Tibetan
མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ནི། །མི་ཕམ་མགོན་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཡི། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བསྐུལ་བའི་ཚེ། །འབུམ་ལྡན་པདྨར་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་བཅས་ཏེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཛམ་གླིང་གདུལ་བྱར་གཟིགས། །འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་མཆོད་མཛད་ནས། །བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་སངས་རྒྱས། །དགའ་ལྡན་གནས་ནས་འཛམ་གླིང་གཤེགས་འཚལ་ལྟས། །བདག་ལ་མ་རུང་འདུལ་བའི་ལུང་མནོས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་མགོན་མཛད་ངོ་མཚར་ཏོ། །ཞེས་སོགས་སྨོན་ལམ་དམ་བཅའ་མཛད་པ་ན། །བྱམས་པའི་དབུ་གཙུག་མཆོད་རྟེན་གཉིས་པ་སྤྲོས། །དབུ་ཐོག་བཞག་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་བདག་ནི། །སངས་རྒྱས་མཉན་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཡིན་གསུངས་ཤིང་། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བཞེངས་སོགས་སྐལ་ལྡན་ལ། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་ཚུལ་གསུངས་པ་ནི། །རྣམ་ཐར་བདག་ཚུལ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་དབྱུང་། །ཐུན་མོང་གདུལ་བྱར་གོང་མའི་ཤོག་དྲིལ་ལས། །བདག་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ལ་སྐྱེ་ཚུལ་སྟོན། །གནས་པ་མེད་ལ་གནས་ཚུལ་སྟོན། །འཆི་བ་མེད་ལ་འཆི་ཚུལ་སྟོན། །སྐྱེ་བ་ མེད་ལ་སླར་ཡང་སྐྱེ་ཚུལ་སྟོན། །ཞེས་དང་། བདག་ནི་གདོད་ནས་གཡོ་མེད་འགྲོ་འོང་མེད། །སྐྱེ་དང་གནས་དང་འཆི་སོགས་རབ་སྤངས་ཀྱང་། །རྟག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ་ཞིང་འགྲོ་འོང་དང་། །སྐྱེ་གནས་འཆི་སོགས་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟོན། །ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་སོགས་ཞལ་ཆེམས་ཤོག་དྲིལ་བཞག་པ་དང་། །སྐུ་སྐྱེ་ཕྱི་མའི་འཁྲུངས་ཡུལ་ཡབ་ཡུམ་སོགས། །གསལ་བའི་ཤོག་དྲིལ་རྒྱལ་ཚབ་དྲུང་པ་དང་། །སི་ཏུར་གཏད་རྒྱུའི་ཞལ་ཡིག་བཅས་རྣམས་ཀྱང་། །མཛད་ནས་གསོལ་ལྕོག་སྟེང་དུ་ཡོད་པར་སྣང་། །ངོམ་ཡུལ་གློ་ལར་ཡབ་ནི་ཨ་བྱམས་དང་། །ཡུམ་ནི་བླ་མ་སྒྲོན་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཚེ་སྲོད་ལ་འོད་ཀྱི་ནི། །གོང་བུ་ཟེར་སྤྲོས་སིལ་སྒྲ་བཅས་པ་ཞིག །སྐར་ཁུང་ནས་བབ་ཉི་མ་ཤར་ལྟར་གསལ། །དེ་ནུབ་ནས་ནི་ཡབ་ཡུམ་རྨི་ལྟས་བཟང་། །དངོས་སུ་ཁང་པའི་ཕྱི་ནང་མ་ཎི་དང་། །གསུང་རབ་ཀློག་པའི་སྒྲ་སྐད་རྒྱུན་དུ་གྲག །འགའ་ཞིག་གཟིམ་ཁང་དེ་ལ་མེ་འབར་མཐོང་། །ཡུམ་གྱིས་ཞོ་དྲུག་མལ་གཅིག་ཉིན་གཅིག་ཡུར། །ས་བོན་བྲེ་དོ་བཏབ་ལ་ཁལ་བཞི་བྱུང་། །ཡུམ་ཉིད་རིམ་པ་ཐུ་ བར་སོང་བའི་ཚེ། །ལྟོགས་ལྟུང་མ་བྱེད་མ་འགྲོ་སེར
Chinese
不动金刚的传记 不动金刚的传记 一切智者不动金刚， 当弥勒怙主与十方胜者， 为了教法和众生的利益而劝请时， 于莲花上以跏趺坐姿， 以等持观照赡部洲所化众生。 光芒四射，供养诸佛后， 世尊勇士，您是往昔的佛陀， 将从兜率天降临赡部洲。 我已领受调伏难调者的授记， 成为菩提行之怙主，真是稀有！ 如是发愿立誓之时， 弥勒佛的顶髻化现出第二座佛塔。 放在头顶上说，您的种姓之主是， 成就者，佛陀妙音。 六十二轮胜乐金刚的， 坛城如法建立等，为了有缘者， 讲述了示现十二行仪的方式， 出自十二传记的自传。 对于共同所化，从上师的纸卷中， 我说无生而示现生， 无住而示现住， 无死而示现死， 无生而再次示现生。 并且，我从本初即无动摇，无有来去， 纵然彻底断绝生、住、死等， 却恒常于十方摇动，有来有去， 示现生住死等种种形象。 一切如梦如幻， 如是于一切时中皆应知晓。 如是留下遗嘱纸卷， 以及来世转生的出生地、父母等， 明确的纸卷，连同交付给摄政仲巴和， 司徒的遗嘱等， 做好后，似乎放在供桌上。 于ངོམ་ཡུལ་གློ་ལོ，父亲名为阿蒋， 母亲名为喇嘛卓玛， 入胎之时，夜晚有光， 光团闪耀，伴随着淅沥声， 从窗户降落，如太阳升起般明亮。 从那夜起，父母都做了好梦。 实际上，房屋内外嘛呢和， 诵经的声音持续不断。 有些人看到那间寝室燃起了火。 母亲用六“ཞོ་”的种子，在一“མལ་”地上，一天耕耘， 播种二“བྲེ་”的种子，收获四“ཁལ་”。 母亲逐渐变得虚弱， 不要挨饿，不要去乞讨。
English
The Biography of Akshobhya Vajra The Biography of Akshobhya Vajra The all-knowing Akshobhya Vajra, When the Maitreya Protector and the Victors of the ten directions, Urged for the sake of the teachings and beings, On a lotus with a hundred thousand petals, in full lotus posture, With samadhi, he gazed upon the beings to be tamed in Jambudvipa. Rays of light radiated, making offerings to the Buddhas, "Victorious and powerful one, you were a Buddha in the past, It seems you will descend from Tushita to Jambudvipa. I have received the prophecy to tame the untamable, You are the protector of the Bodhisattva conduct, how wondrous!" When he made such prayers and vows, The crown of Maitreya's head emanated a second stupa. Placing it on his head, he said, "Your lineage lord is, The accomplished Buddha Myenanpa." The mandala of the sixty-two Chakrasamvara, Was properly constructed, etc., for the fortunate ones, He spoke of the way to show the twelve deeds, Extracted from the twelve autobiographical biographies. For the common beings to be tamed, from the upper master's scroll, "I show birth without birth, I show abiding without abiding, I show death without death, I show birth again without birth." And, "I am primordially unmoving, without coming and going, Although I have completely abandoned birth, abiding, and death, etc., Yet I constantly move in the ten directions, with coming and going, Showing various forms of birth, abiding, and death, etc." Everything is like a dream, an illusion, Likewise, know this at all times." Thus, leaving the scroll of last testament, And the birthplace, parents, etc., of the next incarnation, A clear scroll, along with the will to be handed over to the Regent Drungpa and, Situ, etc., Having done so, it seems to be on the offering table. In Ngom Yul Glo, the father is A-jyang, The mother is called Lama Dron, When she entered the womb, at night there was light, A sphere of light radiating, with a rustling sound, Fell from the window, as bright as the rising sun. From that night on, both parents had good dreams. In reality, inside and outside the house, the Mani and, The sound of reciting scriptures was constant. Some saw fire burning in that bedroom. The mother used six "zhos" of seeds, on one "mal" of land, plowing one day, Sowing two "bres" of seeds, and harvesting four "khals". The mother gradually became weak, Do not starve, do not go begging.
Tibetan
་བ་འོང་། །ལྷུམས་ནས་གསུངས་པས་ཁྱིམ་ཕྱིན་སེར་རྟགས་བྱུང་། །ལྷུམས་ནས་ཡིག་དྲུག་གསུངས་པ་མང་པོ་ཐོས་། །ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་ལྐོག་ཡུས་བརྡུང་བའི་ཚེ། །ངེད་མ་བུ་ལ་འདི་ཙམ་བྱེད་པ་ཡི། །ལས་མ་བྱས་གསུངས་པ་ཀུན་གྱིས་ཐོས། །ཡུམ་ལ་འཇའ་གུར་ཕུབ་པ་གཞན་འགས་མཐོང་། །མེ་མོ་ཡོས་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་པ་ཡི། །ཚེས་བཞིར་བལྟམས་ཚེ་དྲི་བཟང་ངད་ཆེན་ལྡང་། །ང་ནི་ཀརྨ་པ་ཡིན་ལན་གཉིས་གསུངས། །དེ་ཚེ་ཁང་ཐོག་འཇའ་ཟུག་མེ་ཏོག་བབ། །དེ་ཚེ་སིདྡྷཱ་སྤྲུལ་སྐུ་ཕྱོགས་དེར་ཕེབས། །ཡབ་ཀྱིས་མཇལ་ཞིང་བྱིས་པ་ཡོད་ཚུལ་ཞུས། །ཕྱག་སྒམ་ནང་ནས་ཤོག་དྲིལ་ཕྱུང་སྟེ་གཟིགས། །ཡབ་ཡུམ་མིང་ཅི་ཁང་པའི་ལྟག་འོག་ཏུ། །ཤུག་ཕུང་ཆུ་མིག་ཤར་བལྟས་ཨེ་ཡོད་གསུངས། །དེ་རྣམས་ཡོད་ཚུལ་ཞུས་པས་ཕྱོགས་མཐུན་འདུག །ཡབ་ལ་ཨ་བྱམས་ཡུམ་ལ་བླ་མ་མཚོ། །ཟེར་བ་འདུག་ཀྱང་རེ་ཞིག་གསང་གསུངས་ནས། །རིལ་བུ་ལ་སོགས་ཇ་འདྲེན་ཡིན་གསུངས་བསྐུར། །སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་ན་གསུངས་ཤིག་འབྱོན་འོང་གསུངས། །ཕུལ་བས་ན་བཟའ་ཇ་འདྲེན་བག་ཙམ་འཕྱིས། ། ཨེ་མ་ཧོཿ ང་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་དང་། ང་ནི་ཀརྨ་པ་ཞེས་གསུངས། །ལྷ་རྒོད་རྒྱལ་གྱི་བུ་མོ་དཔོན་གཡོག་གིས། །མཇལ་ཉིན་འཇའ་དང་མེ་ཏོག་ཆར་པ་བྱུང་། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡིག་དྲུག་གསུངས་པ་དང་། །རྟེན་དང་གྲྭ་སློབ་ངོས་འཛིན་དུ་མ་མཛད། །ས་སྒང་འཚོགས་པས་མཇལ་ཚེ་དབྱངས་གསལ་དང་། །ཡིག་དྲུག་གསུངས་ཤིང་སྡེ་ཕས་མཇལ་བའི་ཚེ། །སྐྱ་མའི་རང་བཞིན་ང་ལ་ནི། །སྐྱེ་འགག་གནས་དང་བྲལ་ཞེས་གསུངས། །ཡུམ་གྱིས་བརྡུང་ཚེ་ཨ་མ་ཁ་རོག་སྡོད། །ང་ལ་བདག་པོ་གཅིག་ནི་འོང་བར་ཡོད། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུངས། །དེ་ནས་རི་བོ་ཆེ་སོགས་གདན་འདྲེན་བྱུང་། །ཟླ་བདུན་བཞེས་ཚེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས། །རྒུན་འབྲུམ་སྡེར་གང་བུར་ལྡོག་གསུམ་ཕུལ་བས། །དགྱེས་ནས་བུར་རྡོག་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྒུན་འབྲུམ་དུ་མ་རོ་གཅིག་གསུངས་ཤིང་བཞེས། །ཁྲོམ་ལ་ཕྱག་དབང་མཛད་ཅིང་ཡིག་དྲུག་གསུངས། །ལོ་བཞི་ལོན་ཚེ་ཀིས་ནོག་བླ་མ་ལ། །ང་ནི་ནཱ་རོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །ལན་རེ་ས་ར་ཧ་པ་ཡིན། །ལན་རེ་བྱམས་པ་མགོན་པོ་ཡིན། །གསུངས་ཤིང་བྱམས་པའི་བཞུགས་ལྟང་མཛད། །ཀརྨ་པ་ནི་ང་ཡིན་ཨ་མདོའི་ བུ། །ཟུར་མང་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་ཁོ་ང་ཡི་ནི། །གྲྭ་པ་ཡིན་ཞེས་ལ་སོགས་གསལ་བར་གསུངས། །སློབ་དཔོན་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་གཉིས་བཅས་གཟིགས། །གཞི་བདག་རྟ་པ་གོ་ཁྲབ་དར་མདུང་ཅན། །རྐང་ཐང་བཅས་པས་བསུ་བར་སྣང་ངོར་ག
Chinese
将会到来。 从母胎中说话，显现了出家的黄色标志。 从母胎中说出六字真言，很多人都听到了。 父亲偷偷地责骂母亲的时候， “对于我们母子俩，这样做的话， 没有做过的事”大家都听到了。 其他人看到彩虹帐篷覆盖在母亲身上。 在火兔年十月， 初四诞生时，散发出浓郁的香味。 我就是噶玛巴，说了两遍。 那时，房屋上空出现彩虹，降下鲜花。 那时，悉达转世化身来到了那个方向。 父亲拜见并告知有孩子的情况。 从手提箱里拿出纸卷观看。 父母的名字是什么？房屋的后面下面， 是否有向东的柏树林和泉眼？ 回答说那些都有，情况相符。 父亲叫阿江，母亲叫喇嘛措。 虽然是这样说，但暂时保密， 说是送丸药之类的茶水。 如果是转世灵童，说出来就会来的。 送上之后，衣服和茶水稍微晚了点。 唉玛吙！不要对我怀疑， 我说我就是噶玛巴。 拉果嘉的女儿和仆人， 拜见那天，出现了彩虹和花雨。 说了阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和嘎嘎利 कालि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）六字真言， 没有进行圣物和僧侣弟子的认定。 大地聚集的人们拜见时，说了元音和辅音， 说了六字真言，德巴拜见的时候， 对我说这个普通人， 生住灭离 сказано（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 母亲打我的时候，妈妈安静地住口。 我有一个主人将会到来。 说了嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘛 མཎི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）呢 པདྨེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）叭咪 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 之后，瑞波切等地前来迎请。 七个月大的时候，世间自在（观世音菩萨）， 献上了一盘葡萄和三块糖。 高兴地把三块糖说成是身语意， 说许多葡萄是一个味道并享用了。 在市场上赐予灌顶，说了六字真言。 四岁的时候，对吉诺喇嘛说， 我就是那若巴和莲花生。 一次说是萨拉哈巴。 一次说是慈氏怙主。 说了并做了慈氏菩萨的坐姿。 噶玛巴就是我，安多 的儿子。 祖尔芒是我的转世，他就是我的 僧人等等，都清楚地说了。 看到了莲花生大师和两位空行母。 土地神骑着马，穿着盔甲，拿着旗帜和长矛。 显现出徒步前来迎接的样子。
English
Will come. Speaking from the womb, the yellow sign of renunciation appeared. Speaking the six-syllable mantra from the womb, many people heard it. When the father secretly scolded the mother, "For us mother and son, doing this, Things that have not been done," everyone heard. Others saw a rainbow tent covering the mother. In the Fire Rabbit year, in the tenth month, When born on the fourth day, a strong fragrance arose. I am Karmapa, said twice. At that time, rainbows appeared on the house and flowers fell. At that time, the Siddha incarnation came to that direction. The father met and told about the child. He took out a paper roll from the briefcase and looked at it. What are the names of the parents? Behind and below the house, Is there a juniper forest and a spring facing east? When he replied that those were there, the situation matched. The father is called Ajam, and the mother is called Lama Tso. Although that's what they said, keep it secret for now, Saying it was to send pills and tea. If it is a reincarnation, say it and it will come. After offering it, the clothes and tea were slightly delayed. Emaho! Don't doubt me, I said I am Karmapa. The daughter and servant of Lhagodgyal, On the day of the meeting, there was a rain of rainbows and flowers. Said A আলি (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) and Kali कालि (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) six-syllable mantra, Did not recognize the relics and monastic disciples. When the people gathered on the earth met, they said vowels and consonants, Said the six-syllable mantra, and when Depa met, To me, this ordinary person, Birth, dwelling, and cessation are separate сказано (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). When my mother hit me, Mom quietly shut up. I have a master who will come. Said Om ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Mani མཎི (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Padme པདྨེ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Hum ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). After that, Riwoche and others came to invite. When he was seven months old, Lokeshvara (Avalokiteśvara), Offered a plate of grapes and three pieces of sugar. Happily said that the three pieces of sugar are body, speech, and mind, Said that many grapes are one taste and enjoyed them. Bestowed empowerment in the market and said the six-syllable mantra. When he was four years old, he said to Kinos Lama, I am Naropa and Padmasambhava. Once said to be Sarahapa. Once said to be Maitreya. Said and made the sitting posture of Maitreya. Karmapa is me, the son of Amdo. Zurmang is my reincarnation, he is my Monk, etc., were clearly stated. Saw Guru Padmasambhava and two Dakinis. The local deity riding a horse, wearing armor, holding a flag and spear. Appeared to be coming to greet on foot.