicine, alcohol, torma, two waters, offerings, and gathering implements. Musical instruments, etc., should also be prepared. For daily practice, etc., it is permissible even without supports and offerings. Then, sit on a comfortable seat and first recite the lineage prayer: Emaho! Samantabhadra, the great Vajradhara of the five families, the twelve Dzogchen teachers, Vajrasattva, etc., I pray to the lineage gurus of the victorious ones, bless me to realize the primordial state! Garab Dorje, Shri Singha, the eight Indian vidyadharas and the five vidyadharas of Khechara, and Guru Padmasambhava, I pray to all the vidyadhara symbol lineages, bless me to achieve the rainbow body of immortality! King Trisong Detsen and the twenty-five disciples, the hundred tertöns, etc., I pray to the qualified individuals, the ear-whispered lineage gurus, may the nature of reality be exhausted! Guru peaceful and wrathful, the three commands of Vajrakilaya, and Hayagriva, Vajrakila and Simhamukha, the peaceful and wrathful hosts, etc., I pray to all the yidam deities, bless me to quickly obtain the supreme and common siddhis! The five classes of Maning, Barma Simhamukha, the five classes of Zambhala, the five sisters of Norgyun, etc., I pray to the Dharma protectors and treasure lords, accomplish all wishes as desired! Thus, by the power of my prayer, may life and practice be completely fulfilled, bless me to attain Buddhahood in this life! Invite the assembly of merit, with Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཛ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमज, Sanskrit Romanization: vajra samaja, Chinese literal meaning: Diamond Assembly) awaken the wheel of wisdom to pervade the sky.
Chinese
礼赞！皈依发心：那摩！三宝与三根本，对皈依处们我作皈依。为令众生安住于佛果，发起殊胜菩提心。念诵三遍。积聚资粮：金刚上师佛陀吉祥，对安住于三时者我顶礼。成为三宝教法的福田，以无二之心我作皈依。实际供品与以意幻化之，清净的供品祈请享用。断除成就之河流的障碍，所有罪业无余我皆忏悔。十方三轮清净之法，对无执之行我随喜。清净之四边无垢染，发起圆满菩提心。如来自在有情众，为三要故我舍身。生世所积之业全部，聚集回向大菩提。 扎吽 班 霍，将所有资粮田收摄于自身而安住于平等中。 前行朵玛以阿字加持。 珍宝器皿之朵玛，愿成甘露 嗡 阿 吽！ 本来与新来之，地神、土地神、部多众，聚集于此享用供施朵玛。于此地修持密咒时，莫生嫉妒与嗔恨，作为白方之助伴成办顺缘，将黑方之魔类驱至他方。 若不听从作损害，则为智慧忿怒所摧毁。 因此听从劝诫之教令。 嗡 萨瓦 洛嘎 巴拉 伊当 巴令 卡卡 卡嘿 卡嘿！ 萨瓦 毕嘎 匝匝！ 如是念诵，以四吽之咒语驱逐魔众。 嗡 班杂 惹恰 惹恰 吽！ 以此观想守护之轮自然任运成就。 加持供品：从本初清净之界所化现，充满天地之供云，药、朵玛、血与天女等，愿成无尽 普杂 霍！ 嗡 班杂 布杰 达贝 等。 夏达 班匝 惹嘎达 巴林达 阿 吽！ 三遍。 班杂 斯帕 惹 纳 康！ 如是念诵。 第二、正行生起本尊： 阿！ 从无生清净法界之刹土中，无碍明澈明点之宫殿里，珍宝三脚莲花日月之垫上，自心无造作空性之自力中， 嗡 班杂 萨埵 吽！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 自己是金刚萨埵，身色白，一面二手，右手金刚杵，于心间执持，左手
English
Praises! Refuge and Bodhicitta: Namo! To the Three Jewels and Three Roots, I take refuge in all the objects of refuge. In order to establish all beings in Buddhahood, I generate the supreme Bodhicitta. (Recite three times.) Accumulating Merit: Vajra Master, Buddha Glorious, I prostrate to you who abide in the three times. You who have become the field of merit for the Three Jewels' teachings, with non-dual mind I take refuge. Actual offerings and those emanated by mind, please accept these pure offerings. Obstacles that cut the river of accomplishment, all misdeeds I confess. The pure Dharma of the ten directions and three wheels, I rejoice in the practice without attachment. The pure four extremes are without stain, I generate the complete Bodhicitta. Bliss-gone Ones, powerful beings, for the sake of the three necessities, I offer my body. All the actions accumulated in lifetimes, I gather and dedicate to the great Bodhi. Dza Hum Bam Hoh, gather all the fields of merit into oneself and abide in equanimity. Bless the preliminary torma with Ah. The torma in a precious vessel, may it become nectar Om Ah Hum! The inherent and newly arrived, local deities, earth lords, and hosts of bhutas, gather here and accept this offering torma. When practicing secret mantra in this place, do not be jealous or resentful, be a helpful companion of the white side and accomplish favorable conditions, drive the black side of demons to another place. If you do not listen and cause harm, you will be destroyed by the wrathful wisdom. Therefore, listen to the command of admonishment. Om Sarva Loka Pala Idam Baling Kha Kha Kahi Kahi! Sarva Bighnan Gachcha Gachcha! Recite this, and dispel the demons with the mantra of four Hum. Om Vajra Raksha Raksha Hum! With this, visualize the wheel of protection as spontaneously accomplished. Blessing the Offerings: From the realm of primordial purity, emanated clouds of offerings filling the sky and earth, medicine, torma, rakta, and goddesses, may they become inexhaustible Puja Ho! Om Vajra Putte Dhape etc. Shabda Pancha Rakta Balinta Ah Hum! (Three times.) Vajra Spara Na Kham! Recite this. Second, the main practice of generating the deity: Ah! From the realm of unborn pure Dharmadhatu, in the unobstructed clear mandala of bindus, on a precious three-legged lotus, sun, and moon cushion, from the uncorrected emptiness of one's own mind, Om Vajrasattva Hum! One's self is Vajrasattva, body color white, one face and two hands, right hand holding a vajra, holding it at the heart, left hand