Tibetan
དུལ། །ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུའི་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ། །དམ་པ་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །འོ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བཞུགས་སོ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་དག་པ་རིག་འཛིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་སོ། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་འཆི་བའི་ཚེ། ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལས་ཐོན་ནས། ནམ་མཁའ་དང་བར་སྣང་གང་བར་འཆར་རོ། །དེའི་དུས་སུ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་ལ་མ་འཇིགས་མ་སྐྲག་མ་སྔངས་པར། ད་ལྟ་དབང་བསྐུར་བའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ངོ་ཤེས་ན་བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ནས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་གནད་ཟབ་མོ་ཡོད་ཅིང་། དེ་དག་ནི་ངོ་ཤེས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་གཏོར་མའི་བརྡ་དབང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་སྒྲོལ་ནས་རིག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་ཡོད་ཅིང་། དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཐུ་ཡིན་པས་བཀའ་དྲིན་དྲན་པའི་ཕྱིར་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་དཔལ། །བདག་སོགས་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཉེར་བཟུང་ནས། །གཅོང་རོང་ཟབ་མོའི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་ལ། །བཀའ་གསང་ཟབ་མོའི་གཞུང་ལ་བསྟེན་ནས་ནི། །ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ་ཡིས་དྲངས་བྱས་ཏེ། །ཉོན་མོངས་རྟོག་སྒྲིབ་དྲི་མ་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ། །ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་བླ་ན་མེད་པའི་ཞིང་། །ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་ བསྐྱལ་བ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་ཅོག་རོ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྐྱེས་མཐའ་གཏེར་སྟོན་ཀརྨ་གླིང་པས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་པའི་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན། དེ་ཡང་དབང་ཐོབ་པ་ཁོ་ནས་མི་ཆོག་ཅིང་། བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་རྣམས་མིག་འབྲས་བཞིན་དུ་སྲུང་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཉམས་ན་ན་རཀ་དམྱལ་བར་འགྲོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ས་ཡ་འབུམ་སྡེ་དང་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་འདུས་པས། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་རང་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་ལྟར་དུ་གསལ་གདབ་ཅིང་ལུས་ལྷར་བསྒོམ། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་ངག་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་བརྗོད་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིད་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་ཡེངས་མེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་སྐྱོང་བར་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དབང་འདི་ཞུས་ཀྱི་བླ་མ་ལ་ལོག་ལྟ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྐྱེ་མི་རུང་ལ། དག་སྣང་མོས་གུས་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མེ་ ཡིན་པ་སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་སྟེང་ནས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་རྣམས་མི་ཉམས་པ་བསྲུང་བསྙམས་པའི་སྒོ་ནས་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོའི་ཇི་ལྟར་བཀའ་རྩལ་པ་སོགས། ལན་གསུམ་བྱའོ། །ས་གཞི་སྤོས་སོགས་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་སློབ་མ་གྱེས། རབ་ཏུ་ཞི་ཁྲོའི་ལས་བྱང་ལྟར་ཚོགས་ཆད་ཐོ་རྗེས་ཆོག་རང་གཞུང་ལྟར་འགྲུབ་ན་ལེགས། མ་གྲུབ་ན་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་རྗེས་ཆོག་བྱས་པས་ཆོག །མ་གྲུབ་ཀྱང་མདུན་བསྐྱེད་དབང་ལྷ་རྣམས་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ་ཚར་རྗེས། བདག་བསྐྱེད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་རྣམས་ལུས་ལྷ་འབྲལ་བ་མེད་པར་ཡིན་པས་མི་དམིགས་པར་བཞག་པ་ཁོ་ན་མ་གཏོགས་རྗེས་ཆོག་མ་གྲུབ་ཀྱང་འགལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འཕྲོས་དོན་ནི། གཏོར་དབང་འདི་གཞུང་ན་ཉུང་ངུ་མི་གསལ་ཙམ་གཅིག་ཡོད་པར་འདུག་ཅིང་གཞུང་ནས་ཀྱང་ཁ་འཕང་བར་མཛད་འདུག །ད་ལྟ་གཏོར་དབང་ཡོངས་གྲགས་འདི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པ་ཡིན་ཞིང་། །འདིའི་ལྷ་བསྐྱེད་ལུགས་འདིར་སྔར་གྱི་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་མ་དང་གྲུབ་ཐོབ་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་ལྟར་ཡིན་པར་སྣང་ཡང་། དེ་ལྟར་བྱེད་ན་ཆོ་ག་ཡང་དེ་དང་བསྟུན་དགོས་པར་མངོན་ལ། འདིར་ཀརྨ་གླིང་པའི་གཏེར་ཁ་ལྟར་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གི་ཆོ་ག་དབང་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ན་དབང་ལྷ་བསྐྱེད་ལུགས་ནི་ལས་བྱང་དང་བསྟུན་པ་འདི་ལེགས་སོ། །གཞན་ཚིག་གི་གབ་ཅུང་ཟད་སྤྲོད་བཀྲ་ཤིས་སོགས་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན། ཡིག་ཆ་མ་དག་པས་དོན་འཆུག་སྐྱོན་བྱུང་བ་ཅུང་ཟད་ དུག་པ་ལ། ཚིག་གི་གོ་བདེ་བ་དོན་མི་འཆུགས་པ་ཁྱེར་བདེ་བར་བྱས་པ་འདི་ནི་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་གིས་བསྐུལ་བ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཀརྨ་ཨ་རཱ་གས་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉིན་པར་ཁོ་ནར་རྫོགས་པར་སྦྱར་བའོ། །འདི་ལ་འགལ་འཁྲུལ་གང་མཆིས་པ། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། །བཀའ་སྲུང་ཆོས་བདག་རྣམས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །བར་དོ་གསུམ་པོ་ཤར་བའི་ཚེ། །སྐུ་གསུམ་མངོན་ཏུ་འགྱུར་བར་ཤོག །མ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དང་། །བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་སྡེ་བདུན་གྱིས། །ཆོས་འདི་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་འགྲུབ་
Chinese
调伏。 五十饮血尊，吉祥圆满。 祈愿圣者您，今日安乐祥和。 噢，你们的心间，法-轮中有寂静四十二尊安住。 喉间受用轮中，清净持明者之众安住。 顶轮大乐轮中，饮血忿怒尊众五十八尊安住。 之后自己临终之时， 寂静忿怒诸尊，皆从自身而出， 显现充满虚空与中阴。 彼时莫畏惧、莫惊恐、莫害怕声光， 务必认知是如今灌顶之本尊。 如是认知，便能从所有中阴怖畏中解脱， 具有往生清净刹土之甚深要诀。 而这些仅凭认知便已足够。 如是依靠朵玛表法灌顶之加持， 从轮回痛苦之大海中度脱， 具有迅速获得持明果位之甚深缘起。 这些乃是金刚上师之神力，为感念恩德，请随我复诵： 唉玛吙！ 胜者之补处，恩德浩大之吉祥！ 慈悲垂念我等众生， 从坠入幽深峡谷之中， 依靠甚深秘密之教言， 以不可思议之事业引导， 清净所有烦恼分别垢染， 将送往解脱胜妙无上之净土， 普贤法界之中， 恩德何其大！ 诸位获得了译师觉若·鲁益坚赞迎请，取藏师噶玛朗巴从伏藏中取出之寂怒密意自解脱之灌顶。 然而仅仅获得灌顶尚且不足， 务必如护眼珠般守护应守护之誓言。 如是所说： “守护誓言得成就， 违犯誓言堕地狱。” 故不违犯而守护至关重要。 虽说有百万俱胝誓言及二十五支分等众多誓言， 然根本在于身语意之誓言。 身之誓言，观想自身如本自圆满之寂怒坛城，修持身为本尊。 语之誓
English
Subduing. May the auspiciousness of the fifty blood-drinking ones be complete. May the holy ones also have well-being and happiness here today. Oh, in the hearts of you all, the wheel of Dharma abides with forty-two peaceful ones. In the throat, the wheel of enjoyment abides with the pure assembly of vidyadharas. In the crown, the wheel of great bliss abides with fifty-eight blood-drinking wrathful deities. Then, at the time of one's own death, all the peaceful and wrathful deities will emerge from one's own body and appear filling the sky and intermediate space. At that time, without fear, terror, or dread of the three sounds, lights, and rays, recognize that they are the yidam deities of the empowerment you are now receiving. If you recognize them in this way, you will be liberated from all the fears and terrors of the bardo, and there is a profound key to being born in a pure realm. And it is sufficient just to recognize them. Thus, relying on the blessing of the symbolic empowerment of the torma, you will be liberated from the great ocean of samsaric suffering, and there is a profound connection for quickly attaining the state of vidyadhara. These are the powers of the vajra master, so in order to remember their kindness, please repeat after me: Emaho! Successor of the Victorious Ones, glorious one of great kindness! With compassion, holding us beings close, from falling into the depths of a deep ravine, relying on the profound teachings of secret instructions, having been led by miraculous activities, having purified all the stains of disturbing emotions and conceptual obscurations, to the supreme and unsurpassed field of liberation, to the expanse of Kuntuzangpo, how great is your kindness! You all have received the empowerment of the Peaceful and Wrathful Ones, the Self-Liberation of Intentions, which was invited by the translator Cho Ro Luyi Gyaltsen and extracted from the treasure by the treasure revealer Karma Lingpa. However, it is not enough just to receive the empowerment; you must protect the vows to be protected like your own eyes. As it is said: "If you keep the vows, you will attain siddhis; if you break them, you will go to the hells of Naraka." Therefore, it is important to protect them without breaking them. Although many vows are spoken of, such as the million myriads of vows and the twenty-five branches, the root is contained in the vows of body, speech, and mind. The vow of body is to visualize yourself as the mandala of the Peaceful and Wrathful Ones, which is naturally complete from the beginning, and to meditate on the body as the deity. The vow of speech is to
Chinese
此后，应精进于语根本三的近修、修持、念诵，并如水流般不间断地守护心之誓言，即离意造作的本来清净之体性。尤其，对于传授此灌顶的上师，哪怕一瞬间也不应生起邪见，应从心底深处、骨髓里生起清净显现和虔诚敬信，而非仅停留在口头和言语上。如此这般的应守护之誓言，为了不使其衰败，应以守护和谨慎的态度，跟随我复诵。如主尊如何祈请等，重复三遍。献上地基、香等曼茶罗。之后，学徒离去。最好能如寂怒事业仪轨般，按照自宗仪轨完成会供和朵玛后续仪轨。若未能完成，则以自身本尊的后续仪轨代替即可。即使未能完成，在将前置生起的灌顶本尊融入学徒之后，由于自生寂怒诸尊与身体无别，因此除了安住于无分别之外，即使未完成后续仪轨，也不会有任何过失。其余事项：此朵玛灌顶在仪轨中仅有少量不明确的记载，且仪轨中也对此有所回避。现在广为人知的朵玛灌顶是由法海所著。此处的本尊生起方式，似乎与之前的寂怒噶玛和成就者美龙多杰的传统相似。然而，若如此行持，则仪轨也必须与之相符。在此，按照噶玛林巴的伏藏，在进行任何繁简事业仪轨的灌顶修持时，灌顶本尊的生起方式应与事业仪轨相符，这才是最好的。其他方面，略微解释了一些隐晦的词语，并以吉祥等传统习俗加以装饰。由于文本不准确，若有任何意义上的错误，我对此表示歉意。为了使文字易懂且意义不产生偏差，并便于携带，这是应法王衮桑的请求，由瑜伽士噶玛阿惹嘎于新月三日的白天完成的。对于其中的任何矛盾和错误，我向神圣的百族本尊和护法神忏悔。愿此善行使所有众生，在中阴三期显现之时，能够证得三身。愿母众、自在母二十八尊和护法神誓盟七部众，弘扬和发展此法，并成就吉祥和安乐。
English
Thereafter, one should strive in the approach, accomplishment, recitation, and mantra repetition of the three roots of speech. One should also maintain the samaya of the mind, the essence of primordial purity free from mental fabrication, like an uninterrupted stream of water. In particular, one must not generate even a moment's wrong view towards the lama from whom one has received this empowerment. One should generate pure perception and devotion from the depths of one's heart and bones, not just from the mouth and words. Such vows to be protected, in order not to diminish them, should be guarded and cherished. Repeat after me, as the main one how to request etc. Do it three times. Offer the mandala of ground, incense, etc. Then the students depart. It is best to complete the tsok and torjé subsequent rituals according to one's own tradition, as in the Wrathful and Peaceful Activity Manual. If it is not completed, it is sufficient to do the subsequent ritual of one's own yidam. Even if it is not completed, after the deities of the front generation empowerment have been absorbed into the students, since the self-generation of the peaceful and wrathful deities is inseparable from the body, it will not be a fault even if the subsequent ritual is not completed, except for remaining in non-objectification. Furthermore, this torma empowerment seems to have only a small, unclear record in the text, and the text also avoids mentioning it. Now, this well-known torma empowerment was composed by Chökyi Gyatso. The way of generating the deities here seems to be similar to the tradition of the peaceful and wrathful Kama and the siddha Melong Dorje. However, if one does so, the ritual must also be in accordance with it. Here, according to the terma of Karma Lingpa, when performing the empowerment of any elaborate or concise activity manual, it is best for the way of generating the empowerment deities to be in accordance with the activity manual. In other aspects, a few obscure words are explained, and it is adorned with auspicious customs. Due to the inaccuracy of the text, I apologize for any errors in meaning. In order to make the words easy to understand and the meaning not deviate, and to make it easy to carry, this was completed by the yogi Karma Ara Ga on the third day of the waxing moon of the month of Drozhin, at the request of Chöwang Kunzang. For any contradictions and errors in this, I confess to the assembly of deities of the sacred hundred families and the Dharma protectors. May this virtue cause all beings to realize the three kayas when the three bardos arise. May the assembly of mothers, the twenty-eight powerful mothers, and the seven classes of Dharma protectors cause this Dharma to flourish and increase, and may auspiciousness and well-being be accomplished.
Tibetan
པར་མཛོད། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་གཏོར་དབང་རེག་པ་དོན་ལྡན།
Chinese
出版社。吉祥圆满！由康区上部囊谦邦岗工艺文化显密正法兴盛洲古籍修复室编辑出版。
English
Publisher. Sarva Mangalam! Compiled and published by the Nangchen Banggang Craft and Culture Sutra Secret Mantra Dharma Prosperity Ling Ancient Book Restoration Room, Kham Upper Region.