Tibetan
བསྙེན་གནས་དང་སྨྱུང་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འབོག་བྱའི་བསྙེན་གནས་དཀར་ཕྱོགས་སྲུང་བ་ཤིན་ཏུ་ཁྱེར་བདེ་བ་ཕྱག་ལེན་ཞིབ་གསལ། བསྙེན་གནས་དང་སྨྱུང་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འབོག་བྱའི་བསྙེན་གནས་དཀར་ཕྱོགས་སྲུང་བ་ཤིན་ཏུ་ཁྱེར་བདེ་བ་ཕྱག་ལེན་ཞིབ་གསལ། བསྙེན་གནས་དང་སྨྱུང་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འབོག་བྱའི་བསྙེན་གནས་དཀར་ཕྱོགས་སྲུང་བ་ཤིན་ཏུ་ཁྱེར་བདེ་བ་ཕྱག་ལེན་ཞིབ་གསལ་བཞུགས་སོ།། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སྨྱུང་གནས་ཀྱི་སྡོམ་ཆུང་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་དཀའ་བས། ལན་གཅིག་ཐོབ་པ་འདི་ཡང་ཡུན་རིང་མི་གནས་སྐྱུར་དགོས་པས། ད་རེས་སྙིང་པོ་ཞིག་ལེན་པ་གལ་ཆེ། དེ་ཡང་སྨྱུང་གནས་འདི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་རིགས་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་མི་ཐེ་སྟེ། འདི་ནི་ དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་རྒྱུད་དང་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་གཟུངས་དང་། ལེགས་གྲུབ་སོགས་བྱ་རྒྱུད་རྣམས་ནས་བཤད་པ་སྔགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཡིན་པས། བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། གདན་གཅིག་བསྲུང་ཞེས་ཟས་གཅིག་པའི་སྡོམ་པ་དང་ཡང་མི་གཅིག །བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་ངག་བཅད་དང་། འདི་ཡི་ངག་བཅད་ཀྱང་མི་གཅིག །འདི་ནི་སྨྱུང་གནས་དང་དཀར་ཕྱོགས་སྲུང་བའི་སྡོམ་པ་སྲུང་བ་ཡིན། འདི་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ལ། རབ་ཀྱི་དང་པོ་བླ་མ་ལ་སྡོམ་ལུང་ཞུ། དེ་ནས་རང་གི་ནམ་སྲུང་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་ལེགས་པར་སྲུང་། དཀར་ཕྱོགས་བཙུགས་ ན་བླ་མ་དེས། ཉིན་ཡ་འདོན་ཅིང་ཉི་མ་ཤར་ཙམ་ན། ལུང་གནང་དགོས། འབྲིང་ནི་བླ་མ་མེད་ན་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བླངས་ཀྱང་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན། ཐ་མར་རྒྱུན་དུ་ཞུ་དཀའ། །རང་གིས་ལེན་ཡང་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་དུས་རེས་མོས་སྡོམ་པ་བླངས་ནས། ནམ་སྲུང་ཆོག་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་པས་དེ་བྱའོ། །སྡོམ་པ་མ་ཞུས་པར་སྨྱུང་གནས་བསྲུང་ཡང་། སྨྱུང་གནས་ཕན་ཡོན་མི་ཐོབ་སྟེ། བར་མའི་དགེ་བ་ཞེས་ཏེ་གར་འགྲོ་ཆ་མེད་ཡིན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་མེ་ཏོག་འདབ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་སྨིན་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེ་གསལ་ཐེབས་པ། པོ་ཊ་ལ་ནས། འཕགས་པ་བཅུ་ག
Chinese
受持近住和八关斋戒的仪轨，守护白分斋戒非常容易修持的详细仪轨。 受持近住和八关斋戒的仪轨，守护白分斋戒非常容易修持的详细仪轨。 受持近住和八关斋戒的仪轨，守护白分斋戒非常容易修持的详细仪轨完毕。 那么现在要给你们做小的斋戒仪轨。也就是在《集一切福德三摩地经》中说：“善男子，诸佛之法的所依是戒律，菩提和诸佛之法都安住在戒律的蕴聚中。”因此，暇满人身极难获得，即使获得一次，也不能长久住留，必须舍弃。所以现在取受一个精华非常重要。而且，这个斋戒不包括在别解脱戒的八种戒律中。这个是 从不空绢索续和十一面观音陀罗尼，以及善成等事续部中所说的密咒的修法。和八支近住，以及守护一座，即一食戒也不相同。和做近修的禁语，以及这个的禁语也不相同。这个是守护斋戒和白分斋戒的戒律。守护这个，最好的首先是向喇嘛请求戒律传承。之后自己在守护的本尊前好好守护。如果建立白分， 那么喇嘛要念诵日分，太阳刚升起时，给予传承。中等是没有喇嘛，在本尊前受戒，也会生起戒体。最下等是很难持续请求。自己受戒也不会的人，在喇嘛前轮流受戒后，可以守护斋戒，这是善知识们的仪轨，所以要这样做。没有请求戒律就守护斋戒，也不会获得斋戒的利益。成为中间的善，不知道会去哪里。在前面的虚空中，观想莲花树，枝叶花朵圆满，结满各种珍宝果实，花蕊和花瓣上都清楚地显现着月亮的坐垫。从普陀山，十一位圣
English
A detailed practice of the Upavasa and fasting vows, which is very easy to practice for guarding the white side fasting. A detailed practice of the Upavasa and fasting vows, which is very easy to practice for guarding the white side fasting. A detailed practice of the Upavasa and fasting vows, which is very easy to practice for guarding the white side fasting is completed. Now, I am going to give you the small fasting vows. As it is said in the Samadhiraja Sutra, which gathers all merits: "Son of good family, the basis of all the Buddha's teachings is discipline. The Dharmas of Bodhi and the Buddhas abide in the aggregate of discipline." Therefore, it is difficult to obtain the leisure and endowment of a human body. Even if you obtain it once, it will not last long and you must abandon it. So it is very important to take an essence now. Moreover, this fasting is not included in the eight types of Pratimoksha vows. This is The practice of mantra from the Amoghapasha Tantra and the Eleven-Faced Avalokiteshvara Dharani, and the Kriya Tantras such as the Sadhana-samuccaya. It is also different from the eight-limbed Upavasa, and guarding one seat, that is, the one-meal vow. It is also different from the verbal restraint of doing Upavasa, and the verbal restraint of this. This is guarding the vows of fasting and white side fasting. To guard this, the best is to first request the lineage of vows from the Lama. Then, guard it well in front of your own deity of protection. If you establish the white side, Then the Lama should recite the day part, and give the transmission as soon as the sun rises. The middle is that if there is no Lama, you will generate the vows even if you take the vows in front of the deity. The lowest is that it is difficult to continuously request. Those who do not know how to take the vows themselves, after taking the vows in turn in front of the Lama, can guard the fasting. This is the practice of the virtuous friends, so do it. Even if you guard the fasting without requesting the vows, you will not obtain the benefits of the fasting. It becomes an intermediate virtue, and you don't know where it will go. In the space in front, visualize a lotus tree, with complete branches, leaves, and flowers, bearing various precious fruits, and clear moon cushions appearing on each of the stamens and petals. From Potala, the eleven noble ones
Tibetan
ཅིག་ཞལ་ལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་སྒོམས་ཤིག །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་ གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་རི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ལྟར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀའི་དྲུང་དུ་སྨྱུང་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ད་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རྟ་ཅང་ཤེས་ལྟ་བུ། གླང་པོ་ཆེན་པོ། བྱ་བ་བྱས་ཤིང་བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་བཀའ། ལེགས་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐུགས། ལེགས་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་ཅན་ རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དང་། ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ནད་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། མུ་གེ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གསོ་སྦྱོང་ངེས་པར་བླང་བར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ། འདིར་སྨྱུང་གནས་འདུག་མི་སྣེ་མོའི་མིང་ནི། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དང་། ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ནད་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། མུ་གེ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། འཕྲལ་དུ་ཡིན་ན། ཇི་སྲིད་སང་ཉི་མ་མ་ཤར་
Chinese
观想一面，周围围绕着无数的佛和菩萨，显现并安坐在莲花月亮座垫上。祈请成为所有众生怙主，摧毁魔众及其军队的无与伦比之神，如实知晓一切事物之薄伽梵及其眷属降临于此地。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），洛给夏ra（藏文：ལོ་ཀི་ཤྭ་རི་，梵文天城体：लोकेश्वर，梵文罗马拟音：lokeśvara，汉语字面意思：世自在），萨巴热瓦ra（藏文：ས་པ་རི་ཝཱ་ར་，梵文天城体：सपरिवार，梵文罗马拟音：saparivāra，汉语字面意思：连同眷属），班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），萨玛匝（藏文：ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：समाज，梵文罗马拟音：samājaḥ，汉语字面意思：聚集） 班玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），嘎玛拉耶（藏文：ཀ་མ་ལ་ཡེ་，梵文天城体：कमलाये，梵文罗马拟音：kamalāye，汉语字面意思：莲花），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！如此观想前方虚空中安住着千手千眼的大悲尊众。为了在两位上师面前请求八关斋戒，献上曼扎。以香水涂抹大地，遍布鲜花。以此观想须弥山、四大部洲、日月庄严，作为佛土而供养，愿一切众生皆生于清净刹土。现在请跟着念诵。向一切如来顶礼！向菩萨摩诃萨、圣观世音自在、大悲者顶礼！如同往昔的如来、阿罗汉、正等觉佛，如善调之马，如大象，已作当做，已舍重担，已获自利，已尽有结，善说，心善解脱，慧善解脱者们，为了所有众生的利益，为了利益，为了解脱，为了无病，为了无饥馑，为了圆满菩提之分法，为了现证无上正等菩提，如是受持斋戒。在此，持守斋戒之某某（称呼自己的名字）。我等也为了所有众生的利益，为了利益，为了解脱，为了无病，为了无饥馑，为了圆满菩提之分法，为了现证无上正等菩提，从此时起，如果立即，乃至明日太阳未出之前。
English
Meditate on the One Face, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, visibly appearing and seated on a lotus moon cushion. I request the Bhagavan and retinue, who are the protectors of all sentient beings, the incomparable deity who destroys the hordes of demons and their armies, and who knows all things as they are, to come to this place. Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Lokīśvara（藏文：ལོ་ཀི་ཤྭ་རི་，梵文天城体：लोकेश्वर，梵文罗马拟音：lokeśvara，汉语字面意思：Lord of the World）, saparivāra（藏文：ས་པ་རི་ཝཱ་ར་，梵文天城体：सपरिवार，梵文罗马拟音：saparivāra，汉语字面意思：with retinue）, vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra）, samājaḥ（藏文：ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：समाज，梵文罗马拟音：samājaḥ，汉语字面意思：assembly） Padma（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：Lotus）, kamalāye（藏文：ཀ་མ་ལ་ཡེ་，梵文天城体：कमलाये，梵文罗马拟音：kamalāye，汉语字面意思：Lotus）, hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ）! Thus, visualize the assembly of the Great Compassionate One with a thousand hands and a thousand eyes residing in the sky in front. In order to request the vows of the fasting retreat from both masters, offer the mandala. Anoint the ground with scented water and scatter flowers. By offering this Mount Meru, the four continents, adorned with the sun and moon, visualized as a Buddha-field, may all beings be born in pure lands. Now, please repeat after me. I prostrate to all the Tathagatas! I prostrate to the Bodhisattva Mahasattva, the noble Avalokiteśvara, the compassionate one! Just as the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the past, like a well-tamed horse, like a great elephant, who have done what was to be done, who have relinquished the burden, who have attained their own benefit, who have exhausted all bonds to existence, who have spoken well, whose minds are well liberated, whose wisdom is well liberated, for the sake of all sentient beings, for the sake of benefit, for the sake of liberation, for the sake of freedom from disease, for the sake of freedom from famine, for the sake of perfecting the factors of enlightenment, for the sake of realizing unsurpassed perfect and complete enlightenment, have undertaken the Uposatha vows. Here, the individual named so-and-so (state your name) who is observing the fasting retreat. We also, for the sake of all sentient beings, for the sake of benefit, for the sake of liberation, for the sake of freedom from disease, for the sake of freedom from famine, for the sake of perfecting the factors of enlightenment, for the sake of realizing unsurpassed perfect and complete enlightenment, from this time onwards, either immediately, until the sun rises tomorrow.