Tibetan
ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། ཆོ་ག་གཅིག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཚུལ་གྱི་ཞལ་གདམས། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། ཆོ་ག་གཅིག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཚུལ་གྱི་ཞལ་གདམས། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། ཆོ་ག་གཅིག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཚུལ་གྱི་ཞལ་གདམས་ཡོད་དོ།། ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །གནད་ཀྱི་མན་ངག་རྒྱ་ཆེན་འདི་དགྲོལ་གྱིས། །དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དམ་ཅན་སྡེ་བདུན་གྱིས། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ་ལ་སྟོངས་གྲོགས་མཛོད། །གསར་མའི་རྡོར་ཕྲེང་ཕ་རྒྱུད་གསང་འདུས་དང་། །རྙིང་མའི་ཞི་ཁྲོའི་རྒྱུད་གཞུང་ཐམས་ཅད་ནས། །གཙོ་བོ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་ན་ཡང་། །ཞལ་ཤེས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་མ་རྟོགས། །ཞི་ཁྲོའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་ཐོབ་ཕྱི་ནས། །བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས། །ཞི་ཁྲོའི་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གང་འདོད་ ཀྱི། །མངོན་རྟོགས་གཙོ་བོ་འཕོ་བའི་དམིགས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འབྱུང་བ་རྣམས། །ལས་བྱང་འབྲིང་པོའི་ནང་དུ་བཅུག་རྒྱུ་ཡིན། །འབྲིང་བར་མངོན་རྟོགས་མེད་པ་དེ་ཡི་དོན། །ཡང་ན་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་པོ་ཡི། །མངོན་རྟོགས་དཀྲུགས་ནས་གཞུང་ལྟར་བཏོན་ཀྱང་རུང་། །བཅའ་ཚོགས་ལས་བྱང་འདོན་ཚུལ་སྤྱི་དང་མཐུན། །མངོན་རྟོགས་དཀྲུགས་དང་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྱུར། །དང་པོ་ལས་བྱང་གཏེར་གཞུང་ཡོད་ལྟར་འདོན། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་མཐར་ སྔགས་གཡས་འཁོར། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ཡིག་སྔགས་གཡོན་བསྐོར། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཤིང་བསྙེན་པ་བྱེད་པའི་སྐབས། །སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་མཆོད་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྡུས། །འོད་ཟེར་མཐིང་གའི་རྣམ་པར་བདག་ལ་ཐིམ། །འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མ་རིག་བསལ། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་བསྒོམས། །བདག་མདུན་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྔགས་སྒྲ་འུར་འུར་དིར་དིར་སྒྲོག་པར་བསམ། །ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨཱཿ བཛྲ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཨོ། ཞེས་པ་དེ་ལ་ཅི་ནུས་བསྙེན་པ་འབད། །རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་བཏགས་གྲོལ་དབུར་ཡོད་པའི། །ཨེ་མ་ཀི་རི་ཀི་རི་ལ་སོགས་པའི། །ཡབ་ཡུམ་དགོངས་པ་ཚར་ནི་བདུན་ཙམ་བརྗོད། །བསྡུ་ན་བཏགས་གྲོལ་འབྲུ་དྲུག་ཕྲེང་སྐོར་བཟླས།་།དེ་རྗེས་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཅུང་ཟད་བརྗོད། །དེ་ནི་ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་བྱེད་ཆོས་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །ཨྠྀི། ༡ དེ་ནས་ཞི་ཁྲོ་ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་ནི། །ཡང་ནི་མངོན་རྟོགས་བཅོས་མེད་གཏེར་གཞུང་ལྟར། །རང་རང་ཐུགས་ཀར་རང་རང་ས་བོན་མཐར། །རང་རང་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་ བར་བསྒོམས། །ཡབ་རྣམས་གཡས་བསྐོར་ཡུམ་རྣམས་གཡོན་དུ་འཁོར། །ཞི་བར་ཟླ་གདན་ཁྲོ་བོར་ཉི་གདན་བསྒོམས། །བདག་མདུན་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་འདི་འུར་འུར་དིར་དིར་སྒྲོག །འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་ཀུན་མཆོད་བྱིན་རླབས་བསྡུས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་བར་བསྒོམས། །བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཁོ་ན་བསྙེན་པ་བྱ། །ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྤྱི་བསྒྲུབ་ཡིན།། །ཨྠྀི། ༢ ཡང་ན་མངོན་རྟོགས་སྔོན་དང་འདྲ་བ་ལས། །རྣམ་སྣང་ཞབས་ནི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་།རྣམ་སྣང་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཨོཾ་གྱི་མཐར། །བུདྡྷཱ་རིགས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱ་གཡས་སུ་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀུན་ཐམས་ཅད་མཆོད། །སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཚུར་འདུས་བདག་མདུན་ཐིམ། །སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་གཏི་མུག་སྦྱངས། །ཁྱད་པར་དུད་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་སྣང་སྐུར་གྱུར་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག །ཨོ་བུདྡྷ་སཏཱ་ས་མ་ཡ། །ཞེས་སོགས་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས། །ཡིག་བརྒྱ་མི་ཤེས་ཁྲོམ་ཚོགས་སོགས་ཡོད་ ན། །ཨོ་བུདྡྷ་སཏྭ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་དེ་ཉིད་འདོན་དུ་བཅུག །གཏི་མུག་སྒོ་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་ཆེར་བསགས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་བསྒོམ་བཟླས་བྱས་པས་དག །དུད་འགྲོའི་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཆོ་ག་ཡིན། ༣ ཡང་ན་མངོན་རྟོགས་གཞུང་དང་འདྲ་བ་ལས། །རྣམ་སྣང་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཨོ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་དང་། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་མཾ༔ཡིག་སྔགས་གཡོན་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལ་མཉེས་མཆོད་འབུལ། །འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་བསྡུ། །འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་སྒྲིབ་སྦྱངས། །ཀུན་ཀྱང་སྐུ་མཆོག་རྣམ་སྣང་གོ་འཕང་ཐོབ། །ལྷ་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བསྒོམ། །ༀ་ཛི་ན་ཛིཀ྄། ལཾ་ཏེ་ཤྭ་ར་ཏི་ནཱཾ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ནི་ཞི་ཁྲོ་སྐུ་
Chinese
出自甚深法寂忿尊胜解脱，一个仪轨变为四十二坛城的口诀。 出自甚深法寂忿尊胜解脱，一个仪轨变为四十二坛城的口诀。 出自甚深法寂忿尊胜解脱，存在一个仪轨变为四十二坛城的口诀。 顶礼普贤寂忿诸神， 请解开广大要诀。 二十八自在和七部誓盟者， 请赐予开许，并助我成功。 新派金刚鬘父续密集金刚和， 旧派寂忿续部经典一切中， 名为“主要迁识”的口诀， 虽然广说且普遍流传， 但无口诀者未能领悟其义。 获得寂忿广大灌顶之后， 生起 महायोग (藏文：མ་ཧཱ་ཡོ་ག，梵文天城体：महायोग，梵文罗马拟音：mahāyoga，汉语字面意思：大瑜伽)续部的规矩， 寂忿事业仪轨随欲广略， 现观主要迁识之对境的， 二十一个坛城生起之诸法， 将放入中等事业仪轨之中。 中等若无现观，则为此义， 或者将广略二种事业仪轨的， 现观混合，依经文取出亦可。 安立法会仪轨念诵方式与共同相同。 混合现观并以主要心咒转变。 首先如事业仪轨伏藏文般念诵。 普贤父母心间月轮上， 父心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，咒语右旋绕， 母心间阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，咒语左旋绕。 如是观修并念诵之时， 咒语放出光芒照耀十方， 供养一切胜者，聚集其智慧。 光芒以蓝色之相融入自身。 光芒消除一切众生之无明， 观修自明法身智慧之义。 自身前之宝瓶诸尊众， 观想发出嗡嗡、滴滴之咒音。 ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨཱཿ བཛྲ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཨོ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，尽力念诵此咒。 若欲广繁，则念诵置于解脱咒首的， ཨེ་མ་ཀི་རི་ཀི་རི་等， 念诵父母心意七遍左右。 若欲简略，则念诵解脱咒六字一串。
English
From the Profound Dharma Peaceful and Wrathful, Spontaneous Liberation of Thought, the oral instructions on how one ritual transforms into forty-two mandalas. From the Profound Dharma Peaceful and Wrathful, Spontaneous Liberation of Thought, the oral instructions on how one ritual transforms into forty-two mandalas. From the Profound Dharma Peaceful and Wrathful, Spontaneous Liberation of Thought, there exists the oral instructions on how one ritual transforms into forty-two mandalas. Having prostrated to the Peaceful and Wrathful deities of Kuntuzangpo, May I unravel this vast and crucial instruction. May the twenty-eight powerful ones and the seven classes of oath-bound ones, grant permission and assist in emptiness. From all the tantric texts of the New Sarma Vajra Garland Father Tantra Guhyasamaja and, From all the Nyingma Peaceful and Wrathful tantric texts, The instruction called "Principal Transference of Consciousness," Although extensively taught and widely known, those without oral instructions do not understand its meaning. After receiving the extensive empowerment of the Peaceful and Wrathful ones, The practice of the Mahayoga (藏文：མ་ཧཱ་ཡོ་ག，梵文天城体：महायोग，梵文罗马拟音：mahāyoga，汉语字面意思：Great Yoga) tantra tradition, Whatever elaborate or concise Peaceful and Wrathful activity ritual one desires, The arising of the twenty-one mandalas of the visualization of the principal transference of consciousness, Will be placed within the medium-length activity ritual. If there is no visualization in the medium length, then for that meaning, Or even if one mixes the visualizations of the elaborate and concise activity rituals, one can extract it according to the text. The manner of performing the established gathering activity ritual is the same as the common one. Mix the visualization and transform it with the principal mantra. First, recite it as if there is a treasure text of the activity ritual. On the moon disc at the heart of Kuntuzangpo and consort, At the heart of the father, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), with the mantra circling to the right, At the heart of the mother, the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), with the mantra circling to the left. When meditating and reciting in this way, Light radiates from the mantra, illuminating the ten directions, Offering to all the victorious ones, gathering their wisdom. The light dissolves into oneself in the form of blue light. The light dispels the ignorance of all sentient beings, Meditate on the meaning of self-awareness, Dharmakaya wisdom. All the deities of the vase in front of oneself, Visualize them uttering the sound of the mantra, buzzing and humming. Hūṃ Vajra Citta Āḥ Vajra Samanta Bhadra O (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), strive to recite this as much as possible. If one wishes to elaborate, then recite the, E ma ki ri ki ri, etc., which are at the beginning of the liberation mantra, Recite the intention of the father and mother about seven times. If one wishes to condense, then recite the six-syllable liberation mantra in a string.
Chinese
略述菩提心。这是普贤寂怒的修法，是增长体验证悟的法身修法。阿底。1 接下来是寂怒报身的修法，又如无造作的显现证悟伏藏正文一样，各自心间各自的种子字后，各自以各自的咒语围绕观想。父尊们右绕，母尊们左绕。寂静尊观想月座，忿怒尊观想日座。观想自身、前方、宝瓶的一切本尊众，发出嗡嗡、滴滴的念诵之声。放光供养一切胜者，聚集加持，清净一切有情众生的业障。仅仅修持菩提心，是寂怒圣尊百部总修。阿底。2 又如之前的显现证悟一样，毗卢遮那佛双足跏趺坐。毗卢遮那佛心间月轮上嗡字的后面，是佛部种姓的百字明右绕。从此放出光芒照耀十方，供养一切佛陀善逝种姓。身之加持收摄融入自身和前方。再次放光清净众生的愚痴，特别是清净畜生道的业障，一切众生都变成毗卢遮那佛身，发出咒语之声。嗡 菩提萨埵 萨玛雅，念诵等等善逝部的百字明。如果不会百字明，或者有集会等，就让他们念诵嗡 菩提萨埵 吽。从愚痴之门大大积累罪业，修习念诵此坛城就能清净。这是清净畜生那落迦的仪轨。3 又如显现证悟正文一样，毗卢遮那佛双足跏趺坐，心间月轮上白色嗡字的后面，是白色咒鬘右绕，母尊心间芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，mam，汉语字面意思）字咒语左绕。从此放出白色光芒照耀十方，供养悦意一切佛陀之身。不变之身的成就融入自身。放光清净一切有情众生的身体业障，一切都获得殊胜身毗卢遮那佛的果位。观想本尊众发出咒语之声。嗡 杰纳 杰嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ jina jik，汉语字面意思）。 朗 德 效 惹 德 南（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，laṃ te śva ra ti nāṃ，汉语字面意思）。 如此修持就能获得身之成就。这是寂怒身。
English
A brief explanation of Bodhicitta. This is the practice of peaceful and wrathful Samantabhadra, which is the practice of Dharmakaya that increases experience and realization. Ati. 1 Next is the practice of the peaceful and wrathful Sambhogakaya. Again, like the unadulterated revealed treasure text of manifestation and realization, visualize each deity's own seed syllable at the end of their own heart, surrounded by their own respective mantras. The fathers revolve to the right, and the mothers revolve to the left. Meditate on a moon seat for the peaceful deities and a sun seat for the wrathful deities. Visualize all the deities in the vase in front of oneself reciting the mantra to be recited with a buzzing and rumbling sound. Radiate light, offer to all the victorious ones, gather blessings, and purify the obscurations of all sentient beings. Practice only Bodhicitta. It is the general practice of the hundred families of the peaceful and wrathful deities. Ati. 2 Again, like the previous manifestation and realization, Vairochana sits in the vajra posture. At Vairochana's heart, on a moon disc, behind the syllable Om, the hundred-syllable mantra of the Buddha family revolves to the right. From that, rays of light radiate in the ten directions, offering to all the Buddhas and Sugatas of all families. The blessings of the body gather back and dissolve into oneself and the front. Again, radiate light to purify the ignorance of beings, especially purifying the obscurations of the animal realm. May all beings become the body of Vairochana, uttering the sound of mantra. "Om Bodhisattva Samaya," and so on, recite the hundred-syllable mantra of the Sugata family. If one does not know the hundred-syllable mantra, or if there are gatherings, etc., then have them recite "Om Bodhisattva Hum." Having greatly accumulated sins and obscurations from the gate of ignorance, it is good to meditate and recite this mandala. This is the ritual for emptying the pit of the animal Naraka. 3 Again, like the text of manifestation and realization, Vairochana's two feet are in the vajra posture, at his heart, on a moon disc, behind the white syllable Om, a white mantra garland revolves to the right, and at the heart of the mother, the syllable Maṃ revolves to the left. From that, white rays of light radiate in the ten directions, offering pleasing offerings to the bodies of all the Buddhas. Gather the accomplishments of the unchanging body into oneself. Radiate light to purify the bodily obscurations of all sentient beings. May all attain the state of the supreme body, Vairochana. Visualize all the deities uttering the sound of mantra. Oṃ Jina Jik. Laṃ Te Śvara Ti Nāṃ. By practicing in this way, one will attain the accomplishment of the body. This is the peaceful and wrathful body.