Tibetan
ཏཻ་ལོ་པའི་རྣམ་ཐར། ཏཻ་ལོ་པའི་རྣམ་ཐར། ན་མོ་པྲཛྷ་བྷ་དྲ་ཡེ། གང་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དཔལ་འབྱོར་རབ་སྤངས་ནས། །དཀའ་བ་སྤྱད་དང་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སྟོང་སོགས་རབ་ཏུ་སྤྲུལ་མཛད་ནས། །འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་ཐར་པའི་ལམ་བསྟན་གང་འདུལ་སྐུ་རུ་སྤྲུལ། །དེ་དག་ལ་སོགས་མཐའ་ཡས་མཛད་པ་བརྗོད་མི་ལོངས། །ཁྱད་པར་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་བྷ་ག་ལར། །ཛྷ་གྷོ་ར་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཡབ་ནི་བྲམ་ཟེ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང་། །ཡུམ་ནི་ལྷ་མོ་གསལ་ལྡན་མ་ཞེས་པའི། །སྲས་སུ་འཁྲུངས་ཚེ་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ། །དེ་ཕྱིར་གསལ་བའི་འོད་ཅེས་མིང་དུ་བཏགས། །དེ་ཚེ་འོད་ཟེར་དེ་ཡིས་རབ་བསྐུལ་ནས། །བྲམ་ཟེ་མཁས་པ་ལེགས་སྦྱིན་འཁོར་དང་བཅས། །དེ་རུ་ལྷག་ནས་ཁྱེའུ་ཡི་མཚན་གདགས། །དེ་ཚེ་སྐད་ཅིག་སྐུ་ཡི་འགྱུར་བ་ནི། །གྲངས་མེད་བསྟན་ཅིང་མཚན་བརྒྱན་གཟི་འབར་བས། །བྲམ་ཟེའི་གུས་བཏུད་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད། །དེ་ནས་མ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་པས། །ཕལ་པའི་ཟླ་སྐྱེད་འདི་ཡི་ཞག་སྐྱེད་ཆེ། །ལོ་གཅིག་ལོན་ཚེ་ཕོ་བྲང་དབུས་ཉིད་དུ། །ཡུམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཚེ། །བུད་མེད་ མི་སྡུག་མཚན་མང་ལྡན་པ་ཞིག །གཅེས་པར་བརྐྱང་ཡང་ངེས་པར་འཆི་འགྱུར་ཞིང་། །སྲིད་པ་གསུམ་ན་མི་འཆིའི་གནས་མེད་ཅེས། །མི་སྙན་འཛེར་བག་སྐད་དུ་སྨྲ་བར་ཐོས། །ཡུམ་ཉིད་སྐྲག་ནས་གང་ཕན་དྲིས་པ་ཡིས། །སྲས་ཀྱིས་ནགས་ཁྲོད་མ་ཧེ་འཚོ་འཚུག་ཟེར། །དེ་ནས་གྲོགས་མེད་དབེན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ན། །པ་ཤའི་ཤིང་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་ཡི་གེ་འབྲི། །མ་ཧེའི་ཁྱུ་ནི་འཚོ་ཞིང་གནས་པའི་ཚེ། །སྔར་གྱི་བུད་མེད་རྒན་མོ་དེ་བྱུང་ནས། །ཡུལ་དང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་མིང་གང་ཡིན། །ཡི་གེ་མ་ཧེ་སོགས་ཀྱི་ཅི་བྱེད་ཟེར། །ཡུལ་ནི་ཛྷ་གྷོ་ར་སོགས་ཡིན་ཚུལ་གསུངས། །དེ་ཚེ་བུད་མེད་ཁྲོས་ཤིང་དེ་མིན་ཟེར། །འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ཡིན་སྨོས་གསུངས་པས། །ཡུལ་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ། །ཡུམ་ནི་ཕག་མོ་སྲིང་མོ་ང་ཡིན་ཏེ། །ཁྱོད་ནི་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཞེས་སོགས་དོན་གྱི་ངོ་སྤྱོད་ཟབ་མོ་མཛད། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྲས་ཀྱི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྟོགས། །བུད་མེད་དེ་ཡང་རབ་མཛེས་གཟུགས་བསྟན་ཏེ། །བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་མི་སྣང་བ་རུ་གྱུར། །ཁྱེའུ་གསལ་འོད་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོར་མི་གཡོ་བཞིན། །སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་དུ་མས་གཅིག་ཆར་དུ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ ཨར་དེ་ཝ་ཟླ་བ་གྲགས། །མ་ཏངྒི་དང་ལོ་ཧི་ཊིདི་པ། །དཱ་རི་ཀ་པ་སུ་ཁ་ད་རི་དང་། །ལྷོ་བྷི་བྷི་ན་ས་དང་ལྭ་བ་པ། །ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་སྐལ་པ་བཟང་མོ་དང་། །ཐང་ལོ་ཤིང་ལོ་ཀཎྜ་རེ་པ་ལ། །གདམས་ངག་མཐའ་དག་ནོད་པའི་ཚུལ་མཛད་ཅིང་། །མ་ཧེའི་ཁྱུ་རྣམས་དེད་ནས་རྡོ་རྗེའི་གླུ། །ཏེ་ཏེ་ལ་སོགས་ལེན་ཅིང་ཕོ་བྲང་བྱོན། །དེ་ཚེ་གླུ་ཡི་རིགས་བྱེད་མཁས་པ་ཞེས། །མི་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཏེ་ལོ་པ་ཞེས་བཏགས། །དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་གནང་བ་ཞུས། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ། །གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་འོག་ཆེན་ཆུས་ཁེངས་པ། །རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་ལྕགས་རི་རིམ་བདུན་ལ། །ཤེལ་དང་ནོར་བུའི་ཟམ་དག་སྤྲུལ་ནས་བྱོན། །དེ་ནང་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་ཤིང་ཡ་ང་བ། །རོ་ལངས་ལྕེ་སྤྱང་ཤ་ཟའི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་། །དེ་དབུས་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྒོ་ལ་བྱ་རོག་འུག་པ་ཕག་ཁྱི་ཡིས། །གདོང་ཅན་མཁའ་འགྲོ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་བྱོན། །དེ་བཞིན་བར་སྒོའི་སྲུང་མ་ཡང་། །ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་བསྟོད་བསྔགས་བཀུར་སྟི་བྱས། །དྲི་བ་དྲིས་ལན་གླུ་ཡིས་ཚིམས་པར་བྱས། །ཕོ་བྲང་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་དབུས་སུ་འགྱིང་བའི་མདུན། །གར་གྱི་རོལ་པས་གནས་པར་མཛད་པ་ལ། །ཌཱ་ཀི་འགའ་ཞིག་ཐེ་ཚོམ་འདི་སྐད་སྨྲས། །རྒྱལ་ཀུན་ཡུམ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ། །མི་གུས་ཚུལ་འདི་ཅི་ཕྱིར་གཞོམ་མི་བྱེད། །དེ་ཚེ་ཌཱ་ཀི་གཞན་དག་འདི་སྐད་དོ། །རྡོ་ཡི་ཆར་པ་བར་མེད་བབ་ན་ཡང་། །འདི་ཡི་བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་གཡོ་མི་ནུས། །མཁའ་དང་ས་ཆུ་མེ་ལ་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །དངོས་པོ་ཀུན་བདག་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་སུ་ཞིག་ཡིན། །དེ་སྐད་དྲིས་པས་སླར་ཡང་ལན་གསུངས་པ། །བདག་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་ལས་སྔར་བྱུང་སྟེ། །ཀུན་གྱི་མཐར་གནས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ལོ་པ་ཞེས་བརྗོད། །བདག་གིས་ཤེས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་དམ་ཆོས་ལེན་དུ་འོངས། །ཞེས་གསུངས་ཞུ་བ་དྲིས་ལན་མཛད་པ་ཡིས། །མཐའ་དག་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཁྱོད། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་ཏིང་འཛིན་ཀུན་གྱི་གཙོ། །ཞེས་སོགས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་བསྔགས་བརྗོད། །དེ་ནས་གཙོ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་། །བརྡ་དང་བརྡ་ཡི་ལན་ནི་དུ་མ་མཛད། །གཙོ་མོ་དགྱེས་པས་བསྟོད་པའི་ཚིག་གསུངས་པ། །ཁྱོད་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཡི་གེ་མེད་པའི་མན་ངག་རྣམས་དང་རྒྱུད་སྡེའི་ཚིག །འཁོར་ལོས་གཙོ་མོའི་བདག་ལ་རབ་གཏད་གྲངས་མེད
Chinese
泰洛巴的传记。 泰洛巴的传记。 那摩 钵啰札 跋札 耶。（藏文：ན་མོ་པྲཛྷ་བྷ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो प्रज्ञाभद्रये，梵文罗马拟音：namo prajñabhadraya，汉语字面意思：顶礼慧贤）。 舍弃轮王之财富， 苦行并摧毁魔众而成正觉。 如是化现千佛等， 示六道众解脱道，随所应化现身。 彼等无量事迹不可尽述。 尤其在印度东方巴嘎拉， 名为扎郭拉之城市中， 父亲为婆罗门极贤明， 母亲为光明具足之天女， 降生为子时，光明遍照一切方。 因此取名为光明之光。 彼时，被彼光芒所激励， 婆罗门智者善施及其眷属， 来到此处为孩童命名。 彼时，刹那间身之变化， 示现无数，以妙相庄严光芒四射， 婆罗门恭敬顶礼，广赞不已。 之后，由母亲们养育长大， 此子之日增胜过凡人之月增。 满一岁时，在王宫中央， 与母亲一同安住之时， 一丑陋具多恶相之妇女， 虽珍爱勤养，然必将死去， 三有之中无不死之处。 听闻不悦耳之刺耳之声。 母亲惊恐询问有何助益， 子说去森林中放养水牛即可。 之后，在无友寂静之森林中， 背靠巴夏树书写文字。 水牛群栖息之时， 先前之老妇人出现， 询问国土、父母之名为何， 又问书写文字、放养水牛等所为何事。 答言国土为扎郭拉等。 彼时，妇女怒斥说不是。 问汝是何人， 答言国土为邬金，父亲为胜乐金刚（藏文：འཁོར་ལོ་སྡོམ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 母亲为金刚亥母（藏文：ཕག་མོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），我乃其姐妹， 汝乃遍一切种姓之主金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 如是作了甚深意义之自我介绍。 随即，儿子证悟自性智慧。 彼妇女亦示现极美之身相， 赞叹后隐没不见。 孩童光明如如不动于禅定王中， 刹那间以诸多身之显现， 龙树， 圣天，月称。 玛当。
English
The Biography of Tilopa. The Biography of Tilopa. Namo Prajñabhadraya. (Tibetan: ན་མོ་པྲཛྷ་བྷ་དྲ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो प्रज्ञाभद्रये, Sanskrit Romanization: namo prajñabhadraya, Literal Chinese Meaning: Homage to Wise and Auspicious). Having renounced the wealth of a Chakravartin, Having practiced austerities and vanquished the hordes of demons, becoming fully enlightened. Likewise, having emanated a thousand Buddhas and so forth, Showing the path of liberation to the six realms of beings, transforming into bodies that tame whatever is to be tamed. Those limitless deeds and others cannot be fully recounted. Especially in Bhagal in the eastern part of India, In the city called Jhagora, His father was a Brahmin, exceedingly wise, And his mother was a goddess named Radiant One, When he was born as their son, light pervaded all directions. Therefore, he was named Radiant Light. At that time, being greatly inspired by that ray of light, A Brahmin scholar named Lekshmin with his retinue, Came there and gave the boy a name. At that time, the instantaneous transformations of his body, Showed countless forms, adorned with marks and blazing with splendor, The Brahmins paid homage and spoke great praises. Thereafter, having been raised and nurtured by his mothers, His daily growth surpassed the monthly growth of ordinary people. When he reached the age of one, in the very center of the palace, While staying together with his mother, A woman Ugly, possessing many bad signs, Though cherished and cared for, will surely die, In the three realms, there is no place without death, Unpleasant, grating sounds were heard. The mother, frightened, asked what help there could be, The son said to herd buffalo in the forest. Thereafter, in a solitary forest without friends, Leaning against a Pashi tree, he wrote letters. While the herd of buffalo grazed and stayed, The old woman from before appeared, Asking what the name of the country and his parents were, And what he was doing writing letters and herding buffalo. He said that the country was Jhagora and so forth. At that time, the woman angrily said it was not so. When asked who she was, She replied that her country was Oddiyana, her father was Chakrasamvara (Tibetan: འཁོར་ལོ་སྡོམ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning: ), Her mother was Vajravarahi (Tibetan: ཕག་མོ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning: ), and she was her sister, And that he was Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning: ), the lord pervading all lineages. Thus, she made a profound introduction of her identity. Immediately, the son realized his own innate wisdom. That woman also showed a supremely beautiful form, And after praising him, disappeared. The boy, Radiant Light, remained unmoving in the King of Samadhi, In an instant, with many manifestations of his body, Nagarjuna, Aryadeva, Chandrakirti. Matang.
Chinese
吉和洛西迪巴，达日卡巴苏卡达日和，洛比比纳萨和拉瓦巴，因扎布地嘎巴桑莫和，唐洛辛洛坎达热巴拉，领受所有口诀之法，驱赶着母牛群唱着金刚歌，唱着德德等歌来到王宫。那时被称为歌之种姓的智者，人们都称他为德洛巴。之后向父母请求允许，前往西方邬金国时，充满深不可测的下方大水，在珍宝所成的七重铁围山，幻化出水晶和宝石的桥梁而行。其中恐怖可怕的尸林，充满僵尸、豺狼和食肉者的聚集。其中心是珍宝所成的宫殿，门口有乌鸦、猫头鹰、猪和狗，压制着有面目的空行母而行。同样也压制着中间门的守护者，赞颂、赞美和恭敬，用歌声使问答感到满足。王宫中央是金刚瑜伽母，在空行母海中央傲然屹立的面前，以舞蹈的姿态安住，一些空行母疑惑地说：对成为一切胜者之母的金刚亥母，为何不摧毁这种不敬的行为？那时其他空行母这样说：即使降下不间断的石雨，也无法摇动此人的毫毛。对空、地、水、火毫无阻碍，拥有万物自在的瑜伽自在者，你是谁？如此提问后再次回答说：我比一切胜者更早出现，处于一切的终点，是一切的自性。人们称我为德洛巴。我虽然知道，但为了利益他人，前来领受空行母授记的殊胜法。如此说道，通过请求和问答，你是一切逝者的自性，胜者授记为一切禅定的主尊。空行母们如此赞颂赞美。之后与主尊金刚亥母，进行了许多象征和象征的回答。主母喜悦地说出赞颂之词：你是嘿热嘎吉祥薄伽梵，无字的口诀和续部的词句，无数次地托付于轮宝主母的我。
English
Gi and Lohitidipa, Darikapa Sukhadari and, Lobhi Bibhinasa and Lavapa, Indrabhuti Kalpabhadri and, Tanglo Shinglo Kandarepala, Having taken all the instructions, driving the herds of buffaloes, singing the Vajra songs, singing "Tete" etc., he went to the palace. At that time, he was known as the wise one of the singing caste, and people called him Tilopa. Then he asked permission from his parents, when he went to the western country of Oddiyana, filled with the unfathomable great water below, on the seven-layered iron mountain made of jewels, he conjured up bridges of crystal and gems and went. Inside, there was a terrifying and frightening charnel ground, filled with gatherings of zombies, jackals, and flesh-eaters. In the center of it was a palace made of jewels, at the door were crows, owls, pigs, and dogs, subduing the face-bearing dakinis and went. Likewise, he also subdued the guardians of the middle gate, praised, lauded, and honored them, and satisfied them with questions and answers through songs. In the center of the palace was Vajrayogini, in front of her, who stood proudly in the center of the ocean of dakinis, abiding in the play of dance, some dakinis said with doubt: To Vajravarahi, who has become the mother of all victors, why not destroy this disrespectful behavior? At that time, other dakinis said this: Even if a continuous rain of stones were to fall, it would not be able to move the tip of this one's hair. Unobstructed by space, earth, water, and fire, possessing all things, O yogic sovereign, who are you? Having asked that, he replied again: I arose before all the victors, abiding at the end of all, the very essence of all. People call me Tilopa. Although I know, for the benefit of others, I have come to receive the prophesied sacred Dharma from the dakinis. Having said this, through requests and answers, you are the essence of all Sugatas, the victors prophesied as the chief of all samadhis. The dakinis praised and lauded him in this way. Then, with the chief Vajravarahi, he made many symbols and symbolic answers. The chief queen, pleased, spoke words of praise: You are Heruka, glorious Bhagavan, the wordless instructions and the words of the tantras, countless times entrusted to me, the queen of the wheel.