Tibetan
ཡི་བསྒྲུབ་པ་ཡིན།། །ཨྠྀི། ༤ ཡང་ནི་མངོན་རྟོགས་གཏེར་གཞུང་བསླད་མེད་ལ། །ལས་བྱང་ཉུང་བར་བྱེད་ན་ཆེ་མཆོག་སབ། །ཆེ་མཆོག་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར། །ཡབ་ ཀྱི་སྔགས་ནི་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསམ། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་མཐར་སྔགས་གཡོན་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྨུག་ནག་སྟེང་དུ་འཕྲོས། །སྟེང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་ནས། །ཆེ་མཆོག་ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པའི་ལྷ། །སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་པ། །ཆར་བཞིན་བབས་ནས་བདག་མདུན་བུམ་པར་བསྟིམ། །ཨོ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་རྗེས། །བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཅུང་ཟད་བཟླ་བ་ནི། །ཆེ་མཆོག་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན།། ཨྠྀི། ༥ ཡང་ན་མངོན་རྟོགས་གཏེར་གཞུང་སྔོན་ལྟར་ལས། །གཙོ་བོ་བུདྡྷ་ཁྲག་འཐུང་ང་རྒྱལ་བཟུང་། །ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་རང་མདོག་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་གཡས་དང་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་བསམ། །ཡབ་ཀྱི་སྔགས་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཅིག་འཕྲོས་ཏེ། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཕྲེང་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། །ཡུམ་གྱི་ཞལ་ཞུགས་སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ནས། །རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །དེ་ལྟར་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་འཁོར་བས། །ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་རང་འདྲ་དཔག་མེད་སྤྲོས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་སྐུ་ ཡིས་མཉེས་མཆོད་ཕུལ། །འགྲོ་བའི་ལུས་སྒྲིབ་གཏི་མུག་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། །སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་འགྲོ་བའི་གཟི་བརྗིད་བསྡུས། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་འོད་དུ་ཞུ། །བྷ་གར་འཁྱིལ་བས་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་ནས་དྲངས། །རང་ལ་ཐིམ་པས་བཀྲག་མདངས་མཐུ་སྟོབས་རྒྱས། །བདག་མདུན་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག །ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བུདྡྷ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་སྟེ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་བཟླས་རྗེས་བོ་དྷི་བཟླས། །ཞི་ཁྲོ་བུདྡྷ་ཁྲག་འཐུང་བསྒྲུབ་པ་ཡིན།། །ཨྠྀི། ༦ ཡང་ནི་མངོན་རྟོགས་གཏེར་གཞུང་ཡོད་ཚུགས་ལ། །ཞི་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ས་བོན་མཐར། །རང་རང་སྙིང་པོས་གཡས་སུ་ཡབ་སྔགས་འཁོར། །ཡུམ་རྣམས་གཡོན་འཁོར་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཕྲེང་དེ་ལྟར་འཁོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཆོད། །དེ་རྣམས་སྐུ་ལས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྐུ། །གསུང་ལས་བཏགས་གྲོལ་སྔགས་ཕྲེང་གསེར་གྱི་མདོག །ཐུགས་ལས་མཆོད་རྟེན་རིང་བསྲེལ་ཁ་དོག་ལྔ
Chinese
是为成就之法。阿底峡。4 又如于无谬之显现证悟伏藏法本中，若欲简略仪轨，则修持大胜嘿噜嘎。于大胜嘿噜嘎心间日轮上吽字之后，观想父之咒语于右旋绕。于母之心间吽字之后，咒语于左旋绕。彼等发出紫黑色光芒向上照射。从上方尸林燃烧之火焰山中，大胜嘿噜嘎六十尊饮血之神，身与咒鬘、手印等各种，如雨般降下融入自前之宝瓶中。嗡 嘛哈 卓达 希日 嘿噜嘎 吽 啪 (藏文) oṃ mahākrodha śrīheruka hūṃ phaṭ（梵文罗马拟音） 嗡，大忿怒，吉祥，嘿噜嘎，吽，啪（汉语字面意思） 嘛哈 卓地 希瓦热 吽 (藏文) mahākrodhiśvari hūṃ（梵文罗马拟音） 大忿怒自在母，吽（汉语字面意思）。如是尽力念诵之后，稍作念诵菩提心，即为成就大胜嘿噜嘎寂怒坛城之法。阿底峡。5 又如显现证悟伏藏法本如前，主尊佛陀饮血忿怒而立。父母心间吽字自色之后，观想咒鬘于右与左旋绕。从父之咒语中发出一道咒鬘，所念诵之咒鬘从父之口中发出，进入母之口中，经过身体之形状，从金刚之穴进入父之心中。如是如火轮般旋转，父母交合之处化现无量与自身相同之本尊。以身供养令诸佛欢喜，焚烧众生之身障愚痴一切，聚集身体之加持众生之光彩，融入母之心间化为光芒，于莲花中盘旋，从金刚之穴中引出，融入自身，令光彩威力增长。自前之诸天众皆发出咒语之声。嗡 布达 卓达 嘛哈 希日 嘿噜嘎 吽 啪 (藏文) oṃ buddha krodha mahā śrīheruka hūṃ phaṭ（梵文罗马拟音） 嗡，佛，忿怒，大，吉祥，嘿噜嘎，吽，啪（汉语字面意思） 布达 卓地 希瓦热 (藏文) buddha krodhiśvari（梵文罗马拟音） 佛，忿怒自在母（汉语字面意思）。如是尽力念诵后，念诵菩提心。是为成就寂怒佛陀饮血之法。阿底峡。6 又如显现证悟伏藏法本之仪轨，于寂静本尊之心间月轮上种子字之后，以各自心咒于右方父咒旋绕，诸母于左旋绕，诸忿怒尊之，心间咒鬘如是旋绕，从中，光芒发出各种颜色照射十方。供养十方诸佛寂怒之浩瀚坛城。彼等之身化为殊胜百部之身，语化为系解脱咒鬘金色，意化为佛塔舍利五色
English
This is the method of accomplishment. Atisha. 4 Furthermore, in the flawless manifestation of realization treasure text, if you want to simplify the practice, then practice the Great Supreme Heruka. In the heart of the Great Supreme Heruka, on the sun disc, after the syllable Hūṃ, visualize the father's mantra revolving to the right. In the heart of the mother, after the syllable Hūṃ, the mantra revolves to the left. From these, rays of purple-black light emanate upwards. From the burning mountain of fire in the charnel ground above, the sixty blood-drinking deities of the Great Supreme Heruka, with their bodies, mantra garlands, hand implements, and various forms, descend like rain and dissolve into the vase in front of me. oṃ mahākrodha śrīheruka hūṃ phaṭ (Sanskrit transliteration) oṃ mahākrodhiśvari hūṃ (Sanskrit transliteration). After reciting this as much as possible, recite a little Bodhicitta, which is the method of accomplishing the peaceful and wrathful mandala of the Great Supreme Heruka. Atisha. 5 Furthermore, the manifestation of realization treasure text is as before, the main deity Buddha Blood-Drinker stands with pride. In the hearts of the father and mother, after the syllable Hūṃ of their own color, visualize the mantra garlands revolving to the right and left. From the father's mantra, one mantra garland emanates, and the mantra garland to be recited comes out of the father's mouth, enters the mother's mouth, passes through the shape of the body, and dissolves into the father's heart from the vajra's cavity. Thus, revolving like a wheel of fire, at the point of union of the father and mother, emanate immeasurable deities identical to oneself. Offer pleasing offerings to all the Buddhas with your body, burn all the obscurations of the body and the ignorance of beings, gather the blessings of the body and the splendor of beings, dissolve into light by dissolving into the mother's heart, swirl in the bhaga, draw out from the vajra's cavity, and dissolve into oneself, increasing radiance, power, and strength. All the deities in front of me proclaim the sound of mantras. oṃ buddha krodha mahā śrīheruka hūṃ phaṭ (Sanskrit transliteration) buddha krodhiśvari (Sanskrit transliteration). After reciting this as much as possible, recite Bodhicitta. This is the method of accomplishing the peaceful and wrathful Buddha Blood-Drinker. Atisha. 6 Furthermore, according to the manifestation of realization treasure text, in the hearts of the peaceful deities, on the moon disc, after the seed syllable, with their respective heart mantras, the father's mantra revolves to the right, the mothers revolve to the left, and the mantra garlands in the hearts of the wrathful deities revolve in this way, from which, rays of light of various colors emanate and shine in the ten directions. Offerings are made to the vast mandalas of the peaceful and wrathful Buddhas of the ten directions. Their bodies transform into the supreme bodies of the hundred families, their speech transforms into the golden mantra garlands of liberation upon hearing, and their minds transform into stupas and relics of five colors.
Tibetan
། །འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་དང་བཅས་པ། །ཆར་བཞིན་བབས་ནས་རང་ལ་སིབ་ སིམ་ཐིམ། །སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་འགྲོ་དྲུག་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །ཀུན་ཀྱང་ཀ་དག་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་བསྒོམ། །བཏགས་གྲོལ་ཕུང་པོ་རང་གྲོལ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །ཡབ་ཡུམ་དགོངས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལྔ་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་རེ། །གཞན་རྣམས་སྔགས་ལ་ཚར་ནི་བདུན་བདུན་རེ། །སྒྲུབ་པ་བྱེད་ན་ཐུན་རེར་དེ་ཙམ་སྟེ། །ཞག་རེ་ལའང་ཐུན་ནི་བཞི་འམ་གསུམ། །ཞག་ནི་བདུན་ནམ་བཅུ་བཞི་ཉེར་གཅིག་བསྒྲུབ། །རྒྱུན་ཁྱེར་བྱེད་ན་བཏགས་གྲོལ་ཚང་མ་དེ། །ཚར་ནི་གསུམ་ལྔ་བདུན་སོགས་ཅི་ལྕོགས་བཟླས་། །བཏགས་གྲོལ་བྲིས་པ་ཡོད་ན་ཕུ་བཏབ་སྔགས། །བཏགས་གྲོལ་རབ་གནས་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཡང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཏགས་གྲོལ་བཞག་བྱས་ལ། །རྗེས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་རྣམས་བཏགས་གྲོལ་བསྟིམ། །དེ་ནི་ཞི་ཁྲོ་བཏགས་གྲོལ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན།། ཨྠྀི། ༧ ཡང་ནི་མངོན་རྟོགས་སྔོན་བཞིན་གོང་ལྟར་ལས། །རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ཀུན་བཟང་ང་རྒྱལ་བཟུང་། །དང་པོ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཅུང་ཟད་བཟླ། །དེ་ནས་བདག་མདུན་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །འོག་ཕྱོགས་བཞུགས་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཟླ་སྟེང་ཨེ་ཡིག་ མཐིང་ནག་མཐའ་སྐོར་དུ། །སྔགས་ཕྲེང་གཡས་བསྐོར་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་འཕྲོས། །བདག་དང་འབྲེལ་ཐོགས་གསོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྐང་མཐིལ་གཡས་གཡོན་ཚ་དམྱལ་གྲང་དམྱལ་དུ། །སྐྱེ་བའི་ས་བོན་དུཡིག་ནག་པོ་དེ། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་བཅོམ་པར་བྱས། །སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་འཕྲོས། །ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་པོ་བསིལ་ཞིང་གྲང་བས་བཅོམ། །གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་པོ་དྲོད་ཕེབས་བདེ་བར་ལྡན། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་མངོན་དགའི་ཞིང་ལྟར་གྱུར། །ཨོཾ་མུ་ནེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དེ་ལ་ཅི་ཙམ་ནུས་པ་བཟླ་། བདག་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཁ་འབར་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃཡིག་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། །བདག་སོགས་དམིགས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བར་ཕོག །ཡི་དྭགས་ས་བོན་པྲ་ཡིག་དམར་པོ་བཅོམ། །སླར་ཡང་འོད་ཟེར་ཡི་དྭགས་ཡུལ་དུ་འཕྲོས། །བཟའ་བཏུང་ཟས་གོས་ལ་སོགས་ཆར་ཆེན་བབ། །དཔལ་ལྡན་ཞིང་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་གྱུར། །ཨོཾ་མུ་ནེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། །རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །བདག་མདུན་སེང་གེ་རབ་བརྟན་སྐུ་ ལ་ཕོག །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཀྱི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྨུག་ནག་འཕྲོས་པ་ཡིས། །བདག
Chinese
彩虹光点细微点，如雨降临融入自身，再次光芒四射，净化六道众生的业障，观想一切皆在原始清净的法界中解脱。系缚解脱之蕴，自解脱之本体，父尊母尊之意二十一种，五部父尊母尊各有百种，其他咒语念诵七遍。修持时，每座念诵这么多，每天修四座或三座，修持七天或十四天、二十一天。如果长期修持，所有系缚解脱，念诵三遍、五遍、七遍等力所能及的次数。如果书写了系缚解脱文，就吹气念诵咒语。在进行系缚解脱的开光加持时，也在坛城中央放置系缚解脱文，之后将前生本尊诸神融入系缚解脱文中，这就是寂怒尊系缚解脱的修法。阿底。7 另外，现观如前所述，自己作为主尊，生起普贤王如来的慢心。首先念诵少许菩提心。然后，在自己和前方宝瓶中的本尊众的下方，安住的法王心间，月亮上蓝色黑色的埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）字，周围咒语右旋，发出蓝色黑色的光芒。与自己有牵连的所有活着的众生，脚底左右，在热地狱和寒地狱中，产生之种子，黑色杜（藏文：དུ，梵文天城体：धु，梵文罗马拟音：dhu，汉语字面意思：杜）字，如阳光照在冰雹上一样摧毁。再次光芒照射到地狱之处，八热地狱被清凉摧毁，八寒地狱充满温暖和快乐，脱离一切痛苦，变成极乐净土一样。嗡 牟尼 耶 梭哈。念诵这个咒语，尽自己所能。自己普贤王如来的心中发出光芒，食肉鬼心间月亮上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，咒语旋转，发出红色光芒，照射到自己等所缘境的秘密处，饿鬼的种子，红色帕（藏文：པྲ，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：帕）字被摧毁。再次光芒照射到饿鬼之处，饮食食物衣服等如大雨般降下，变成如吉祥的净土一样，充满受用。嗡 牟尼 吽 梭哈。自己普贤王如来的心中发出光芒，照射到自己和前方的狮子稳固的身体上，心间月亮上的吉（藏文：ཀྱི་，梵文天城体：कि，梵文罗马拟音：ki，汉语字面意思：吉）字周围咒语旋转，从中发出紫黑色光芒，自己
English
Rainbow lights, dots and tiny dots, fall like rain and seep into oneself. Again, the light shines forth, purifying the obscurations of the six realms. Meditate that all are liberated into the realm of primordial purity. The Father and Mother's intention of the bound and liberated aggregates, the very self-liberation, is twenty-one each. The five families of Father and Mother have a hundred each. The others have seven recitations of the mantra each. If practicing, that much per session. Also, four or three sessions per day. Practice for seven, fourteen, or twenty-one days. If carrying on continuously, all the bound and liberated, recite three, five, seven, etc., as much as one can. If there is a written bound and liberated text, blow on it and recite the mantra. Also, at the time of consecrating the bound and liberated, place the bound and liberated text in the center of the mandala. Afterwards, dissolve the deities of the front generation into the bound and liberated. That is the practice of the peaceful and wrathful bound and liberated. Athi. 7 Also, the realization is as before, as above. Oneself as the main deity, hold the pride of Kuntuzangpo. First, recite a little Bodhicitta. Then, in the hearts of the Dharma Kings residing below the assembly of deities in the vase in front of oneself, on the moon, the blue-black syllable E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Literal meaning: E), surrounded by the mantra garland rotating to the right, emitting blue-black light. For all sentient beings connected to oneself, on the soles of their feet, left and right, in the hot and cold hells, the seed of birth, the black syllable Du (Tibetan: དུ, Sanskrit Devanagari: धु, Sanskrit Romanization: dhu, Literal meaning: Du), is destroyed like sunlight hitting hail. Again, the light shines to the place of hell, the eight hot hells are cooled and destroyed by cold, the eight cold hells are filled with warmth and happiness, freed from all suffering, and become like a pure land of manifest joy. Om Muni Ye Svaha. Recite that as much as possible. Light radiates from the heart of oneself, Kuntuzangpo. In the heart of the Khakham, on the moon, the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), surrounded by the mantra garland, emits red light, striking the secret places of oneself and other objects of focus. The seed of the hungry ghosts, the red syllable Pra (Tibetan: པྲ, Sanskrit Devanagari: प्र, Sanskrit Romanization: pra, Literal meaning: Pra), is destroyed. Again, the light shines to the place of the hungry ghosts, food, drink, clothing, etc., fall like a great rain, becoming like an auspicious pure land, filled with enjoyment. Om Muni Hum Svaha. Light radiates from the heart of oneself, Kuntuzangpo, striking the stable body of the lion in front of oneself. In the heart, on the moon, the syllable Ki (Tibetan: ཀྱི་, Sanskrit Devanagari: कि, Sanskrit Romanization: ki, Literal meaning: Ki), surrounded by the mantra garland, from which emanates a purple-black light, oneself.